Warum bin ich nicht nach Cerrahpaşa gegangen?

Am vergangenen Wochenende fanden an der Medizinischen Fakultät Cerrahpaşa, an der ich 1969 meinen Abschluss machte und 2012 in den Ruhestand ging, zwei Veranstaltungen am selben Tag statt.

Am Samstagmorgen, dem 14. Dezember, fand auf dem Campus Avcılar der Fakultät die Zeremonie zur Überreichung der weißen Kittel für die Studierenden des letzten Semesters statt. Am Nachmittag desselben Tages gab es im Krankenhaus Cerrahpaşa (Kocamustafapaşa) eine weitere Zeremonie, bei der Plaketten an Ärzte verliehen wurden, die vor 25 Jahren ihren Abschluss in Cerrahpaşa gemacht hatten.

Ich habe an beiden Veranstaltungen, zu denen ich eingeladen war, nicht teilgenommen – ein wenig verärgert, aber vor allem traurig.

Das Ziel meines Artikels ist es, die Gründe für dieses Verhalten mit Ihnen zu teilen.

Von der Zeremonie am Morgen des 14. Dezember in Avcılar erfuhr ich erst 24 Stunden zuvor durch eine SMS, die von der Dekanschaft Cerrahpaşa verschickt wurde, die die Veranstaltung natürlich geplant hatte.

Glauben Sie mir, über diese zumindest unhöfliche Einladungsmethode war ich mehr traurig als verärgert, und ich bin nicht zur Zeremonie gegangen. Wie ich später noch etwas näher erläutern werde, haben wir als Gesellschaft ein bedeutendes Problem mit Zeit und Pünktlichkeit, das ich seit Jahren beobachte.

Der Grund für meine Nichtteilnahme an der Plakettenverleihung am Nachmittag desselben Tages ist etwas komplexer, aber ich denke, dass auch dieser Grund mit einem anderen sehr wichtigen gesellschaftlichen Problem zusammenhängt.

Ich werde es etwas ausführlicher erklären und bitte um Ihre Geduld. Von der Plakettenverleihung hatte ich zwei Wochen zuvor mündlich erfahren, aber ich wollte insbesondere wissen, was wir am Tag der Zeremonie zu welcher Uhrzeit tun würden.

Etwa zehn Tage vor der Zeremonie kam eine Einladungsmitteilung. Das Treffen wurde vom neu gegründeten Alumni-Verein der Medizinischen Fakultät Cerrahpaşa und der Dekanschaft Cerrahpaşa organisiert.

Die Mitteilung war sowohl schön gedruckt als auch enthielt sie ein historisches Foto, das zeigt, wie Atatürk am 14. Dezember 1930 in seinem Auto den Garten von Cerrahpaşa verließ.

Doch der Programmablauf für den Tag des Treffens, den ich so schnell wie möglich wissen wollte, fehlte immer noch. Ich fragte erneut nach. Zwei Tage später kamen zwei weitere separate Mitteilungen. Eine davon war der Programmablauf. In der wiederholten Ankündigung des Treffens war das Atatürk-Foto, das ich zuvor erwähnt hatte, nicht mehr vorhanden.

Ich war traurig. Soweit ich vermute, gab es eine Meinungsverschiedenheit darüber, wie sehr Atatürk bei der Organisation der Plakettenverleihung in den Vordergrund gestellt werden sollte.

Ich habe einige private Gespräche geführt und es erfahren. Ich muss mit Bedauern feststellen, dass ich mich nicht geirrt habe.

Wir hatten es geschafft, die Liebe zu Atatürk, den Respekt vor ihm oder die mangelnde Zustimmung dazu auch in diese Angelegenheit hineinzuziehen.

Obendrein war der Programmablauf auch noch so oberflächlich wie möglich. Genau aus diesen Gründen habe ich auch nicht am zweiten Treffen zum Atatürk-Tag am 14. Dezember in Cerrahpaşa teilgenommen.

Das Verhältnis meiner Landsleute zur Zeit war gestern gestört und ist es heute immer noch. Ich habe 1956 die Grundschule Moda abgeschlossen. Während der gesamten Grundschulzeit trug niemand von uns, außer einem meiner Klassenkameraden, eine Uhr am Handgelenk.

Unser wertvoller und verstorbener Lehrer Yaşar trug ebenfalls keine Uhr und fragte den besagten Freund von Zeit zu Zeit während des Unterrichts nach der Uhrzeit. Ich hatte es schon vor Jahren erwähnt (Muteber Bir Nesne Yok Devlet Gibi, Hasan Yazıcı, Milliyet Yayınları, 1998): Alle Uhren in der berühmten Uhrenabteilung des Topkapı-Palastes sind entweder Geschenke oder Kriegsbeute.

Darüber hinaus haben wir eine Gesellschaftsstruktur, die die Zeit anderer nicht besonders respektiert.

Ich war gerade Dozent geworden. Während eines Treffens wollte einer der erfahrenen Fakultätsmitglieder, dass ich einen Bekannten seiner Frau sehe. Als ich sofort mein Ece-Notizbuch, das ich in jenen Jahren immer in der Tasche hatte, herausholte, um einen Termin zu vereinbaren, schäumte der Herr vor Wut und sagte: "Gestern angefangen und heute schon zwei, fängst du jetzt etwa an, Patienten nur noch nach Termin zu sehen?"

