Talha bin Ubaidullah und eine Geschichte

Um Sie herum sind Tausende von Menschen, und die Umgebung ist erfüllt vom Klang der Schwerter. Zudem hören Sie Tausende von Takbir-Rufen, die aus denselben Mündern kommen. Sie kennen viele von ihnen, unter ihnen sind sogar Ihre Freunde. Diese Armee besteht aus Muslimen und kämpft gegen Sie. Dabei sind Sie selbst Muslim, und das schon seit den Anfängen.

Da fragt man sich doch: „Was ist das für ein Krieg, warum sind wir hier?“, oder nicht? Zumindest sollte man sich das fragen. Ob Talha bin Ubaidullah, einer der Anführer des Krieges am Tag der Kamelschlacht (Cemel), darüber nachgedacht hat, wissen wir nicht. Einigen Überlieferungen zufolge wird jedoch behauptet, dass er eine solche Haltung eingenommen habe.

Lassen Sie uns heute eine kurze Reise in die Geschichte von Talha bin Ubaidullah unternehmen. Erinnern wir uns kurz an den Prozess, der von der frühen Zeit des Islams bis zur Kamelschlacht führte.

Talha bin Ubaidullah war einer der Anführer des Krieges, der im Jahr 656 im heutigen Basra im Irak stattfand. Überlieferungen zufolge war er über sechzig Jahre alt, als er in diesem Krieg sein Leben verlor. Nach dieser Rechnung müsste er vor Ali ibn Abi Talib geboren worden sein. Wir wissen, dass er ein enger Freund von Abu Bakr war und später dessen Tochter Umm Kulthum heiratete. Auf dieses Thema werde ich gleich noch eingehen, aber vorab sei gesagt: Talhas Übertritt zum Islam geschah durch Abu Bakr. Wie Abu Bakr war auch Talha einer der bedeutenden Kaufleute jener Zeit. In diesem Sinne denke ich, dass Abu Bakr einen wichtigen Beitrag dazu geleistet hat, dass die Händlerklasse in jenen Jahren zum Islam konvertierte. Kommen wir nun zur Frage der Heirat.

Umm Kulthum war die jüngste Tochter von Abu Bakr. Historischen Aufzeichnungen zufolge soll sie im Jahr 634 geboren worden sein. Wir erfahren aus denselben Aufzeichnungen, dass Kalif Umar einer der Ersten war, der Umm Kulthum heiraten wollte. Doch ihre ältere Schwester Aischa, die zugleich Ehefrau des Propheten war, sprach sich gegen diese Ehe aus. Dafür gibt es zwei Gründe: Erstens sagt sie: „Umm Kulthum ist noch viel zu jung.“ Zweitens sagt sie, dass Umar ein hartes Wesen habe und sie diese Ehe weder für Umar noch für ihre Schwester für angemessen halte. Letztendlich kam die Ehe nicht zustande, aber Umm Kulthum heiratete „in einem sehr frühen Alter“ Talha bin Ubaidullah. Aus dieser Ehe gingen drei Kinder hervor: Zakariya, Yusuf und Aischa.

Talha gehörte, wie andere Männer jener Zeit auch, zu denjenigen, die sich für die Polygamie entschieden. Es wird angegeben, dass er insgesamt neun Ehefrauen und vierzehn Kinder hatte, davon vier Töchter. Historische Quellen berichten zudem, dass er bei vier dieser Ehen ein Schwager des Propheten des Islams war.

Wie bereits erwähnt, ist Talha einer der ersten Muslime. Als Gefährte (Sahaba), der ab der Zeit von Uhud an Kriegen teilnahm, wurde er für seine Opferbereitschaft in dieser Schlacht vom Propheten gelobt; da er den Propheten während des Kampfes schützte, blieb seine Hand gelähmt. Die Überlieferung besagt, dass der Prophet in diesem Moment zu ihm sagte: „Das Paradies ist für Talha zur Pflicht geworden.“

Nach diesem Wort lebte der Prophet noch sieben Jahre, bevor er aus dieser vergänglichen Welt schied. Talha hat 38 Hadithe vom Propheten überliefert. Warum Talha, von dem gesagt wird, dass er dem Propheten nahestand und sogar als sein Schreiber fungierte, so wenige Hadithe von ihm überliefert hat, ist ein eigenes Thema. Denn wir wissen, dass es Gefährten gab, die dem Propheten nicht so nahestanden, aber Hunderte oder gar Tausende von Hadithen überlieferten.

Kehren wir zu Talha bin Ubaidullah zurück.

Talha war einer der größten Kaufleute seiner Zeit. Er war sehr wohlhabend. Als er starb, hinterließ er ein Vermögen von Millionen Dirham und Paläste. Auch in dieser Hinsicht ist er ein Name, der in den Aufzeichnungen festgehalten wurde. Wo wir gerade beim Thema sind: Es sei auch erwähnt, dass eines der gemeinsamen Merkmale derjenigen, die von Umar als Kandidaten für das Kalifat vorgeschlagen wurden – mit Ausnahme von Ali –, ihr großer Reichtum war.

