Die Ehre der Revolution: Das Wahlrecht für Frauen

Es war vor 90 Jahren. Die türkische Frau erhielt das aktive und passive Wahlrecht noch vor vielen westlichen Ländern.

Mustafa Kemal Atatürk, der die Frau nicht nur als Mutter, sondern als ein „Individuum“ sah, das die Hälfte der Gesellschaft repräsentiert, und der mit seinem „Projekt der aufgeklärten und führenden Frau“ ein Beispiel für die Welt setzte, leitete das „Zeitalter der Frau“ ein.

Die zivilisierte Welt(!) hatte jahrelang über die Gleichberechtigung von Mann und Frau debattiert und sich sogar an Forschungen gewagt, um das weibliche Gehirn mit dem männlichen zu vergleichen, war jedoch insbesondere bei politischen Rechten sehr zurückhaltend. Die junge Republik hingegen überwand die Debatten über die Gleichstellung von Mann und Frau im Handumdrehen und nahm die Frau in den Kreis der Führungspersönlichkeiten und Anführer der Nation auf.

Dies war der Sieg der Revolution, ihr Aushängeschild, ihre Ehre und ihre Hoffnung…

Die Bildungsraten der Frauen stiegen rapide an. Die Frau gewann nun an Sichtbarkeit in der Schule, an der Universität, im sozialen Leben und im wissenschaftlichen Bereich. Sie wurde Anwältin, Ingenieurin, Lehrerin, Ärztin, Chemikerin und stieg sogar in die Lüfte auf; genau wie Sabiha Gökçen, die erste Kampfpilotin der Welt.

Bei den Parlamentswahlen 1935 zogen 18 Frauen in die Große Nationalversammlung der Türkei (TBMM) ein. Unter ihnen war eine besonders bemerkenswert: Satı Çırpan, die erste und bis heute einzige Bäuerin im Parlament. „Satı Kadın“ wurde zudem Mitglied der Landwirtschaftskommission.

Dass es im politischen Leben der Türkei 64 Jahre dauern würde, um wieder 18 weibliche Abgeordnete zu erreichen, war damals unvorstellbar.

Doch es kam der Tag, an dem die Konterrevolutionäre aktiv wurden. Das saubere und klare Wasser begann, rückwärts zu fließen.

Diejenigen, die selbst die Frauenrechte – ein frischer Trieb – als zu viel für die Frau empfanden, versuchten, sie aus dem sozialen Leben auszuschließen. Manchmal wurden die Ärmel hochgekrempelt, um das Recht auf Leben oder die Freiheiten der Frauen mit dem Argument der „natürlichen Bestimmung“ (fıtrat) zu beschneiden.

Es gab diejenigen, die gemeinsame Sache mit Sekten machten, welche die Frau als „Quelle der Zwietracht“, „geistig und religiös minderbemittelt“, „für die Hölle bestimmt“ oder „Verbündete des Teufels“ deklarierten, und manche betrachteten diese Gruppierungen sogar als „demokratische Massenorganisationen“.

Die Einheit und Integrität der Frauenbewegung erlitt Schaden. Ideologische und ethnische Spaltungen begannen auch die Kraft des Widerstands zu schwächen.

Gebildete und bewusste Verfechterinnen der Frauenrechte taten sich schwer damit, Frauen die Hand zu reichen, die außerhalb ihrer eigenen Welt lebten, in Einsamkeit zurückgelassen und von Sekten gefangen genommen worden waren. Denn sie waren „Frauen aus anderen Welten“.

Ich möchte nun „Frauen aus anderen Welten“ zu Wort kommen lassen.

Sie sind ungebildet, die Mehrheit ist Analphabetin oder nur rudimentär alphabetisiert und lebt in armen Regionen. Sie sind sich nicht einmal bewusst, dass sie Rechte haben. Sie sind in kleinen Welten gefangen, gedemütigt und wurden nie wertgeschätzt. Sie sind einsam, aus der Gesellschaft ausgegrenzt und hilflos.

Sie erklären ihre Gründe für den Beitritt zu einer Sekte als eine Gelegenheit zur Sozialisierung.

Eine Frau in Istanbul sagt dazu:

„Wir hatten die Chance, sowohl neue Freundeskreise zu finden als auch andere Stadtteile zu sehen. Auf diese Weise habe ich es geschafft, aus meinem Wohnviertel herauszukommen. Unsere Ehemänner erlauben es auch.“

„Sekten sind Orte, an denen Frauen einen Status erlangen und sogar Anerkennung finden können.“

Eine Mutter erzählt, dass sie ihre Tochter sofort in den Koranunterricht schicke und dadurch in der Gesellschaft Anerkennung finde, und sagt: „Das ist ein Gefühl von Stolz.“

Eine andere erzählt prahlend: „Durch die Träume, die wir in den Sekten sehen, steigen wir im Rang auf.“

Es gibt auch diejenigen, die berichten, dass sie ihre Einsamkeit in ihrem neuen Viertel durch den Beitritt zu einer Sekte und das Finden neuer Freunde überwunden haben, oder diejenigen, die sagen, dass sie sich durch die von den Gemeinden organisierten Basare, Gespräche und Seminare im Leben wichtig fühlen… Hunderttausende Frauen, die durch Irrtümer und künstlich geschaffene Wahrnehmungen in die Sekten strömen…

Die Behauptungen, dass Sekten und Glaubensgemeinschaften ihren Anhängern eine soziale Identität verleihen, das Zugehörigkeitsgefühl nähren, Möglichkeiten zur Sozialisierung schaffen, dafür sorgen, dass sie von anderen beachtet werden, und das Gefühl von gegenseitiger Hilfe und Vertrauen stärken, beweisen den Erfolg dieser Wahrnehmungsoperationen. Die Sekten- und Gemeindeführer, die im Fernsehen auftreten, verleihen dem „Phänomen der Sekte“ Legitimität und machen sie vertrauenswürdig.

Wie schmerzhaft ist es, dass viele Frauen, die keinen anderen Ausweg sehen, als in diese gefährliche und dunkle Welt zu flüchten, die Sekten sogar als ein „Mittel zur Befreiung und Identitätsfindung“ betrachten. Wenn sie erkennen, dass ihr Umfeld von der Welt abgeschnitten und voller Gefahren ist, ist es meist schon zu spät. Wer wird ihnen erklären, dass die geistige und körperliche Blockade, der sie unter dem Befehl perverser Scheichs ausgesetzt sind, ihr ganzes Leben zerstört, und dass das, was ihnen in der von Aberglauben geprägten Sektenausbildung als „Religion“ gelehrt wird, keine Religion ist? Wer wird ihnen die Hand reichen? Wer wird ihnen helfen, zu lernen, dass sie wertvoll sind, und eine Identität zu beanspruchen, die sich ihrer Rechte bewusst ist?

Zum 90. Jahrestag der Verleihung des aktiven und passiven Wahlrechts an Frauen müssen die „Frauen der Revolution“ eine Lösung für dieses große Problem finden. Um Atatürks Frauenrevolution zu bewahren, müssen wir Wege finden, Frauen aus allen Teilen der Gesellschaft zu umarmen. Sie in derselben Welt zu treffen, wird auch Wege eröffnen, unsere Kinder zu retten.