Die Freitage der Türkei

Wir sprechen hier von den türkischen „Freitagen“, die vom herrschenden System billig eingekauft wurden. Es geht um jene nützlichen „Freitage“ des herrschenden Herrn, die seit der Spätphase des Osmanischen Reiches bis heute fortbestehen und unsere intellektuelle Welt verkümmern lassen und zersetzen. Beginnen wir unseren Artikel mit dem Einzug des „Freitag-Seins“ in unsere politische Terminologie.

Daniel Defoe, berühmt für seinen Roman Robinson Crusoe, war ein abenteuerlustiger Sklavenhändler, der sich in verschiedenen Berufen versuchte. Der Roman Robinson Crusoe trägt Züge seines eigenen Lebens. Auch der Romanheld Robinson ist, genau wie Daniel Defoe, ein Sklavenhändler!

Kommen wir zu dem Grund, warum dieser Roman ohne literarischen Wert so beliebt wurde. In dem Roman wird die wirtschaftliche und politische Vorherrschaft des westlichen Imperialismus über den Rest der Welt nicht nur gebilligt, sondern geradezu geheiligt. Die Tatsache, dass der Roman, der sich um die Identitäten des weißen westlichen Herrn (Engländer) Robinson und des in seinen Dienst getretenen Negersklaven Freitag dreht, bei den Lesern jener Zeit so beliebt war, sollte zu denken geben.

Das Werk ist ein Produkt jener Zeit, in der sich der britische Imperialismus in ein Weltreich verwandelte, in dem die Sonne niemals unterging. Fassen wir den Roman, in dem die These vertreten wird, dass die Kolonialisierung des Rests der Welt ein natürliches Recht des Westens sei, kurz zusammen:

"Das Schiff, auf dem sich auch der Sklavenhändler Robinson befindet, läuft bei einem Sturm auf Grund. Robinson, der gezwungen ist, 28 Jahre lang auf einer vergessenen Insel im Ozean zu leben, wird die Natur beherrschen, Viehzucht und Landwirtschaft betreiben und als Besitzer des unberührten Bodens sein Recht geltend machen! Robinson rettet das Leben eines gefangenen Negers, der von den bösen Negern, die auf die Insel kommen, hingerichtet werden soll, und nimmt ihn in seine Dienste. Der gute Neger, der nach dem Tag (Freitag) benannt wird, an dem er vom weißen Herrn gerettet wurde, wird seine Schuld gegenüber seinem Herrn mit sklavenhafter Loyalität begleichen, indem er jeden Befehl widerspruchslos ausführt!" Wie Sie sehen, präsentiert der Roman den unterdrückten Völkern den widerspruchslosen Gehorsam gegenüber dem weißen westlichen Herrn, den Dienst an ihm – also das „gute Neger-Sein“ – als die beste Option.

Dass der Roman, der 1719 erschien, auch drei Jahrhunderte später noch gelesen und dutzendfach verfilmt wird, liegt daran, dass die Herr-Sklave-Beziehung im Kern immer noch fortbesteht, auch wenn sich Namen und Terminologie geändert haben oder weichere Begriffe verwendet werden.

Damit der westliche Imperialismus seine wirtschaftliche und politische Überlegenheit im Rest der Welt aufrechterhalten kann, muss die Identität des „Freitag“ in jeder Epoche neu produziert werden. Die Annahme der Freitag-Identität durch die kolonisierten Völker, insbesondere durch deren Intellektuelle, und die Codierung derjenigen, die diese aufgezwungene Identität ablehnen, als „böser Neger/Wilder/Barbar“ ist ein Problem, das Aufmerksamkeit und tiefes Nachdenken erfordert.

Solche Intellektuellen der osmanischen Zerfallszeit (koloniale Intellektuelle) gehören zu den Themen, die in der Literatur jener Zeit und in der nationalen Literaturströmung des ersten Viertels der Republik häufig behandelt wurden. In den Romanen und Erzählungen von Recaizade Mahmut Ekrem, Ahmet Mithat Efendi, Ömer Seyfettin, Yakup Kadri und Mithat Cemal Kuntay werden sie als identitätslose Charaktere dargestellt, die ihre gemeinsamen Nenner mit dem Volk und ihr Zugehörigkeitsgefühl verloren haben.

Die Wahl der Intellektuellen der Waffenstillstandszeit im Unabhängigkeitskrieg fiel nicht auf Ankara, sondern auf Istanbul. Nicht auf die „Müdafaa-i Hukuk“ (Verteidigung der Rechte), sondern auf die „İngiliz Muhipleri Cemiyeti“ (Gesellschaft der Freunde Englands). Die junge Republik, die aus der jüngeren Vergangenheit gelernt hatte, gestaltete ihre Bildungs- und Kulturpolitik so, dass sie Bürger mit türkischem Bewusstsein, antiimperialistischer, moderner und laizistischer Gesinnung heranbildete. Bürger mit einem entwickelten Zugehörigkeitsgefühl, die nicht in eine Identitätskrise geraten würden, konnten nur durch eine national und modern ausgerichtete Bildung erzogen werden.

Was im obigen Absatz beschrieben wurde, ist die Realität der jüngeren Vergangenheit, während das „postmoderne Freitag-Sein“ die Realität der Gegenwart ist. Als die Werte, für die der 29. Oktober 1923 steht, aufhörten, der Fahrplan des Staates zu sein, war es unvermeidlich, dass das „Freitag-Sein“ wieder zu einem aufstrebenden Wert wurde. Der Beitrag der türkischen „Freitage“ nach dem 3. November 2002 zur Liquidierung der Architektur des Regimes vom 29. Oktober 1923 und der Dynamiken, die dieses Regime aufrechterhielten, darf nicht ohne Wenn und Aber vergessen werden!

Die Dienste unserer „Freitage“ in der jüngeren Vergangenheit, wie ihre Rolle als Cheerleader auf der Tribüne bei der postmodernen Silivri-Inquisition, das „Ja, aber“-Visum, das sie der Liquidierung aus dem links-liberalen Lager erteilten, oder die Unterstützung des „Yes be annem“-Slogans bei der Annan-Falle gegen das türkische Volk auf Zypern sowie die „Açılım“- (Öffnungs-) und „Weisen“-Touren, werden zweifellos von kommenden Generationen mit Abscheu in Erinnerung behalten werden!