Talha stand den Wahlen seit dem Kalifat von Abu Bakr stets vorsichtig gegenüber. Er leistete Abu Bakr beispielsweise erst spät den Treueeid (Bay'ah). Als Abu Bakr bekannt gab, dass er Umar zum Kalifen ernennen werde, sagte er zu ihm: „Hast du Umar zum Kalifen über die Menschen ernannt? Hast du nicht gesehen, wie die Menschen sich vor ihm fürchteten, selbst als du bei ihm warst? Was wirst du tun, wenn du die Menschen mit Umar allein lässt und zu deinem Herrn gehst, und Allah dich nach deinen Untertanen fragt?“

Andererseits gehörte er während der Zeit von Kalif Uthman zu denjenigen, die den Kalifen kritisierten. Auch wenn er später, als er gegen Ali antrat, sagte, dass sie „ausgezogen seien, um die Mörder von Uthman zu finden“, wissen wir, dass er zu den Gegnern von Kalif Uthman zählte. Besonders in den letzten sechs Jahren des Kalifats von Uthman war die Situation genau so.

Talha blieb seit der Zeit von Abu Bakr am Rande der Macht; obwohl er keine wichtigen Ämter übernahm, stand er in engem Kontakt mit den Machtkreisen. Als das Kalifat an Ali überging, änderte sich die Situation. Denn Ali, der in den Tagen des Chaos nach dem Tod von Uthman an die Macht kam, forderte auch von den bedeutenden Persönlichkeiten der Zeit den Treueeid. Talha war einer von ihnen. Genau an diesem Punkt gehen die Überlieferungen auseinander. Einigen zufolge akzeptierte Talha die Herrschaft von Ali nur widerwillig. Anderen zufolge war die Situation genau umgekehrt. Andererseits wird angegeben, dass Talha das Gouverneursamt von Basra forderte, Ali sich jedoch dagegen aussprach, mit anderen Worten: Er ernannte ihn nicht zum Gouverneur von Basra. Genau danach entwickelten sich die Ereignisse.

Auf der einen Seite des Prozesses standen Talha, sein enger Freund Zubayr ibn al-Awwam und die Ehefrau des Propheten, Aischa. Diese drei genannten Namen vereinten sich gegen Ali. Der Grund dafür war die Suche nach den Mördern von Uthman. Wenn wir die historischen Fakten und Gegebenheiten betrachten, könnte dies nur ein Vorwand gewesen sein. Denn die Kritik und die Äußerungen aller Beteiligten, einschließlich Aischas, während des Prozesses der Ermordung von Uthman sind durch Quellen belegt. Kritik kann es natürlich geben, aber diejenigen, die Kritik üben, haben auch die Möglichkeit, den Prozess und die Geschehnisse mit einem umfassenden und strukturellen Blick zu lesen. In dieser Hinsicht: Wenn diejenigen, die die Möglichkeit haben, die historische Wahrheit objektiv zu lesen, sich völlig von dieser Möglichkeit entfernen, bringen sie ihre eigene Realität in Zweifel. Genau hier liegt die tiefe Lücke, in die die genannte Front gefallen ist.

Ein weiterer Aspekt der Angelegenheit ist der Machtkampf zwischen Talha, Zubayr und Aischa. Historischen Überlieferungen zufolge ergriff Aischa bereits während der Vorbereitungsphase auf den Krieg (Kamelschlacht) Partei für Zubayr, während Talha seinen eigenen Namen für die Macht ins Spiel brachte. In dieser Hinsicht handelt es sich um einen Kampf um die Macht. Hätten sie in diesem Kampf gesiegt, wäre es zudem zu einem möglichen Krieg zwischen Talha und Zubayr gekommen, was eine weitere Tatsache ist, auf die die Geschichte hindeutet.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Talha am Tag der Kamelschlacht (Schlacht von Basra) sein sechzigjähriges Leben verlor, während er gegen Muslime kämpfte. Einigen Überlieferungen zufolge heißt es, dass er es in seinen letzten Momenten bereute, gegen Ali gekämpft zu haben. Wie wahr diese Überlieferung ist, weiß man nicht, aber es muss eine Reflexion gewesen sein, die daraus resultierte, mit dem Propheten aufgebrochen zu sein, mit seinen Freunden den Weg gegangen zu sein und dann im Kampf gegen sie zu sterben. Wenn wir sehen, dass diese Reflexion selbst Hunderte von Jahren später nicht stattgefunden hat, können wir die Gründe für diesen Krieg verstehen. Probleme, deren Ursachen man nicht auf den Grund geht, kann man auch nicht lösen.