Die Wahrheit der Geschichte: Die Schwerter wurden nicht für die Wahrheit, sondern für die Macht gezogen

Kalif Osman, einer der reichsten Männer seiner Zeit, gehörte auch zu den ersten Muslimen. Er war eine dem Propheten nahestehende Persönlichkeit. Da er mit zwei seiner Töchter verheiratet war, galt er als „Teil der Familie“. Nach dem Tod von Umar wurde er als Kandidat für das Kalifat gehandelt und nach einer umstrittenen Wahl zum Kalifen ernannt.

Die ersten sechs Jahre seiner zwölfjährigen Amtszeit verliefen weitgehend ohne größere Kontroversen. Die zweiten sechs Jahre jedoch waren anders. Dem Volk zufolge verteilte der Kalif die Kriegsbeute nicht gerecht, übte Diskriminierung aus, tätigte privilegierte Ausgaben aus der Staatskasse, leitete Gelder an bestimmte Personen weiter und missachtete das Leistungsprinzip bei der staatlichen Organisation. Deutlicher ausgedrückt: Die Umayyaden hatten den Staat übernommen. Dies waren die Vorwürfe. Historischen Quellen zufolge wurde der Kalif diesbezüglich mehrfach gewarnt, und bestimmte Persönlichkeiten übermittelten ihm den Unmut des Volkes. Doch es gab keine Ergebnisse. Im Gegenteil, der Druck auf die prominenten Kritiker der Zeit wurde noch weiter erhöht. Abu Dharr zum Beispiel wurde verbannt und in die Wüste geschickt. Er wurde dort praktisch sich selbst und dem Tod überlassen.

Im Jahr 656 begannen die Alarmglocken für den Kalifen zu läuten. Protestierende, die in Karawanen aus Ägypten, Kufa und Basra nach Medina gekommen waren, belagerten das Haus des Kalifen vor den Augen Tausender Menschen. An dieser Belagerung beteiligten sich auch einige in Medina ansässige Personen. In der Folge wurde der Kalif in seinem Haus ermordet. Der Tod sollte mit dem Begriff „Fitna“ (Zwietracht) verschleiert werden; sowohl damals als auch heute wurde die Geschichte verfälscht, damit die Wahrheit nicht ausgesprochen wird, und nicht nur der Kalif, sondern auch die Fakten wurden zu Grabe getragen.

Für die Muslime war dies ein großes Trauma. Wer der Getötete war, woher er kam und welche familiären Bindungen er hatte, war offensichtlich. Warum also hatte er ein solches Ende gefunden, und warum musste die Umma Zeuge dieses Endes werden? Wie bereits erwähnt, wurde der Versuch, sich diesen Fragen zu stellen, unterlassen, sobald die Wahrheit mit dem Schleier der Fitna bedeckt wurde. Der neue Kalif wurde inmitten eines solchen Chaos und Schweigens gewählt.

Dieser Name war Ali. Ali ibn Abi Talib, ein weiterer Schwiegersohn des Propheten, wurde innerhalb weniger Tage zum Kalifen gewählt. Es gab einen ermordeten Kalifen. Insbesondere einige Personen aus dem Umfeld des Kalifen forderten die Bestrafung der Mörder. Äußerlich gehörte auch Muawiya zu diesen Personen. Doch wie sollten die Mörder identifiziert werden? Zudem herrschte eine Atmosphäre kollektiver Verantwortung. Inmitten dieser Verwirrung entstand die Schlacht von Basra, besser bekannt als die Kamelschlacht (Dschamal). Ali gegenüber standen Talha ibn Ubaydullah, Zubayr ibn al-Awwam und Aischa. Talha und Zubayr gehörten ebenfalls zu den ersten Muslimen. Sie waren einflussreiche und reiche Persönlichkeiten ihrer Zeit. Einigen Quellen zufolge begannen sie den Krieg gegen Ali, nachdem ihre Forderungen nach Gouverneursposten nicht erfüllt worden waren. An ihrer Seite befand sich auch Aischa, die Ehefrau des Propheten. Was war ihr Grund für den Krieg? Das ist eine eigene Diskussion. Für sie jedoch war der Grund des Krieges die Angelegenheit der Mörder von Osman. Doch die Realität sah anders aus. Trotz dieser Tatsache fand der Krieg statt, und Tausende Menschen ließen dabei ihr Leben. Talha und Zubayr gehörten zu den Ersten, die fielen. Die islamische Welt war nun blutbefleckt. Menschen, die einst gemeinsam an einem Tisch saßen und gegen denselben Feind die Schwerter zogen, richteten diese Schwerter nun gegeneinander.