Erinnern wir uns. Eine der führenden Dimensionen der Aufklärung, die das Fundament der modernen westlichen Zivilisation bildet, die wir seit etwa 200 Jahren zu erreichen versuchen, ist die mechanistische Philosophie, die den Lauf der Natur mit einer perfekten Maschine vergleicht, deren jedes Teil in Harmonie als Ganzes funktioniert.

Galileo, Kepler und Newton sind die Pioniere dieser Strömung, und Descartes und Pascal gehören zu ihren führenden Vertretern. Deshalb nennt man diese Philosophen auch mechanistische Philosophen.

Die Uhr, das fortschrittlichste mechanische Instrument jener Zeit, ist sozusagen ein Symbol der Aufklärung. Sie haben richtig verstanden. Ich versuche zu sagen, dass Zeit und der Respekt vor der Uhr, die sie misst, beim Erreichen der Zivilisation, wie der berühmte Aufklärer Kant sagte, ein kategorischer Imperativ sind.

Der andere Grund, warum ich nicht an den Veranstaltungen zum 14. Dezember in Cerrahpaşa teilnehmen wollte, der ich meine Jahre gewidmet habe, ist die Atatürk-Debatte, die ich unter den Organisatoren der Treffen beobachtet habe.

Ich möchte es unterstreichen.

Was mich wirklich traurig macht, ist nicht, ob man ein Atatürk-Foto in die Ankündigung eines Treffens an einem Atatürk-Tag setzt oder nicht, sondern dass man dieses Foto aus der zweiten Ankündigung desselben Treffens mit einem "schlauen" Trick entfernt hat. Der Ursprung dieser Schlauheit, auf die ich anspiele, ist, dass wir – ich sage es mit Bedauern – weit von der individuellen Verantwortung entfernt sind, die das Fundament der Zivilisation bildet.

Vor 30 Jahren sagte ich bei der Abschlussfeier der Chirurgen, unter denen auch mein Sohn war, Folgendes:

“Der wahre Grund, warum es so schwer ist, die Zivilisation einzuholen, liegt darin, dass es nicht sehr einfach ist, individuelle Verantwortung zu entwickeln. Bequemlichkeit und Nachahmung sind die größten Feinde des Aufblühens dieser Verantwortung. Zum Beispiel ist es zumindest ein Mangel an Urteilsvermögen, zu versuchen, das, was Kemal Atatürk diesem Land gebracht hat, kleinzureden. Aber wie manche Menschen, die sich selbst als Kemalisten bezeichnen, die Lösung der Probleme mit großer Faulheit immer noch auf Kemal Atatürk abzuwälzen, ist keine andere Bequemlichkeit als die, die manche fanatischen Fundamentalisten tun, indem sie die gesamte Verantwortung für das, was um sie herum geschieht, auf übernatürliche Kräfte übertragen. Weder Kemal Atatürk noch die islamische Religion können für unsere Verantwortungslosigkeit und Tugendlosigkeit verantwortlich gemacht werden.”

Ich beendete meine Rede wie folgt:

“Zusammenfassend, Kinder, das grundlegende Problem unseres Landes ist, dass wir individuelle Verantwortung und die daraus resultierende Moral, Gerechtigkeit und das Recht nicht in diesem Land etablieren konnten. Diese Lücke versucht in letzter Zeit der Fundamentalismus zu füllen. Aber auch an seiner Basis liegen dieselbe Bequemlichkeit und Nachahmung.

Liebe Studierende, junge Ärzte, es kann keine Beschäftigung geben, die so eng, und zwar sehr eng, mit individueller Verantwortung und Moral verbunden ist wie der Arztberuf, den wir Ihnen in sechs Jahren zu lehren versucht haben. Auch wenn Ihre Lehrpläne nur aus Anatomie, Physiologie und ähnlichen Themen zu bestehen scheinen, enthalten diese Programme auch die Freude an der Geburt, die Trauer über den Tod, den unvergleichlichen Stolz und die Ehre, heilen oder trösten zu können. Niemand weiß besser als Sie um die Ungerechtigkeit der Natur. Zumindest haben Sie das sehr wichtige und, glauben Sie mir, sehr beneidete Privileg, ein direkter Zeuge genau dieser Konzepte zu sein. Unabhängig von Ihren wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen, wo immer Sie auch sind, werden diese Privilegien in Ihrer Umgebung Bewunderung, manchmal sogar Neid hervorrufen. Denn Sie sind diejenigen, die den Menschen, das Individuum am besten kennen und verstehen. Liebe junge Ärzte, ergänzen Sie diese Nähe zum Menschen, zum Individuum, sowohl mit Ihrer eigenen individuellen Verantwortung und Tugend als auch mit dem Mut, diese Verantwortung und Tugend von anderen zu erwarten und, wenn nötig, sie zur Rechenschaft zu ziehen. Übertragen Sie niemals, aber auch niemals das, was auf Ihrem eigenen Gewissen lastet, auf eine Person, eine Institution oder ein Konzept.

Möge Ihr Weg offen, Ihre Verantwortung groß und Ihr Haupt erhoben sein.”

(Cumhuriyet, 14. Juli 1994)