Das „Türkiyeli“-Problem...

Das gefällt vor allem den Kurden-Nationalisten, den Islamisten und den Anhängern der Zweiten Republik. Natürlich auch den „von Geldern abhängigen Journalisten“, die von der Europäischen Union gefüttert werden und sich in der Schnittmenge dieser Gruppen bewegen.

Sie versuchen, einen politischen Ansatz auf der Grundlage imperialistischen Jargons zu verfolgen.

Das heißt, sie wollen damit sagen: Wir sind keine Türken, wir fühlen uns nicht als Teil der türkischen Nation, der Name der Geografie, in der wir leben, ist lediglich Türkei. Deshalb können wir höchstens „Türkiyeli“ (Menschen aus der Türkei) sein.

Sie versuchen, das Türkischsein auf eine ethnische Identität zu reduzieren und „Nation“ mit „Ethnizität“ gleichzusetzen, um ihre feudale, religiöse und rassistische Mentalität, die ein Überbleibsel des Mittelalters ist, zu legitimieren.

Sie dienen auf ihre Weise den Interessen ihrer imperialistischen Herren, die versuchen, Nationalstaaten zu zerschlagen.

Genau aus diesem Grund sind die Begriffe „Türkiyeli“ und „Türkiyeli-Sein“, die Islamisten und Anhänger der Zweiten Republik ständig im Mund führen, neben den schicken Phrasen der Kurden-Nationalisten wie „gleiche Staatsbürgerschaft“ und „demokratische Republik“, besonders in Wahlkampfzeiten sehr beliebt.

Sie repräsentieren den politischen Arm einer Organisation wie der PKK, die ein Handlanger der USA im Nahen Osten ist; natürlich werden sie die Interessen derer verteidigen, die sie füttern und großziehen.

Das Gegenteil zu glauben, wäre ohnehin naiv.

Jeder weiß, dass die strategischen Akteure in Washington die Politik in der Türkei genau wie im Irak nach 2003 auf Religion, Konfession und Ethnizität ausrichten wollen. Sie scheren sich in der Türkei weder um Demokratie noch um Menschenrechte oder die Rechtsstaatlichkeit.

Die Kurden-Nationalisten arbeiten seit Jahren gemeinsam mit den politischen Islamisten daran, die Türkei, die republikanischen Revolutionen, die Philosophie der Republik, die einheitliche Struktur des Landes und seine politische Einheit zu zerstören.

Beim „Türkiyeli“-Problem ist es möglich, sie zu verstehen!

Doch warum hängen sich Linke, die im Land eigentlich Klassenpolitik betreiben und die Rechte von Arbeitern und Werktätigen verteidigen sollten, an eine primitive Mentalität, die im Kielwasser des Imperialismus segelt?

Zuletzt sagte der TİP-Vorsitzende Erkan Baş: „Bei der Lösung des Kurdenproblems braucht der Türkiyeli einen Ansprechpartner. Als TİP ist es eines unserer Ziele, der Türkiyeli-Ansprechpartner für den Frieden zu werden.“

Diese Aussage fällt, egal von welcher Seite man sie betrachtet, völlig auseinander.

Wenn man das Problem definiert, ist es „kurdisch“, aber warum ist der Ansprechpartner nicht „türkisch“, sondern „Türkiyeli“?

Allein dieser Satz von Erkan Baş riecht förmlich nach Rassismus. Diese Mentalität klebte früher denjenigen, die das Ideal des Zusammenlebens verteidigten und argumentierten, dass dies ohne Rücksicht auf ethnische, religiöse und konfessionelle Identitäten nur im Rahmen der republikanischen Staatsbürgerschaft und innerhalb eines Nationalstaates möglich sei, das Etikett „versteckter Faschist“ auf.

Doch jetzt offenbart er sein eigenes Unterbewusstsein mit Sätzen dieser Art, die politisch, soziologisch, anthropologisch und sprachwissenschaftlich keinerlei Sinn ergeben.

Wenn wir seiner Mentalität folgen, müssten wir ihn dann auch als „Türkiyeli-bosnischen Politiker“ definieren?

Warum zum Beispiel nicht „Almaniyalı“ (Menschen aus Deutschland), „Fransalı“ (Menschen aus Frankreich), „İtalyalı“ (Menschen aus Italien) oder „İngiltereli“ (Menschen aus England), sondern „Türkiyeli“?

In diesem Land leben Kurden, Albaner, Lasen, Tscherkessen, Araber und Bosniaken; sollen sie deshalb, anstatt stolze, gleichberechtigte und angesehene Bürger einer Nation zu sein, unter einen Regenschirm schlüpfen, dessen Bedeutung so unklar ist wie „Türkiyeli“?

Dieser ist Japaner, jener Spanier, dieser Ungar; aber was bist du?

Türkiyeli!

