Aufgaben gegen das neue Mittelalter

Der Titel erinnert an die Beziehung zwischen dem Verfassungsgericht und der 3. Strafkammer des Kassationshofs. Ich werde dieses Thema jedoch nicht behandeln. Ich werde mich mit unserem Zustand befassen, den wir täglich erleben, hören und dem wir in den sozialen Medien ausgesetzt sind: unserer Rückständigkeit, unserer Verwirrung, unserer Unwissenheit und unserer Hilflosigkeit...

Angesichts des Übels fallen uns zwei Heilmittel ein: Bildung und Recht. Entweder sagen wir, "Bildung ist das A und O", oder wir beklagen das Fehlen abschreckender Strafen. Was wir jedoch übersehen, ist unser Mangel an einer Politik für beides. Wir haben Gesetze, Straftaten und Strafen sind geregelt. Aber es ist sicher, dass wir keine solide und realistische Kriminalpolitik haben. Kriminalpolitik ist ein Thema, das die zu schützenden Rechte, häufige Rechtsverletzungen, die aktuelle Struktur der Gesellschaft und ihre Veränderungsrichtung (sogar die Form, die man der Gesellschaft geben möchte) sowie die wirtschaftspolitische Macht des Landes berücksichtigen muss, um akzeptable Verhaltensweisen und Einstellungen zu etablieren.

Was sich im Wohnheim der Koç-Universität zugetragen hat, ist mittlerweile jedem bekannt, oder zumindest hoffe ich das. Doch solche Vorfälle sind nicht neu, und in den entlegensten Winkeln des Landes gibt es weitaus mehr Unterdrückung, Unwissenheit, Brutalität und Intoleranz. Wir haben die Äußerungen gesehen, die in den sozialen Medien verbreitet wurden. Wenn ein Student, der an der juristischen Fakultät der Koç-Universität studiert, solche Worte von sich geben kann, müssen wir unseren Zustand überdenken. Denken wir daran, welche Art von Bildung ein etwa 20-jähriger Bürger in 20 Jahren durchlaufen hat. Trotz all der Bildung, der Konfrontation mit kulturellen Produkten und des Lebens in einer Zeit, in der Unterschiede noch sichtbarer sind, sind dies die Gedanken, die zum Vorschein kommen. Wie schade!

Wir müssen fragen: Was für eine Gesellschaft wollen wir? Was für einen öffentlichen Diskurs wollen wir? Sollen wir verhindern, dass "verletzende" Worte über die Identitäten, Gedanken und Überzeugungen von Personen geäußert werden? Oder sollen wir die Menschen gegen diese "verletzenden" Worte immun machen? Mehr noch, wie entscheiden wir, welche Worte als "verletzend" gelten? Wie gestalten wir die Meinungsfreiheit?

Wenn wir die Fragen auf einer ganz anderen Ebene ausdrücken, könnten wir auch fragen: Sollen wir den Hass gegen Identitäten, Gedanken und Überzeugungen verhindern? Oder sollen wir den Ausdruck dieses Hasses verhindern? Oder ist die Entstehung von Hass selbst ein Problem für uns?

Der Vorfall an der Koç-Universität ist kein Einzelfall. In unserem Land gibt es ein massives Problem der Geschlechterungleichheit sowie ein Klima des Hasses, das von dieser Ungleichheit genährt wird und sie verfestigt. Andererseits ist auch der Hass gegen ethnische Identitäten und die Hassrede, die Ausdruck dieses Hasses ist, offensichtlich. Mehr noch, die mit diesen Hassreden einhergehenden Gewalttaten, wie etwa das Massaker von Madımak oder die Ereignisse in Çorum und Maraş, sind noch wie gestern präsent.

Wenn Sie genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass wir über die Diskussionen um Kriminalpolitik und Recht hinausgegangen sind, je nachdem, welche Antworten wir auf diese Fragen geben. Die Reaktion auf Unterschiede und die Intoleranz sind gleichzeitig ein Bildungsproblem. Wenn wir von "Bildung" sprechen, verstehen wir darunter meist den Unterricht. Doch Kriminalpolitik, Steuerpolitik, die Rundfunkbehörde RTÜK, Regelungen für soziale Medien, lokale Kulturen, die Familienordnung und die räumliche Wirkung der Stadt gehören zur Bildung dazu. Daher ist Bildung ein so weitreichendes Problem, dass es nicht in das Zuständigkeitsgebiet des Bildungsministeriums gezwängt oder allein an dieses delegiert werden kann.

Wie werden wir die Reaktion auf Unterschiede und die Intoleranz bekämpfen? Natürlich müssen Bildung, rechtliche Regelungen und der rationale und organisierte Kampf der für dieses Thema sensiblen Massen Hand in Hand gehen.

Einige unserer Freunde werden dies auf die Politik der "Heranziehung einer religiösen Generation" zurückführen. Das wäre Selbstbetrug. Unsere aktuelle Situation lässt sich nicht mit den Bildungsfantasien der AKP-Regierung erklären. Ähnliche Diskurse, Intoleranzen und Beispiele von Unwissenheit globalisieren sich. Daher müssen wir unser Bildungsverständnis gemäß den Erfordernissen der Zeit überdenken. Die Bildungsreformen der kemalistischen Revolution zielten auf die Modernisierung eines Teils der Bevölkerung ab, der keinen Zugang zu Wissen hatte und feudalen kulturellen Überresten ausgeliefert war. Jetzt stehen wir vor einem neuen Problem und neuen Möglichkeiten.

Gegen religiöse und rassistische Politik können wir uns nicht aus der Verteidigungsposition eines fortschrittlichen Bildungsmodells heraus wehren, das von alten Bedürfnissen diktiert wurde. Um dem Post-Truth-Zeitalter (und dem neuen Mittelalter) entgegenzutreten, wird eine unterrichtsorientierte Lösung nicht ausreichen. Wir müssen uns dieser reaktionären Welle mit der Kulturindustrie, durch Bildungskanäle und alle Lebenspraktiken unter der Führung von Wissenschaft und kritischem Verstand entgegenstellen und einen konstruktiven und fortschrittlichen Willen in die Tat umsetzen.