Ein kurzer Blick auf türkische Propagandakarikaturen während des Befreiungskrieges

Die türkischen Propagandakarikaturen aus der Zeit des Befreiungskrieges weisen ähnliche Merkmale auf wie die griechischen Karikaturen, die ich in meinem letzten Artikel behandelt habe. Auch die türkischen Propagandakarikaturen versuchten, wie ihre griechischen Pendants, die türkische Seite zu verherrlichen und die griechische Seite so weit wie möglich zu verunglimpfen.

Während der Jahre des Befreiungskrieges lebte die Mehrheit der türkischen Karikaturisten im besetzten Istanbul. Dies stellte ein erhebliches Hindernis für ihre Arbeit dar. Tatsächlich wurden ihre Zeichnungen zunächst von den Kommissaren der Entente-Mächte kontrolliert, und folglich wurden alle Karikaturen, die sich gegen die Entente-Mächte richteten, zensiert.

Die Ergebnisse der griechischen Wahlen vom 1. November 1920 sollten diese Bedingungen ändern. Die Niederlage von Venizelos bei der Wahl und der Machtantritt der Royalisten, die von den Entente-Mächten, allen voran Großbritannien, nicht anerkannt wurden, führten dazu, dass Griechenland die Unterstützung der Entente verlor und isoliert dastand. Einer der Vorteile dieser Entwicklung für die Türkei war die Aufhebung der Pressezensur – zumindest in Bezug auf Griechenland. Zu Beginn des Jahres 1921 waren die türkischen Karikaturisten, die nun nicht mehr zum Schweigen gebracht wurden, Teil des von Atatürk initiierten totalen Krieges geworden. Die Zeitschriften Karagöz und Güleryüz sollten mit ihren schonungslosen Karikaturen die prominentesten humoristischen Propagandapublikationen werden.

Die 1908 von Ali Fuad Bey gegründete Karagöz war bereits die beliebteste Humorzeitschrift des Osmanischen Reiches und hatte bereits während des Ersten Weltkriegs als Propagandamedium gedient. Nach dem Tod von Ali Fuad Bey im Jahr 1919 übernahm Burhan Cavid (Morkaya) die Zeitschrift. Güleryüz wurde im Mai 1921 von Sedat Simavi (der zu dieser Zeit bereits seinen Nachnamen verwendete) und dem „Fischer von Halikarnassos“, Cevat Şakir (Kabaağaçlı), gegründet. Das einzige Ziel der Zeitschrift war es, die Griechen zu verspotten und die Ankara-Bewegung zu verherrlichen.

Die Qualität der türkischen Propagandakarikaturen aus der Zeit des Befreiungskrieges ist im Allgemeinen höher als die der griechischen Karikaturen. In meinem vorherigen Artikel hatte ich erwähnt, dass griechische Karikaturen auf oberflächlichen Vorurteilen basierten. Ähnliche oberflächliche Vorurteile finden sich auch in türkischen Karikaturen. Allerdings haben die türkischen Karikaturisten auch aktuelle Entwicklungen und die gegebenen Bedingungen in ihre Zeichnungen einbezogen. Diese Elemente, die in griechischen Karikaturen oft fehlten, verliehen den Zeichnungen einen bildlichen Reichtum.

Mit dem neuen griechischen Angriff steigt auch die Drachme: Wer Gott liebt, sage Maschallah! (Güleryüz, 16. Juni 1921)

Zum Beispiel ist die durch den Krieg verursachte Inflation in Griechenland dem Blick von Güleryüz nicht entgangen. Auch wenn Sedat Simavi sich dem Thema aus einer humoristischen Perspektive näherte, ist die Zeichnung eine punktgenaue Feststellung, die einen der hohen Preise des Krieges aufzeigt. Obwohl die Türken versuchten, unter noch schwierigeren wirtschaftlichen Bedingungen zu kämpfen, bin ich auf keine griechische Karikatur gestoßen, die sich über die finanziellen Bedingungen der türkischen Seite lustig machte.

Hacivad: Ach Karagöz, Papoulas' Rückkehr aus dem Krieg ist sehr befehlend... Aber was wird wohl aus den Rettungsringen neben diesen Maultieren?

