Wer hat Ali ibn Abi Talib getötet?

Die Schmerzen, der Stress und die Sorgen, die wir ein Leben lang erfahren, sowie die wirtschaftlichen und sozialen Entbehrungen, die wir erleiden, verletzen unsere Seele und unseren Körper auf unterschiedliche Weise und beschleunigen unsere Erschöpfung durch die Zerstörung, die sie in uns hinterlassen. Wir führen unser Leben, indem wir uns aufzehren und immer weniger werden. Unsere Energie schwindet, unsere moralischen Werte und unsere Kraft nehmen ab, die Organe, die uns am Leben erhalten, werden geschädigt, und am Ende reicht es nicht mehr aus, um zu überleben: Wir sterben.

In dieser Hinsicht ist der Tod oft eigentlich ein Prozess. Ein Mensch stirbt nicht von einem Moment auf den anderen. Wir sehen das Ende, aber wir berücksichtigen nicht den Prozess, der zum Ende führt. Wollen wir uns etwa nicht mit den Tätern auseinandersetzen? Wer weiß, vielleicht ist es genau so.

Offiziellen Aufzeichnungen zufolge wurde Ali ibn Abi Talib im Alter von 62 Jahren in Kufa von dem Charidschiten Abd ar-Rahman ibn Muldscham getötet. Es war ein politisch-religiöser Mord. Muldscham war zwar im Moment des Geschehens anwesend, aber man muss sich fragen, ob er der Einzige war, der in dem Prozess, der zu diesen Ereignissen führte, eine Rolle spielte. Es war Muldscham, der den Dolch hielt, aber wir wissen sehr genau, dass er nicht derjenige war, der den Dolch vorbereitete, der dazu beitrug, dass der Dolch bis in unsere Tage gelangte, der Ali inmitten seiner „Feinde“ aussetzte und seine Feinde vermehrte. Lassen Sie uns das Thema also etwas weiter ausführen und uns nicht dem sichtbaren Täter zuwenden, sondern der Geschichte, die man uns nicht zeigen will.

Ali kannte den Propheten des Islam, an dessen Seite er seit seiner Kindheit war und dem er mit tiefem Glauben verbunden war, sehr genau. Wie hätte er ihn auch nicht kennen sollen? Da seine Familie in Not war, lebte er eine Zeit lang in dessen Haus. Sie standen sich so nahe. Aus diesem Grund nahm Ali den Glauben an, als sein Vater und seine Mutter noch nicht gläubig waren, und bekannte sich zu seiner Loyalität gegenüber dem Propheten. Er war 32 Jahre alt, als er ihn verlor. Während die Diskussionen über das Kalifat begannen, kümmerte er sich um die Bestattungsangelegenheiten des Propheten. Letztendlich wurden nacheinander Abu Bakr, Umar und Uthman Kalifen. Um es offen zu sagen: Während dieser 25 Jahre blieb er von der Macht fern; er war mit den durchgeführten „Wahlen“ nicht zufrieden, vielleicht tobten Stürme in seinem Inneren, aber nach außen hin äußerte sich Ali nicht. Wir wissen aus der Geschichte, dass es die „Beute-Muslime“ gab, deren Herzen noch nicht für den Islam erwärmt waren, und es gab die „Alis“. Mehr noch: Die Beute-Muslime wurden immer mächtiger und bauten zusammen mit ihren Kadern eine andere Interpretation der „Religion“ auf.

Die Fronten waren eigentlich längst geklärt; wie hätte man da zufrieden sein können?

Man muss insbesondere sagen, dass die Zeit unter Uthman sehr problematisch verlief. Denn in dieser Zeit wurde einerseits versucht, die gesellschaftliche Opposition mit verschiedenen Methoden zu beseitigen, während andererseits der Staat regelrecht an die Umayyaden ausgeliefert wurde. Was wir vor uns sahen, war praktisch ein dynastischer Staat.

Die Einwände fanden kein Gehör, die Reaktionen blieben ergebnislos. In diesen Tagen wurde Abu Dharr ins Exil geschickt, und einigen Überlieferungen zufolge wurde Ammar in diesen Tagen vom Kalifen geschlagen; beide waren Ali nahestehende Persönlichkeiten. Dies war in gewisser Weise eine Herausforderung an Ali. So sehr, dass es einigen Überlieferungen zufolge sogar hieß, Uthman habe auch Ali ins Exil schicken wollen. Während die Tage so vergingen und mit jedem Tag die Stimmen des Zorns gegen den Kalifen lauter wurden, wurde Uthman ibn Affan getötet.

