Der „Sündenbock“ Erdal Erzincan

Die Aleviten stehen unter massivem Druck. Dieser Angriff hat sich durch die politische Polarisierung im Land, die Ungewissheit in Syrien sowie die Zunahme von Rassismus und Chauvinismus weltweit verschärft.

Gleichzeitig sind seit Jahren die Vorboten einer alevitischen Öffnung zu vernehmen.

Ob aus Gründen der Wählerstimmen, der nationalen Sicherheit oder der Legitimität – es ist grundsätzlich nicht verkehrt, den Aleviten einen Olivenzweig entgegenzustrecken.

Dennoch belasten die politische Polarisierung und die Angriffe auf Aleviten unsere alevitischen Mitbürger oder jene, die für das Alevitentum sensibilisiert sind. Sie sind wütend, sie fühlen sich in die Enge getrieben. Diese Enge macht die Menschen intolerant.

Genau in einer solchen Zeit werden in Syrien Aleviten massakriert.

Genau in einer solchen Zeit wird behauptet, ein Journalist namens Amal Zaamta habe gesagt: „Aleviten müssen auf der ganzen Welt ausgerottet werden.“

Genau in einer solchen Zeit wird versucht, die Aleviten nach ihren Sprachen zu spalten. Auf diese Weise soll ein Teil der Aleviten, der sowohl Alevitenfeindlichkeit erleben als auch Teil einer „Öffnung“ sein kann, von den „schlechten“ Aleviten getrennt werden.

Ein Teil der Aleviten, der glaubt, den „Babagân“-Traditionen oder dem Hacı-Bektaş-Ocak nahe zu stehen und sich dadurch von anderen Aleviten abzugrenzen, soll gewonnen werden; die anderen sollen ausgegrenzt werden. So scheint der Plan auszusehen.

Einige versuchen, das Alevitentum lediglich als einen Glauben zu definieren und es von seinem „Ocak“-System und seiner gesellschaftlichen Basis zu lösen. Andererseits dienen auch die Bemühungen verschiedener Gruppen, das Alevitentum auf eine bestimmte Nation zu reduzieren, dieser Spaltung. In der Vergangenheit versuchten Intellektuelle wie Baha Sait Bey oder Irène Mélikoff, das Alevitentum mit vorislamischen türkischen Glaubensvorstellungen zu verknüpfen und es so in der türkischen Identität einzusperren. Auf der anderen Seite wurde versucht, die Aleviten mit Thesen eines „Alevitentums ohne Ali“ in den Nahen Osten, insbesondere zum Zoroastrismus, zu verorten. Erdoğan Çınar und seine Freunde wiederum versuchten, das Alevitentum mit dem luwischen Volk Anatoliens in Verbindung zu bringen und eine regelrecht „konventionelle Denkmuster sprengende“, fantastische historische Erzählung über das Alevitentum aufzubauen.

Inmitten all dieses Staubs und Nebels versuchen die Aleviten, ihren eigenen Weg zu finden. Dabei verändern sie sich. Manche beginnen, in der Moschee zu beten. Andere entfernen sich vom Islam und interpretieren das Alevitentum als eine Lebensphilosophie und als eine ethnische Gruppe, die diese Philosophie trägt.

Inmitten all dieser schmerzhaften Prozesse verhärten sich die Fronten, während jeder versucht, das Alevitentum zu verteidigen. Diese Verhärtung macht die Aleviten verletzlich. Das typischste Beispiel dafür sahen wir in den Reaktionen auf den wohlmeinenden, aber unvollständigen Kommentar des Künstlers Erdal Erzincan. Was hatte er gesagt? Schauen wir genauer hin:

„Das Alevitentum ist eine uralte Tradition, die 72 Völker umfasst. Es gibt keinen Begriff wie ‚kurdischer Alevite‘ oder ‚türkischer Alevite‘; es gibt Aleviten, die Kurdisch sprechen, Aleviten, die Türkisch sprechen, oder Aleviten, die Zazaisch sprechen. Die Sprache des Alevitentums ist die Sprache des Zustands (Hal), die Sprache des Gebets ist Türkisch. So überliefert es uns die Tradition.“

https://x.com/erdalerzincan/status/1970972938221519011

Im Grunde ist dies ein Kommentar, der genau auf diese Angriffe antworten will und das Alevitentum verteidigt. Er widerspricht der Unterscheidung zwischen „türkischem Aleviten“ und „kurdischem Aleviten“. Er sagt, dass es innerhalb des Alevitentums verschiedene Nationen geben kann. Damit stellt er sich gegen oberflächliche Ansätze, die die Aleviten spalten oder das Alevitentum auf die Herkunft einer seiner Gemeinschaften reduzieren wollen. Indem er den sufistischen Charakter des Alevitentums erfasst, sagt er: „Die Sprache des Alevitentums ist die Sprache des Zustands.“ Sein einziger Fehler ist, dass er – gestützt auf seine Erfahrungen und mit dem Hinweis „so überliefert es uns die Tradition“ – sagt: „Die Sprache des Gebets ist Türkisch.“ Das ist tatsächlich falsch.

Dennoch ist unser Wissen über das Alevitentum erst seit Kurzem vertieft worden. Dank Ayfer Karakaya-Stump sind die schriftlichen Quellen des Alevitentums erst in jüngerer Zeit zugänglich geworden. Umfassende Schriften über das „Ocak“-System oder bahnbrechende akademische Arbeiten über die Ursprünge des Alevitentums, etwa von Rıza Yıldırım, sind das Werk der letzten Jahrzehnte. Es ist verständlich, dass Menschen, die keinen starken akademischen Hintergrund haben oder außerhalb der Glaubensgruppen stehen, die direkt Opfer von Zensur, Verzerrung und Lügen in der Literatur über das Alevitentum wurden, nicht ausreichend über die Gebetssprache im Alevitentum informiert sind.

Trotz seines Kommentars, den er schrieb, um auf die Angriffe gegen das Alevitentum und die Aleviten zu antworten und der im Kern das Wesentliche traf, wurde Erdal Erzincan wegen eines einzigen Fehlers regelrecht mit Nachrichten bombardiert. Wir haben unsere Beklemmung und unseren Groll ein wenig an Erdal Erzincan ausgelassen. Vielleicht waren die Erwartungen an ihn einfach zu groß.

Wir haben die Energie, die wir für diejenigen hätten aufwenden sollen, die Aleviten massakrieren, das Alevitentum spalten und zu Massakern an Aleviten aufrufen, an einen unserer „Can“ (Glaubensbruder) verschwendet, der einen Fehler bzw. eine Lücke in seiner Nachricht hatte, die nicht böswillig war. Dieser „Can“ wurde als Rassist und Chauvinist beschimpft. Habt Erbarmen!

Die Nachricht von Erdal Erzincan kann kritisiert werden, sie muss sogar kritisiert werden. Auf diese Weise können wir die Gelegenheit nutzen, die Vielfalt der alevitischen Gemeinschaften, die verschiedenen Gebetssprachen und den Umfang des alevitischen Glaubens zu erklären.

Leider wurde Erdal Erzincan zum Sündenbock dieses Prozesses. Ich hoffe, dass er ohne gekränkt zu sein, sein Schaffen mit demselben Tempo fortsetzt.

Bei dieser Gelegenheit sollten wir allen Kommentatoren und Wissenschaftlern danken, die unser Wissen über das Alevitentum erweitern, auch wenn dies manchmal in einer verletzenden Sprache geschieht. Eine Gemeinschaft und ein Glaube, auf die jahrhundertelang versucht wurde, Erde zu schütten, entdecken sich dank ihnen selbst. Es ist gut, dass es sie gibt.