Verräterische Struktur mit imperialer Programmierung

FETULLAHISTISCHE TERRORORGANISATION

Das traditionelle Islamverständnis, das nicht mit der nationalen Identität kollidiert, sondern diese vielmehr stärkt, wird von westlicher Seite als „Volksislam“ bezeichnet. Das Präsidium für Religionsangelegenheiten (Diyanet) der am 29. Oktober 1923 konzipierten Republik war als öffentliche und institutionelle Struktur dieses Verständnisses gedacht. Der Volksislam, der die Gründungsphilosophie der Republik Türkei nicht infrage stellt und eine originäre Synthese aus religiöser und nationaler Identität darstellt, stellte für die Projekte des Imperialismus in der Türkei und der Region ein ernsthaftes Hindernis dar. Diese Wahrnehmung, die den Glauben als Grundlage der nationalen Identität betrachtet und den Tod bei der Verteidigung des Vaterlandes als Märtyrertum heiligt, sollte durch eine imperial programmierte, antinationale und synthetische Identität ersetzt werden.

Es darf nicht vergessen werden, dass die Verräterstruktur mit dem Etikett „Hizmet-Bewegung“ geschaffen wurde, um genau diesen imperialen Bedarf zu decken. Durch das Aufspielen einer künstlichen Software, die dem Glauben und der nationalen Identität feindlich gegenübersteht, sollte die Religion ihrer Heimat beraubt werden; im Laufe des Prozesses sollte der türkische Islam ausgeschaltet und eine gesellschaftliche „Mankurtisierung“ herbeigeführt werden. Wir sprechen von der FETÖ, einer verräterischen Organisation mit imperialer Programmierung und religiöser Maske. Wir beschreiben eine Struktur, die tausend Identitäten nutzt, in Wahrheit aber identitätslos ist, und die in jedem Land der Welt agiert, während sie in Wirklichkeit heimatlos ist.

Fetullah Gülen wurde in der jüngeren Vergangenheit von Konservativen als ein Heiliger der Zeit betrachtet, der sein Leben dem Islam gewidmet hatte; von Nationalisten als ein nationaler Derwisch, der mit seinen Schulen die türkische Welt wieder auf die Beine brachte; von Liberalen als ein Symbol der Toleranz, das sich nicht in das Privatleben einmischte; von kolonialen Linken als ein großzügiger Verbündeter im Kampf gegen den Nationalstaat; und von der politischen Macht als ein raffiniertes Instrument zur Liquidierung des Regimes. In Wahrheit war Fetullah Gülen als geistiger Führer des imperial konzipierten Wandels und der Transformation in der Türkei ausgewählt worden. Er sollte die Rolle des Rammbocks übernehmen, um die Republik Türkei zu zerschlagen, das Regime zu liquidieren und die Türken davon abzubringen, eine Nation zu sein, um sie stattdessen zu einer Herde zu degradieren.

Der Unterschied der Fetullah-Gülen-Gemeinde zu anderen Gemeinden besteht darin, dass sie die Codes ihrer Mission in sich trägt. Gemeinden sind im Allgemeinen geschlossene Strukturen. Bei einigen führt diese Geschlossenheit bis hin zur Ghettoisierung. Abgesehen von ihren kommerziellen Aktivitäten leben sie in einem nach außen abgeschotteten soziologischen Kastenwesen. Aus diesem Grund trifft man in diesen politisch-islamistischen Strukturen – von Ausnahmen abgesehen – kaum auf bunte Figuren aus der Welt des Kinos, der Musik, der Unterhaltung, des Sports, der akademischen Welt oder der Medien. Dass Fetullah über seine Identität als Geistlicher hinaus als ein Phänomen vermarktet wurde, das in allen Bereichen des täglichen Lebens gleichzeitig das Interesse, das Lob und die Unterstützung von Regierung und Opposition auf sich zog, muss als ein Stück Gesellschaftsingenieurwesen notiert werden, das Gegenstand von Untersuchungen sein sollte.

Dass Fetullah außerhalb des religiösen Bereichs zu einer außergewöhnlichen Figur der Politik, Kunst, Wirtschaft und Sportwelt sowie des gesellschaftlichen Lebens gemacht und unantastbar wurde, diente dazu, dass er bei der Erfüllung seiner ihm zugewiesenen Mission auf keinerlei Hindernisse stieß. Sie fragen, was seine Mission war? Dann lassen Sie es uns erklären: Es ist äußerst irreführend, den Silivri-Prozess, der mit der Ergenekon-Operation begann und mit Balyoz und anderen fortgesetzt wurde, von Anfang bis Ende als eine von der Regierung unabhängige Aktion der Fetullah-Gemeinde zu betrachten. Die Liquidierung des am 29. Oktober 1923 konzipierten Regimes und die Beseitigung der unitären Nationalstaatsstruktur der Türkei war ein imperial unterstütztes politisches Projekt. Daher war es unmöglich, dies ohne politische Unterstützung durchzuführen.

Das Regime konnte nicht geändert werden, ohne die Türkischen Streitkräfte und die grundlegenden Institutionen der verfassungsmäßigen Ordnung zu liquidieren, die nicht nur die Sicherheit des Landes, sondern auch das Regime schützten und eine abschreckende Dynamik gegen Reaktionismus und Separatismus darstellten. Die Aufgabe bestand also darin, die Armee, die das Vertrauensorgan des Volkes und das Symbol des kollektiven Stolzes ist, unter dem Vorwurf des Umsturzversuchs in den Augen der Öffentlichkeit in eine kriminelle Organisation zu verwandeln und sie durch das instrumentalisierte Recht und die zur Waffe umfunktionierte Justiz zu besiegen. Es ging darum, die TSK, die den Stolz von Çanakkale, Sakarya und Dumlupınar in sich trägt, als Zentrum einer illegalen Struktur zu beschuldigen und sie aus der Gesellschaft und dem Regime zu drängen. Das Ziel war es, der türkischen Armee im Hauptquartier eine „Zweite Balkan-Niederlage“ zuzufügen.

Wie Sie verstehen, waren die Silivri-Prozesse, die dem Volk mit der Demagogie verkauft wurden, dass die Türkei von Putschisten gesäubert werde, als Bühne für die Liquidierung des Regimes durch die Justiz konzipiert. Ganz oben das imperiale Hauptquartier der Liquidierungsstrategie, die politische Autorität, der es gelegen kam, die Liquidierung über die Justiz durchzuführen, und als letztes Glied in der Kette die geistigen Erben der Nemrut-Mustafa-Gerichte aus der Zeit des Waffenstillstands von Istanbul: Fetullahs Henker von Silivri.

Wie es dazu kam, dass sie sich mit der FETÖ überwarfen, die sie einst als „Hoca Efendi“ priesen, der sie Protokollvorrang vor dem Präsidenten des Präsidiums für Religionsangelegenheiten einräumten, für deren Schulen im Ausland Empfehlungsschreiben schrieben und um die sie sich beim Theater der Türkisch-Olympiaden drängten, um das Mikrofon zu ergattern, und was danach geschah, ist zweifellos das Thema eines eigenen Artikels.

Aber sollte es nicht eine Grenze dafür geben, dass diejenigen, die den antinationalen Anführer einer synthetischen, heimatlosen Religion, die den Glauben des Volkes verdampfen lässt, auf das Land und die Nation losgelassen haben, nun so tun, als wären sie völlig unschuldig?