Wenn wir hinter die Fassade blicken, sehen wir, dass sich hinter diesem Blutvergießen Interessenkonflikte, Kalkül, Erwartungen an Ämter und Machtträume verbargen. All diese Phänomene wurden natürlich nicht auf saubere Seiten geschrieben. Wenn es so weit kommt und die Register mit allerlei Verbrechen gefüllt sind, gibt es für manche Wege kein Zurück mehr, und manche Brände hören nicht auf zu lodern. Die Kamelschlacht war einer dieser Brände, deren Rauch man heute noch aufsteigen sehen kann.

Wie oben erwähnt, war einer derjenigen, die in jenen Jahren nach Gründen für den Krieg suchten, der Gouverneur der Ära, Muawiya. Kalifen kamen und gingen, doch er bewahrte seinen Sitz, indem er ihn stets stärkte. Äußerlich forderte er die Mörder von Osman, doch sein Lebensstil sprach eine andere Sprache. Er lebte wie ein König und agierte wie ein Staat im Staate. Tatsächlich war er es, der als Gouverneur eine Armee aufstellte wie ein Staatsoberhaupt und gegen Kalifen Ali in den Krieg zog. Mit zehntausenden Soldaten trat Muawiya in der Schlacht von Siffin nicht als Gouverneur, sondern geradezu als König auf. Insgesamt kämpften an jenem Tag hunderttausende Soldaten. Das Ergebnis war eine Katastrophe im wahrsten Sinne des Wortes. Die Ebene von Siffin verwandelte sich in ein Blutbad. Siebzigtausend Menschen, darunter auch Gefährten des Propheten, verloren in dieser Schlacht ihr Leben. Die Toten wurden erneut mit dem Schleier der Fitna bedeckt. Wieder wurden die Wahrheiten mit den Toten begraben. Wieder wurde Verrat gewählt, damit die Wahrheit nicht ausgesprochen wird und die Fakten kein Licht auf die Geschichte werfen. Die Geschichte wurde verraten.

All dies geschah in den ersten Jahren der islamischen Geschichte. Im ersten Jahr verwandelten sich die Ebenen in Blutbäder, die Parteien wurden zu Feinden, es wurden unheilbare Wunden geschlagen und endlose Feindseligkeiten nahmen ihren Lauf. Was war der Grund, warum geschah das? War es die Fitna, die dies verursachte? Wie gesagt, sie war nur ein Schleier, der die Wahrheit verdunkelte; der eigentliche Grund war der Kampf um weltliche Gier und Gewinn.

Wenn man von Gier nach Geld, Profit und Macht geblendet ist, kann man alle Prinzipien über Bord werfen, moralische Urteile ignorieren, alle Heiligtümer verletzen und sogar Kriege anzetteln, die in Blut und Schmerz enden. Die Geschichte ist der größte Zeuge dafür. In diesem Sinne wirft sie nicht nur Licht auf die Vergangenheit, sondern auch auf die Gegenwart. Die Geschichte zeigt uns auch, wo wir hinsehen müssen: Schaut euch an, was die kriegführenden Parteien besitzen, ihr Eigentum und die Akteure, mit denen sie in Beziehung stehen. Dort liegt der wahre Grund des Streits.

Die Geschichte erzählt uns nicht nur, wer gekämpft hat, sondern zeigt uns auch, warum sie gekämpft haben. Deshalb muss man nicht auf die Namen, sondern auf den Reichtum schauen; nicht auf die Slogans, sondern auf die Interessen; nicht auf die heiligen Worte, sondern auf die Machtverhältnisse, die aufgebaut wurden. Denn das, was auf den Schlachtfeldern zu sehen ist, ist meist nicht Religion, eine Sache oder Gerechtigkeit, sondern die dahinter verborgene Machtgier. Und sobald der Mensch die Macht heiligt, kann er nicht nur die Wahrheit, sondern auch seinen Bruder töten. Der erste große Bruch der islamischen Geschichte war genau das: Die Schwerter zerrissen die Wahrheit, noch bevor sie die Körper trafen.