Dies war ein großer und tiefer Bruch in der islamischen Geschichte. Es war eine Art Erdbeben. Die Auswirkungen waren vielleicht noch nicht spürbar, aber letztendlich waren die gespannten Seile nun gerissen. Genau in diesen Tagen wurde Ali Kalif. Er näherte sich bereits seinem 58. Lebensjahr. Um ihn herum gab es Arme, Oppositionelle, Widerspenstige und Zornige. Ali war nun die Stimme all dieser Menschen; das war es, was von ihm erwartet wurde, und das war die Bedeutung, die Ali beigemessen wurde.

Andererseits wissen wir, dass Ali generell eine distanzierte Haltung gegenüber Reichtum und dem Anhäufen von Vermögen einnahm. Seiner Meinung nach hatte auch Reichtum eine Grenze, und diese Grenze war keineswegs so hoch, wie man vielleicht denkt. Benedikt Koehler, ein deutschstämmiger Wirtschaftshistoriker, sagt dazu: „Ali war gegenüber der Anhäufung von Reichtum immer gleichgültig und hat nie ein Hehl daraus gemacht, dass er es verachtete, Luxus für etwas anderes als eine vorübergehende Illusion zu halten.“

Wer sich also gegen Ali stellen würde, wäre in erster Linie die aristokratische Klasse. Zweitens würden diejenigen in den Vordergrund treten, die die Macht ergreifen wollten und die Ermordung Uthmans als Vorwand dafür nutzten. Und genau so kam es. Kaum hatte Ali das Kalifat angetreten, begannen die Einwände. Zum Beispiel akzeptierte der Gouverneur von Damaskus, Muawiya, seine Absetzung nicht und lehnte sich gegen den Kalifen auf. In denselben Tagen hissten Talha ibn Ubayd Allah, Zubayr ibn al-Awwam und die Ehefrau des Propheten, Aischa, die Fahne des Aufstands gegen Ali und stellten dafür eine Armee aus Tausenden von Menschen auf. Dieses Ereignis fiel genau in die Zeit, als Ali an die Macht kam. Bei dem Massaker, das als Kamelschlacht bekannt ist, verloren auf dem Boden von Basra Tausende von Muslimen ihr Leben, die Stadt war voller Blut. Auch Ali hätte sterben können, natürlich. Er starb nicht, aber Zubayr und Talha starben; man sagt, sie seien das Paradies versprochen gewesen, doch ihr Tod kam durch die Hand von Muslimen!

Dies war der zweite große Bruch. Die Stärke des Erdbebens war größer, die Folgen schwerwiegender. Es heißt, dass in diesem Krieg zehntausend Menschen ihr Leben verloren. Es dürfte nicht schwer sein, die Folgen eines solchen Krieges zu erahnen. Anhänger und Gegner Alis; die Trennung derer, die starben und getötet wurden, die Fronten und die Spaltungen... Inmitten all dessen ein Kalif: Ali. Wie wir sagten, der Tod geschieht manchmal nicht von einem Moment auf den anderen; auch die Hinterbliebenen werden zusammen mit den Verstorbenen verletzt und dezimiert.

Unmittelbar nach diesen blutigen Tagen fand die Schlacht von Siffin statt. Armeen mit zehntausenden Soldaten standen sich gegenüber. Auf der einen Seite Ali, auf der anderen die Truppen Muawiyas. Es ist leicht gesagt, aber schwer zu begreifen; es heißt, dass nach diesem Krieg siebzigtausend Menschen ihr Leben verloren haben. Denken Sie an die Ebene von Siffin, an das in Strömen fließende Blut, an den Schmerz, der zum Himmel aufstieg.

Dies war vielleicht das dritte und größte Erdbeben. Der Verlust, den die Muslime erlitten, die Toten, ihre hinterbliebenen Angehörigen und die Verletzten – die Geschichte schrieb hier nicht nur einen Krieg, sondern ein tiefes Trauma. Andererseits waren diejenigen, die in diesem Krieg den Schiedsspruch herbeiführten, diejenigen, die Ali zwangen, diesen Schiedsspruch zu akzeptieren, und diejenigen, die anschließend im Schiedsspruch gegen Ali entschieden, die Verursacher anderer Wunden und anderer Brüche.

Der Dolch war in Muldschams Hand, aber es gab auch andere Hände, die den Dolch hielten. Es gab andere Täter, die mit ihren Entscheidungen den Lauf der Geschichte veränderten, die Ebenen mit Blut füllten und aus Machtgier das Schwert umgürteten, die nicht nur ihre eigene Zeit, sondern auch die Zukunft verdunkelten. Während Alis Körper in die ewige Welt hinüberging, sagte die Geschichte, dass der Täter nicht allein war und dass es diejenigen gab, die den Dolch in dem Prozess, der zum Tod führte, vorbereiteten.