Menschsein in der Türkei und die Maslowsche Bedürfnishierarchie

Nach Daten von Türk-İş für Oktober 2025 liegt die Armutsgrenze für eine vierköpfige Familie bei über 92.000 TL, die Hunger- bzw. Existenzminimumgrenze bei über 28.000 TL. Wir sprechen hier von Zahlen in einem Land, in dem der Mindestlohn bei 22.000 Lira liegt. Dieselben Zahlen sagen uns, dass 40 % der Bevölkerung dieses Landes mit einem Einkommen auf Mindestlohnniveau leben. Das bedeutet, dass in unserem Land, in dem Religion, Glaube und Moral von vielen als Monopol beansprucht werden, Millionen von Menschen nicht einmal in der Lage sind, ihre Grundnahrungsmittel zu decken. Und da fast alle Theologen, Glaubensgemeinschaften, Sekten und Organisationen, die religiöse Sensibilität für sich beanspruchen, angesichts dieses wirtschaftlichen Zusammenbruchs kein einziges Wort verlieren, betrachten sie diese Situation aus religiöser oder moralischer Sicht als normal; sie sagen: „Wir leben in einer Ordnung, die sowohl der Religion als auch der Moral entspricht.“ Schweigen bedeutet Zustimmung, nicht wahr? Halten wir das also noch einmal fest. Erinnern wir diejenigen, die mit einem „Moral- oder Religionsmesser“ in der Hand herumlaufen und bisweilen eine sogenannte religiöse Verkündigung betreiben, an folgende Realität:

Welche Moral, welche Religion? 

Während die oben genannten Zahlen das arme und im wahrsten Sinne des Wortes hungrige Gesicht dieses Landes offenbaren, müssen auch die politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Ursachen dieser Situation diskutiert werden. Vom Kapitalismus bis hin zum räuberischen, individualistischen Wirtschafts- und Politiksystem gibt es eine Reihe von Gründen für diesen Zustand. Das ist die eine Seite der Medaille. Die andere Seite sind die Folgen. Wir könnten die Auswirkungen der Verarmung unter vielen Aspekten diskutieren, aber ich möchte in diesem Artikel die Situation aus der Perspektive der Maslowschen Bedürfnishierarchie betrachten.

Erinnern wir uns zunächst an die Theorie.

Die Maslowsche Bedürfnishierarchie, auch Maslow-Pyramide genannt, ist eine Theorie der menschlichen Psychologie, die 1943 in einer Arbeit des amerikanischen Psychologen Abraham Maslow vorgestellt und später weiterentwickelt wurde.

Demnach streben Menschen, sobald sie ihre Bedürfnisse in bestimmten Kategorien befriedigt haben, danach, die Bedürfnisse der nächsthöheren Stufe zu erfüllen, und die Persönlichkeitsentwicklung des Individuums entfaltet sich in diesem Maße. Mit anderen Worten: In welcher Bedürfniskategorie ein Individuum verharrt, bestimmt auch die Qualität der für diesen Moment dominanten Bedürfnisse, die wiederum die Persönlichkeitsentwicklung prägen. Auf der untersten Stufe dieser Hierarchie stehen die physiologischen Bedürfnisse. Es folgen Sicherheit, Zugehörigkeit/Bindung, Wertschätzung und schließlich die Selbstverwirklichung. In dieser Pyramide wird insbesondere die Bedeutung der ersten drei Stufen hervorgehoben. Denn „diese drei Stufen enthalten die Motivationsfaktoren, die es einem Menschen ermöglichen, zu wachsen, sich zu entwickeln, zu reifen und durch die Gründung einer Familie seine Nachkommenschaft zu sichern. Die Bedürfnisse, die im Körper für den Erhalt der physiologischen Seite des Menschen entstehen, beziehen sich auf die Welt der Bewegung und der Gefühle des Individuums. Daher sind alle inneren und äußeren Sinne des Menschen Werkzeuge und Diener dieser Kraft. Maslow bezeichnet diese drei Stufen als Defizitbedürfnisse und erklärt, dass das Individuum, wenn die in diesen drei Stufen kategorisierten Bedürfnisse nicht erfüllt werden, mit einer Reihe negativer physiologischer und psychologischer Hindernisse konfrontiert wird, die den Fortbestand seiner Existenz gefährden.“  

Wie bereits erwähnt, spiegeln diese Kategorien die Bedürfnishierarchie wider. Die ersten beiden Stufen der Pyramide betonen stark die physiologischen Bedürfnisse, während die nachfolgenden Stufen die psychologischen und soziologischen Bedürfnisse hervorheben.

Was sagt uns diese Pyramide also? Geben wir die Antwort direkt: Wo auch immer ein Individuum in der Pyramide verharrt, von dort aus betrachtet es die Welt und von dort aus verwirklicht es sich selbst. Seine Qualität und menschliche Entwicklung entstehen nicht unabhängig von seinen Bedürfnissen. Um ein Beispiel zu geben: Ein Mensch, der gerade so seinen Hunger stillen kann, aber keine Sicherheit erfährt und sich ständig bedroht fühlt, wird nicht das Bedürfnis verspüren, Bücher zu lesen, um sein Weltbild zu erweitern – er kann es auch gar nicht. Denn die Realität, in der er lebt, und die Bedingungen, unter denen er sich befindet, werden auch seine eigene Existenzgeschichte formen.

Wenn wir dies auf die Realität der Türkei übertragen, so können fast drei Viertel des Landes am Ende des Monats gerade einmal ihre physiologischen und Sicherheitsbedürfnisse decken. Folglich werden die übrigen Bedürfnisse ständig aufgeschoben; mit anderen Worten: Millionen von Menschen versuchen, ohne diese zu leben. Natürlich sind die Folgen dieses Zustands unvermeidlich; ein solches Bild des Landes spiegelt den Zustand der Nation nicht gerade positiv wider. Denn dieses Bild sagt uns, dass die Menschen Probleme mit der Zugehörigkeit haben, sich intellektuell und künstlerisch nicht weiterentwickeln können und letztlich in Bezug auf Wertschätzung, Selbstachtung und Selbstverwirklichung unzureichend bleiben. Dies ist die Sprache des Mangels und der Entbehrung, und diese Sprache wird nicht nur das Heute, sondern auch das Morgen des Landes beeinflussen.

Die Realität dessen, was an der Oberfläche sichtbar ist, können wir nur verstehen, wenn wir in die Tiefe blicken. Resignation, Gleichgültigkeit, Hoffnungslosigkeit, Rückzug, Abstumpfung, vielleicht sogar der Verlust von Sensibilität, das Abgleiten in den Mittelmaß durch die Abkehr vom Qualitativen; die Zustimmung zu allerlei Scharlatanerie, die Entwertung der eigenen Zeit, die Banalisierung der eigenen Entscheidungen und viele weitere Phänomene hängen mit Maslows Theorie zusammen. Zweifellos können wir bei der Erklärung dieser Phänomene auch andere Dynamiken oder Theorien heranziehen und den Zustand der Gesellschaft durch andere Ursachen begründen. Aber man darf eines nicht vergessen: Selbst in der Sklaverei konnten die Menschen ihren Hunger stillen und ihre Bedürfnisse nach Unterkunft decken. Wenn die Menschheit Jahrhunderte später immer noch an einem ähnlichen Punkt steht, wird das natürlich gesellschaftliche Folgen haben. Was wir erleben, bestätigt dieses Ergebnis bereits.  

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