Wer weiß warum, aber zusammen mit dem Hass, den sie gegen die türkische Nation hegen, sind auch Verstand und Urteilsvermögen verloren gegangen.

In der Türkei ist die Linke, oder zumindest ein Teil der Linken, seit der zweiten Hälfte der 1990er Jahre angesichts der „Identitätspolitik“ aus Übersee wie ein Kaninchen vor dem Autoscheinwerfer erstarrt.

Sie wusste nicht, was sie tun sollte.

Sie hängte sich an die von der AKP dominierte, nationen- und republikfeindliche Politik, legte die Klassenpolitik beiseite und widmete sich entweder dem Ethnizismus oder dem Konfessionalismus.

Sie begannen, Politik in diesem Komfort zu machen. Sie versuchten, kurdischen Rassismus und islamistische Reaktion im Namen des Linkstums zu legitimieren.

An der Seite von Arbeitern und Werktätigen zu stehen und sie zu unterstützen, blieb nur Gerede. Genauso wie der Antiimperialismus...

Anstatt die Rechte der armen kurdischen Landarbeiter zu suchen, versuchen sie, die Ideologie derer, die sie ausbeuten – den Kurden-Nationalismus –, als Linkstum zu verkaufen.

Der Vorsitzende der TİP hat hier die Nase vorn. Leider beschmutzt er sowohl den Namen als auch die Geschichte seiner Partei.

Was 1969 im Handbuch der TİP-Mitglieder stand, steht heute im krassen Gegensatz zu dem, was Erkan Baş sagt.

Hier wurde die Antwort auf die Frage „Was ist Nationalismus laut TİP?“ wie folgt gegeben:

„Nationalismus bedeutet, seine Nation zu lieben und die Interessen des arbeitenden Volkes, das die Mehrheit der Nation ausmacht, über alles zu stellen. Nationalismus bedeutet, dass das türkische Volk unabhängig leben will. Nationalismus bedeutet, gegen jede Form ausländischer Ausbeutung zu sein. Nationalismus bedeutet, dass unsere Nation alle ihre kulturellen Werte bewahrt. Wahrer Nationalismus betrachtet jeden, der durch ein Staatsbürgerschaftsband mit der Republik Türkei verbunden ist, als Türken und kennt zwischen den Bürgern keine Unterscheidung oder Ungleichheit aufgrund von Religion, Sprache, Rasse oder Konfession. Atatürks Nationalismus ist eine Kampfflagge gegen den westlichen Imperialismus. Heute versuchen diejenigen in unserem Land, die mit ausländischem Kapital zusammenarbeiten, das in unserem Land verdiente Geld auf Schweizer Banken verstecken, danach streben, wie die Reichen der westlichen kapitalistischen Länder zu leben, unser Land an Ausländer verschachern und wissentlich oder unwissentlich im Dienste dieser kleinen Minderheit stehen, sich dem Volk als Nationalisten zu verkaufen. Diese haben mit Nationalismus nichts zu tun. Wahre Nationalisten sind die Werktätigen, die sich gegen jede Form der Ausbeutung stellen, die politische und wirtschaftliche Unabhängigkeit ihres Landes verteidigen und Sozialisten sind, die auf der Seite der Arbeit stehen.“

Der Unterschied zwischen der damaligen Politik der TİP und der heutigen Mentalität von Erkan Baş ist kaum zu glauben.

Ein solches Abdriften und ein solcher Rückschritt werden in den politischen Geschichtsbüchern ausführlich beschrieben werden, aber an dem Punkt, an dem die Türkei heute steht, scheint die TİP leider eher die Aufgabe übernommen zu haben, Dynamit an die Fundamente der Republik zu legen, anstatt Hoffnung für das Land zu sein.

Andererseits schreckt sie auch die Wähler ab, die von der CHP enttäuscht sind und sich der TİP zuwenden, in der Hoffnung, sie könnte eine Alternative sein, während die Kommunalwahlen näher rücken.

Das heißt, sie versteht auch nichts von Politik. Alles, was sie kennt, sind drei, vier auswendig gelernte Sätze wie „Türkiyeli-Sein“...

Dabei hätte die TİP zumindest in Çankaya mit einem Kandidaten wie İrfan Değirmenci eine Chance haben können. Die Einwohner von Çankaya, die größtenteils Zuschauer von Halk TV sind, hätten İrfan, den sie jeden Abend auf dem Bildschirm zu sehen gewohnt sind, zum Bürgermeister machen können.

Aber weil sie sich darum bemüht, den Kurden-Nationalisten zu gefallen, wird sie auch diese Chance verlieren.

Wir beenden unseren Artikel mit dem dicken Unterstreichen der Tatsache, dass die Türkei sozialistische Parteien braucht, die nicht von der Verrottung der Identitätspolitik zehren, sich nicht für ihre nationale Identität schämen, die Klassenpolitik priorisieren und das Leben wirklich aus einer linken Perspektive betrachten.