Die Ursprünge der arabisch-jüdischen Feindseligkeit

Als nach dem Ende des Ersten Weltkriegs die Ansiedlung von Juden in Palästina zur Debatte stand, gab es keineswegs Widerstand aus der arabischen Welt; im Gegenteil, viele arabische Führungspersönlichkeiten begrüßten diese Entwicklung mit Begeisterung.

Die Araber ordneten die Juden im Allgemeinen in eine andere Kategorie ein als die Völker des Westens.

Auch die Juden hatten, wie die Völker des Nahen Ostens, in hohem Maße unter dem westlichen Faschismus gelitten und waren über viele Jahre hinweg Demütigungen ausgesetzt gewesen.

Die Araber betrachteten die Juden schlicht als „Schicksalsgenossen“. Scherif Hussein, der Anführer des Haschimiten-Stammes und Anführer des arabischen Aufstands, sowie sein Sohn Faisal gingen davon aus, dass sie angesichts dieser gemeinsamen Basis ein semitisches Bündnis mit den Juden gegen die westliche Welt schmieden könnten.

Darüber hinaus erwarteten die Haschimiten, dass mit der jüdischen Einwanderung auch jüdisches Kapital nach Palästina fließen würde.

Palästina war, wie der Rest des Nahen Ostens, seit Jahren vernachlässigt worden, und die Infrastruktur dieser vom Krieg schwer gezeichneten Region befand sich in einem beklagenswerten Zustand. Doch mit enormen finanziellen Mitteln hätte die Region tatsächlich bewohnbar gemacht werden können, und im Gegensatz zu den Briten, die den Nahen Osten lediglich als Kolonie betrachteten, hätten die wohlhabenden Juden, die gekommen waren, um sich dauerhaft in der Region niederzulassen, zweifellos beträchtliche Investitionen mitgebracht. Die Versprechen der zionistischen Führer zur wirtschaftlichen Zusammenarbeit bestätigten dies.

Faisal sollte mit dem Abkommen, das er am 4. Januar 1919 mit dem zionistischen Führer Chaim Weizmann unterzeichnete, die Balfour-Deklaration von 1917 bestätigen, die einen bestimmten Teil Palästinas als „jüdische Heimstätte“ anerkannte.

Im Gegenzug für die arabische Zustimmung versprachen die zionistischen Führer eine Reihe wirtschaftlicher Zusagen, wie etwa finanzielle Unterstützung für arabische Bauern in Palästina und den Bau eines gemeinsamen arabisch-jüdischen Hafens am Golf von Akaba.

Doch trotz Faisals Forderungen verhielten sich die Zionisten zurückhaltend, was ein gemeinsames Vorgehen gegen die westliche Welt betraf, und entgegen den Hoffnungen der Haschimiten entwickelte sich das am 4. Januar unterzeichnete Abkommen nicht zu einem jüdisch-arabischen Bündnis.

Obwohl er keine Zusagen von den Zionisten erhalten hatte, bat Faisal bei den Friedensverhandlungen, die am 18. Januar 1919 in Paris begannen, die Zionisten um Unterstützung gegen Frankreich für ein unabhängiges arabisches Königreich in Syrien. Zunächst behielten die Zionisten ihre zurückhaltende Haltung bei, doch auf Faisals endlose Forderungen hin schlug Weizmann Faisal vor, das französische Mandat in Syrien zu akzeptieren.

Weizmanns Antwort hatte eines deutlich gemacht: Die aus dem Westen kommenden Juden waren keineswegs Schicksalsgenossen der Araber, und sie zogen es vor, sich gegen die Araber zu stellen, anstatt sich die westliche Welt zum Feind zu machen.

Faisal sollte seine Verhandlungen mit den Zionisten im Herbst 1919 vollständig beenden. Nach diesem Datum bezeichnete er die Idee eines unabhängigen jüdischen Staates in Palästina als „unangebracht“ und betrachtete die jüdische Kolonie als einen Bezirk des von ihm erträumten syrischen Königreichs.

Noch vor dem Abbruch der Verhandlungen hatte er von Weizmann gefordert, das jüdische Gebiet als Teil des Großsyrischen Königreichs zu betrachten.

Ab 1920 sollten die Spannungen zwischen den Parteien in Gewalttaten umschlagen.

Im Februar griffen palästinensische Araber jüdische Siedlungen in Matulla an, im März dann in Tel Hai. Die im Herbst 1919 abgebrochenen Beziehungen hatten mit dem Blutvergießen in diesen Konflikten einen Punkt erreicht, von dem es kein Zurück mehr gab.

Die Ära der Freundschaft zwischen Arabern und Juden hatte nur zwei Jahre gedauert, und die Ära der Feindseligkeit, die bis heute andauert, hatte begonnen.