Die Sozialisierung des Verbrechens und die Machtordnung

„Wir ersticken, Kind, wir ersticken,

Wir nehmen die Form der Dinge an,

Denen wir selbst keine Form geben können.“

Şükrü Erbaş.

Wir lesen in den Zeitungen von Namen, die mit Bestechung, Korruption, schmutzigen Beziehungen oder Geldwäsche in Verbindung gebracht werden; sie werden jedoch nicht vor Gericht gestellt, sondern präsentieren sich unter dem Schutz verschiedener Schilde vor unseren Augen als „angesehene“ oder „beliebte“ Persönlichkeiten. 

Von uns allen?! Hier müssen wir wohl kurz innehalten. Tatsächlich sind einige Personen in der Gruppe, die ich als „wir alle“ bezeichne, genau für diesen Status als sympathische oder angesehene Persönlichkeit verantwortlich. Das heißt, ihrer Meinung nach sind diese Namen keineswegs Personen, deren Namen mit Verbrechen in Verbindung gebracht werden sollten.

Woher wir das wissen?

Die Abende, zu denen sie eingeladen werden, verraten es. Man sieht sie auf Veranstaltungen von Geschäftsleuten, wir sehen sie bei Abendessen zugunsten von Stiftungen, und sie zeigen sich sogar bei Dorfpicknicks. Institutionsleiter posieren mit einem Lächeln, die Teilnehmer der Abende teilen Fotos, auf denen sie mit den besagten Personen zu sehen sind, und bei Picknicks werden sie auf Händen getragen. Die Anschuldigungen, die Anklageschriften, das Leben, das sie führen, sind eine Sache; das Volk spricht eine andere Sprache.

Aber sieht das Volk, das die Person im Licht der Jubelfeiern so bereitwillig annimmt, denn nie die mit dem Verbrechen verbundene Seite, hört es denn nie all diese Anschuldigungen?

Ein Teil hört sie fast gar nicht.

Da die Zeitungen, aus denen sie ihre Informationen beziehen, und die Nachrichtensender, die sie verfolgen, die Wahrheit gegen Bezahlung verbergen, wird so getan, als sei das Geschehene nie passiert. Wer es hört und weiß, dem sei es gegönnt.

Ein anderer Teil ist sich der Wahrheit bewusst; sie kennen, hören oder erfahren auf irgendeine Weise von der „kriminellen“ Seite der Person, die sie zu Gast haben.

Aber es ist ihnen egal, sie denken nicht darüber nach, sie ignorieren es; sie lassen ihr Gewissen keinesfalls arbeiten. Denn sie wollen an der Seite der Macht und der Mächtigen erscheinen, um auch ihren Anteil an der Macht zu erhalten.

Manchmal ist dies ein Anteil, der für ihren Verein, ihre Stiftung oder ihr Unternehmen in Bargeld umgewandelt werden kann; es ist ein Auftrag, ein Geschäft, das durchgewunken werden soll, ein Mitarbeiter, der eingestellt werden soll; wie man so schön sagt: „Die Hand des Herrn ist nicht zu halten“, eine solche Situation ist das.

Der Kriminelle wird genau an diesem Punkt zum Herrn; zum Bey, zum Effendi, zum Politiker.

Wenn der Kriminelle so wird, hört das Verbrechen auf, eine individuelle Handlung zu sein, und sozialisiert sich. Denn der Schutz von Kriminellen und darüber hinaus ihnen Ansehen zu verschaffen, führt auch zur Sozialisierung des Verbrechens.

Je größer die Macht, das Geld, der Reichtum und das politische Amt sind, desto schneller und effektiver erfolgt die Sozialisierung des Verbrechens.

Zuerst wird die Presse im wahrsten Sinne des Wortes gekauft, dann werden kollaborative Netzwerke geknüpft, anschließend werden Kanäle eingerichtet, um Institutionen und Massen zu infiltrieren. Die Gesellschaft wird förmlich von allen Seiten belagert. 

Wenn es keine Widerstandsmauern gibt, keine starken politischen Organisationen aufgebaut wurden und natürlich Werte wie Ehre, Tugend und Würde von Tag zu Tag zerfallen, erreicht die Belagerung in kurzer Zeit ihr Ziel.

Niemand lässt mehr ein Wort über seinen eigenen Kriminellen kommen; ob es verboten, ein Verbrechen oder eine Sünde ist, wird nicht einmal zur Diskussion gestellt. Es wird über Abende gesprochen, zu denen man eingeladen wird, über Geschäfte, die abgewickelt werden, über Ausgaben, die erstattet werden, und über Zahlen, die in die Bilanz eingetragen werden. 

Diejenigen, die den Täter zur Beute machen, machen sich selbst zu dessen Leibwächtern.

Wenn es so weit kommt, stehen sie vor den Personen, denen sie bis gestern widersprochen haben, plötzlich stramm.

Sie setzen Glaubensmissbraucher auf den Thron. 

Sie stehen Schlange, um Termine bei Assimilationsverwaltern zu bekommen, und teilen Fotos mit einem Lächeln.

Sie haben keine eigene Sprache mehr; sie vergessen sogar die Wörter in ihrem Alphabet, das Einzige, was sie schützen, sind ihre Ämter, ihr persönliches Fortkommen und ihre eigenen Taschen.

Dies ist der Sieg der Macht, des Geldes und der Anstecknadel, die in den oberen Etagen ihren Platz gefunden hat. 

Je größer das zu verbergende Verbrechen ist, desto krimineller werden die Gesellschaften gemacht. 

Das ist das Übel, das von unbegrenzter Macht, absoluter Herrschaft und einer dominierenden Regierung geschaffen wird.

Deshalb müssen alle Machtbereiche, die die Gesellschaft in eine Spirale des Bösen ziehen könnten, begrenzt und die Macht verteilt werden. 

Wie Lord Acton sagte: „Macht korrumpiert, absolute Macht korrumpiert absolut.“

Das Gegenmittel gegen Korruption, gesellschaftliche Auflösung und massenhaften Verfall liegt in einer egalitären Gesellschaftsstruktur. 

Andernfalls kommen wir aus diesem Sumpf, in dem wir leben, nicht heraus.

Das Netzwerk schmutziger Beziehungen, das von globalen kapitalistischen Institutionen bis hin zu Dorfvereinen reicht, sagt genau das aus.

Vielleicht schweigt der instrumentalisierte Verstand, aber unser Gewissen wird dies bestätigen. Hauptsache, Sie wollen darüber sprechen.