Gerechtigkeit, Islam und Treuhänder

Gerechtigkeit ist ein bedeutender Wert, denn wenn sie fehlt, können alle anderen Werte zerfallen. Die Türkische Sprachgesellschaft (TDK)  definiert das Wort als „Übereinstimmung mit Recht und Gesetz, Wahrung des Rechts“. Ebenfalls von der Institution stammt diese Definition: „Die Sicherstellung, dass die durch Gesetze verliehenen Rechte von jedem genutzt werden können.“ Wenn dies nicht gewährleistet ist, dann liegt dort ein großes Unrecht vor. Wenn das Recht nicht für alle gleichermaßen funktioniert, Gesetze nicht für alle in ähnlicher Weise angewendet werden oder wenn in der Gesellschaft tiefe Ungleichheiten bestehen – von der Einkommensverteilung bis hin zum Zugang zu Gesundheit und Nahrung –, dann ist es unmöglich, von Gerechtigkeit zu sprechen. 

Deshalb sagt Bertolt Brecht: „Gerechtigkeit ist das Brot des Volkes.“ Er führt seine Worte fort: „Wie das Brot jeden Tag nötig ist, 

so ist auch die Gerechtigkeit jeden Tag nötig, 

ja, sie ist sogar mehrmals täglich nötig.“ 

Victor Hugo hingegen sagt: „Gut zu sein ist einfach. Schwierig ist es, gerecht zu sein.“ Und das ist zweifellos wahr. Genau aus diesem Grund ist der Zustand des Lebens und der Staaten oft beklagenswert. Denn die Welt dreht sich durch Taten, nicht durch Worte. 

Was passiert also, wenn es keine Gerechtigkeit gibt?  Darauf soll Aurelius antworten: „Was ist ein Staat ohne Gerechtigkeit anderes als eine große Räuberbande?“

An dieser Stelle möchte ich auf den islamischen Glauben eingehen, in dem in zahlreichen Versen und Hadithen die Gerechtigkeit betont wird.

Ich erlaube mir, diese mit Ihnen zu teilen.

Sure an-Nisa, Vers 58: „Allah befiehlt euch, die anvertrauten Güter ihren Eigentümern zurückzugeben und, wenn ihr zwischen den Menschen richtet, nach Gerechtigkeit zu richten.“ 

Dem Glauben nach bedeutet es wohl, Allah zu ignorieren, wenn man den Vers kennt, aber nicht nach seinen Geboten handelt. Eine andere Erklärung ist kaum zu finden. 

Was soll man dazu sagen? Ein Gottesglaube, der ignoriert und dessen Gebote missachtet werden können…!

Fahren wir fort.

Sure al-Ma'ida, Vers 42: „Wenn du richtest, dann richte zwischen ihnen nach Gerechtigkeit. Wahrlich, Allah liebt die Gerechten.“ 

Es ist offensichtlich, wer nicht geliebt wird…

Sure an-Nisa, Vers 135: „O ihr, die ihr glaubt! Seid standhaft in der Gerechtigkeit, indem ihr für Allah als Zeugen auftretet, auch wenn es gegen euch selbst, eure Eltern oder eure nächsten Verwandten sein sollte. Ob derjenige reich oder arm ist, Allah steht beiden näher. Folgt nicht euren Begierden, um von der Gerechtigkeit abzuweichen. Wenn ihr die Wahrheit verdreht oder euch weigert, auszusagen, so wisst, dass Allah wohl unterrichtet ist über das, was ihr tut.“

Ein Ansatz der Gerechtigkeit, der mit Nachdruck betont wird. Wenn dieser nicht akzeptiert wird, muss man den Zustand des Glaubens hinterfragen.

Sure al-Ma'ida, Vers 8: „O ihr, die ihr glaubt! Seid standhaft für Allah als Zeugen in Gerechtigkeit. Und lasst euch nicht durch den Hass gegen ein Volk dazu verleiten, ungerecht zu sein. Seid gerecht; das ist der Gottesfurcht näher.“

Es wird gesagt, dass selbst euer Hass euch nicht zur Ungerechtigkeit führen darf; die Botschaft ist so eindeutig.

Es wird zudem überliefert, dass der Prophet sagte: „Ein tyrannischer Staatsführer gehört am Tag der Abrechnung zu denjenigen, die die schwerste Strafe erleiden.“

Auch Imam Ali schreibt in einem Dekret an seinen Statthalter Malik al-Aschtar: „... Dein wertvollster Proviant ist das Gute. Liebe dein Volk und behandle es mit Barmherzigkeit, sei bescheiden und maßvoll. SEI GERECHT, egal ob es sich um eine Angelegenheit handelt, die dich selbst, deine Verwandten oder Menschen aus dem Volk betrifft, die du liebst oder bevorzugst; weiche niemals von der GERECHTIGKEIT gegenüber Allah und Seinen Dienern ab. Wenn du dies nicht tust, begehst du Unrecht.“

„Wo keine Gerechtigkeit ist, herrscht Unterdrückung“, sagt Ali,  ein Wort, das überall auf der Welt unterschrieben werden würde..

Kommen wir nun zu den „Treuhändern“ (Kayyım). Im Wörterbuch bedeutet der Begriff „jemand, der eine Aufgabe ausführt oder übernimmt“.  Als Fachbegriff wird er definiert als „eine Person, die vom Richter ernannt wird, um im Namen von Personen, die unter Vormundschaft stehen oder abwesend sind, rechtliche Handlungen vorzunehmen“. 

Wenn es aus verschiedenen Gründen notwendig ist, jemanden seines Amtes zu entheben und einen anderen an seine Stelle zu setzen, sollte der erste Blick stets der Gerechtigkeit gelten. Daher müssen wir fragen: Erstens, sind diejenigen, die diese Ernennung vornehmen, gerecht? Funktioniert der Justizmechanismus korrekt? Zweitens, entspricht diese Ernennung dem Recht und der Gesetzmäßigkeit?

Wenn diejenigen, die die Ernennung vornehmen, nicht gerecht sind und die Gerechtigkeit aus den Augen verloren haben, dann ist das der erste Ort, an dem ein „Treuhänder“ eingesetzt werden müsste; dort liegt der erste Knopf, und wenn dieser falsch geknöpft wird, folgt der Rest. Ob aus säkularer oder religiöser Sicht: Wenn die Gerechtigkeit fehlt, stehen alle Entscheidungen und Praktiken unter Verdacht.

Andererseits, wenn diejenigen, die Treuhänder ernennen, aufgrund ihrer Aufgaben durch Wahlen ins Amt gekommen sind, liegt die Lösung in der Demokratie. Doch was geschieht, wenn die Bedingungen der Demokratie strapaziert werden und demokratische Mechanismen – vom Parteiengesetz bis zum Wahlsystem – ausgehöhlt werden? Können wir in diesem Fall die Amtsinhaber noch durch die Brille der „Demokratie“ betrachten? 

Und was ist mit den Ernennungen bzw. Treuhändern, die sie einsetzen...?

Zusammenfassend müssen wir sagen, dass Gerechtigkeit ein Wert ist, den wir für den Menschen, die Natur und die Welt so dringend brauchen wie Brot und Wasser. Die alte Geschichte lehrt uns dies: Das erste Prinzip, das es zu schützen gilt, ist das Recht, die Einhaltung des Rechts. Aus welcher Perspektive wir das Leben auch betrachten, wir müssen zuerst die Gerechtigkeit verteidigen. Denn wenn ihre Existenz schwindet, gibt es kein Recht, kein Gesetz und letztlich auch keinen Gott. Nicht nur ich, sondern auch die „heiligen Schriften“ sagen dies.