Karagöz: Wenn die Helden noch ein wenig mehr drücken, beginnt in zwei Schritten das Badevergnügen, hast du das immer noch nicht verstanden? (Karagöz, 13. April 1921)

Die Karikaturisten von Karagöz (Karagöz-Karikaturen sind nicht signiert), die ihre Zeichnungen auch unter Berücksichtigung der geografischen Bedingungen anfertigten, fügten ab Mitte 1921 Rettungsringe zur Ausrüstung der griechischen Offiziere und Soldaten hinzu. In jenen Tagen, als der Ausgang des Krieges ungewiss war, war es natürlich nicht sehr wahrscheinlich, dass die Karikaturisten den Ausgang des türkisch-griechischen Krieges korrekt vorhersagen konnten. Die gegebenen Bedingungen boten jedoch Zeichnern mit hoher Vorstellungskraft einzigartige Bilder.

Kommandant: Letztes Mal war eure Ausrüstung unzureichend, leider blieb mehr als die Hälfte von euch auf der Strecke. Diesmal habt ihr nichts mehr zu sagen, vom Regenschirm bis zur Petroleumflasche, vom Rettungsring bis zum Ersatzschuh ist alles vorhanden, also los. Vorwärts, marsch!..

Karagöz: Alles ist komplett, aber frag doch mal, ob sie auch Herz haben! (Karagöz, 23. April 1921)

Einige Karikaturen basieren auf Sprichwörtern. Besonders die Karikaturisten der Zeitschrift Karagöz liebten es, Sprichwörter zu verwenden.

Hacivad: Der Schankwirt [König Konstantin] und Papoulas haben ihr Maß genommen und warten nun brav auf Hadschi [Georgios Hatzianestis].

Karagöz: Solange das Bajonett der Meter meines Paschas und das Schwert sein Maßstab ist, wird auch er sein Maß bekommen! (Karagöz, 28. Juni 1922)

Sowohl die Zeichnungen von Karagöz als auch von Güleryüz widersprechen den orientalistischen Anspielungen der griechischen Karikaturen. Der Befreiungskrieg wurde in keiner Karikatur als Ost-West-Krieg oder als Zusammenprall der Zivilisationen definiert. Obwohl in einigen Karikaturen eine Empfindlichkeit gegenüber der groben Haltung der westlichen Welt gegenüber dem Osmanischen Reich zu erkennen ist, wurde die türkische Gesellschaft als eine Zivilisation dargestellt, die zur westlichen Welt gehört oder ihr nahesteht.

Hacivad: Was ist das für ein Zustand, Karagöz, mit einer Opiumpfeife in der Hand und einem Papierhut auf dem Kopf, sind wir etwa Chinesen geworden!

Karagöz: Es blieb kein anderer Ausweg, um Europa zu gefallen. Wir haben uns ihnen ähnlich gemacht, sie haben es nicht beachtet. Dann sind sie hingegangen und haben die Chinesen, die sie nicht mochten, in ihr Bündnis aufgenommen. Lasst uns wenigstens diese Verkleidung anlegen, vielleicht gefällt es ihnen. (Karagöz, 14. Dezember 1921)

Konzert Europas

Karagöz: Ha, genau, ich sollte mich auch unter euch mischen, damit das Konzert komplett ist! Jetzt schaut mal, wie alle uns mit gespitzten Ohren zuhören werden! (Karagöz, 25. November 1922)

Obwohl türkische Karikaturen realistischer und treffender sind als griechische, schlagen sie im Vergleich zu diesen viel häufiger „unter die Gürtellinie“. Das Bestreben der türkischen Karikaturisten, ihre Werke nicht auf oberflächliche Vorurteile, sondern so weit wie möglich auf die Schwächen der Griechen und ihre missliche Lage zu stützen, hat die Zeichnungen im Vergleich zu den griechischen Karikaturen gnadenloser gemacht. Einige Beispiele sind wahrlich frei von Mitleid.

Im Gefangenenlager in Ankara. Evzonen-Soldat: Herr Offizier, Sie haben uns in den Stall gesteckt. Wir sind keine Tiere. Offizier: Woher soll ich das wissen! In euren Taschen kam Gerste zum Vorschein. Da bin ich misstrauisch geworden (Güleryüz, 15. September 1921)

Zum Beispiel haben sowohl die Zeitschrift Güleryüz als auch die Zeitschrift Karagöz sich gnadenlos über das Hungerproblem lustig gemacht, mit dem griechische Soldaten während der Schlacht am Sakarya konfrontiert waren. Angesichts der von der türkischen Seite angewandten Taktik der Raumverteidigung war das griechische Logistiksystem unzureichend und brach mitten in der Schlacht zusammen. Infolge der Sturheit der griechischen Führung, trotz aller Widrigkeiten den Kampf fortzusetzen, war die Armee nach einer Weile nicht mehr in der Lage, ihre Soldaten zu ernähren. Die Soldaten begannen aus Verzweiflung, Gerste zu kochen, die eigentlich Tierfutter ist. Dass bei den gegen Ende der Schlacht gefangen genommenen griechischen Soldaten Gerste gefunden wurde, war für die Karikaturisten ein unschätzbares Propagandamaterial. Güleryüz stellte in Abstimmung mit Karagöz die Gerste als ein Nahrungsmittel dar, das die Griechen ohnehin bevorzugten, und definierte die Griechen in diesem Zusammenhang als Tiere. In einer Karikatur von Sedat Simavi ist der türkische Offizier, der sich um die Gefangenen kümmert, verwirrt und steckt die griechischen Gefangenen in den Stall. In einer Karikatur in der Zeitschrift Karagöz werden griechische Gefangene wie Rinder an den Füßen gefesselt, um sie zu bändigen, und Atatürk befiehlt, sie zur Stillung ihres Hungers auf ein Gerstenfeld zu bringen.

Kommandant: Treibt die Übrigen auf das Gerstenfeld, und die Flüchtenden treibt ohne zu zögern voran!

Soldat: Erlauben Sie, dass ich die mit den Röcken ins Dorf schicke, Kommandant, wenn sie zurückkommen, lassen wir sie tanzen! (Karagöz, 17. September 1921)

In Kriegszeiten ist Propaganda im Grunde genau das. Aber egal was passiert, ich bin dagegen, sich über das Leid von Menschen lustig zu machen.

Die Helden, die die türkische Armee vernichten werden! (Güleryüz, 5. August 1921)

In türkischen Karikaturen wurde der griechische Soldat am häufigsten mit dem Element „Rock“ gedemütigt. Der Rock (mit seinem griechischen (oder besser gesagt italienischen) Namen Fustanella, im Türkischen der damaligen Zeit Fistan) ist Teil der traditionellen Kleidung der Evzonen, der griechischen Elite-Gebirgstruppen. Ursprünglich war der Rock eine Männerkleidung, die auf dem Balkan bis zu einem gewissen Datum häufig zu sehen war und auch von Muslimen bevorzugt wurde. Doch im 20. Jahrhundert wurde er eher als traditionell denn als populär angesehen und zu einem Element, das nur noch bei den Garde- oder Spezialeinheiten der griechischen und albanischen Armee zu sehen war. Die männliche Figur im Rock war wahrscheinlich bis Mitte des 19. Jahrhunderts kein Symbol, das in der osmanischen Gesellschaft Anlass zu Spott gab. Tatsächlich trugen viele albanische Janitscharen Röcke. Doch anscheinend hat die osmanische Modernisierung den Rock zu einer rein weiblichen Kleidung gemacht. Dass die Griechen die Zeit anhielten und ihre traditionelle Kleidung als Uniform verwendeten, verziehen die türkischen Karikaturisten nicht und stellten griechische Soldaten als Individuen dar, die Frauenkleidung bevorzugten. Alle griechischen Soldaten in der Zeitschrift Güleryüz und mindestens die Hälfte derer in Karagöz tragen Röcke (in Wirklichkeit ist diese Kleidung, die nur den Evzonen gehört, eine Paradeuniform, und die Evzonen sind selten in dieser Aufmachung in den Kampf gezogen). Obwohl diese Karikaturen Anspielungen auf Weiblichkeit und Tanz enthalten, gibt es keine Anspielungen auf Homosexualität.

Hacivad: Vergeblich Karagöz, vergeblich, dieser Athener Tänzer kann nicht gut schwingen!

Karagöz: Was denn mein Vater, man lässt den Mann nicht immer den Hora tanzen, manchmal lässt man ihn auch so den Zıbık-Tanz, danach den albanischen Tanz und anschließend die bulgarische Polka tanzen. (Karagöz, 11. Mai 1921)

Die Karikaturen, die auf die Griechen abzielten, wurden das ganze Jahr 1922 über fortgesetzt. Mit Beginn des Jahres 1923 wurde das Hauptthema der Karikaturen die Friedensverhandlungen von Lausanne, und Griechenland verschwand von der Agenda der Karikaturisten. Nach diesem Datum sind Karikaturen, die Griechenland verunglimpfen, nur noch selten anzutreffen.