Von der Demokratie-Liga in die Nahost-Liga

Wir erleben derzeit die Nachbeben der Entscheidung der Türkei, sich nicht für die Demokratie-Liga, sondern für die Nahost-Liga zu entscheiden. Die tiefe Kluft zwischen dem rechtlichen, politischen und administrativen Bild vor und nach dem 3. November 2002 ist ein frappierendes Indiz für den grundlegenden Wandel, der vollzogen wurde. Das Problem hat tiefere historische Wurzeln, als gemeinhin angenommen oder sichtbar wird. Um es verständlich auszudrücken: Die Türkei erlebt die Konflikte, die Schmerzen und die Polarisierung, die damit einhergehen, die soziologische Uhr im In- und Ausland um 500 Jahre zurückzudrehen und das Land im Mittelalter zu fixieren.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts orientierte sich die osmanische Modernisierung, die mit Selim III. begann, am Westen. Die osmanische Modernisierung, die unter der Repräsentation des Sultanats und des Kalifats unter Selim III. eingeleitet wurde, stieß im Zentrum auf den Widerstand der Medresen und in der Provinz auf lokale Machtzentren. Die Modernisierungsversuche des Kalifen-Sultans wurden als schariakonformitätswidrig diffamiert; unter dem Slogan „Die Scharia geht verloren“ stürmte das Bündnis aus Medresen und Janitscharen den Palast und forderte die Köpfe einiger Verwalter, einschließlich des Padischahs!

Mahmud II., der dem Aufstand, der Selim III. das Leben kostete, nur knapp entkam, war der Padischah, der die Modernisierung institutionalisierte. Er nahm tiefgreifende Änderungen in der Bürokratie, im Militär und in der Verwaltung vor und versuchte, die Autorität des zentralen Staates gegen die Medresen im Zentrum und gegen den Feudalismus in der Provinz, der sich der Kontrolle des Zentrums entzog, durchzusetzen. Mit der 1828 erlassenen Kleiderordnung (Kıyafet Nizamnamesi) verbot er das Tragen von Turbanen, Kavuks und traditionellen Gewändern und führte die Regelung für Jacken, Hosen und den Fes ein. Er trug seinen Bart kurz und trat dem Volk in einer für die damalige Zeit zeitgemäßen Kleidung gegenüber. Er ließ sein Porträt in staatlichen Ämtern aufhängen, führte 1831 die erste Volkszählung durch und ließ die erste offizielle türkische Zeitung (Takvim-i Vekayi) veröffentlichen. Er legte den Grundstein für die Bürokratie, die für eine moderne staatliche Institutionalisierung unerlässlich ist. Die Einführung der Schulpflicht sowie die Gründung von Schulen nach westlichem Vorbild, wie die Mekteb-i Tıbbiye-i Şahane (Medizinische Hochschule) und die Mekteb-i Harbiye (Militärakademie), wurden in seiner Ära verwirklicht. Die ersten Schritte für den Staatsrat (Danıştay) und den Kassationsgerichtshof (Yargıtay) wurden unternommen, und 1838 wurde anstelle des Divan-ı Hümayun der Meclis-i Vükela (Ministerrat) gebildet.

Die osmanische Modernisierung, deren Grundsteine in der Ära von Mahmud II. gelegt wurden, beschränkt sich zweifellos nicht nur auf das hier Geschriebene. Die Medresen, die die Modernisierungsversuche des Kalifen-Sultans nicht verhindern konnten, belegten Mahmud II. mit dem Beinamen „Gavur Padişah“ (Ungläubiger Padischah)! Der Grund, warum wir so ausführlich über diesen wegweisenden Padischah der osmanischen Modernisierung berichten, ist aufzuzeigen, dass zwei Jahrhunderte nach Mahmud II. die Schere zwischen uns und der zivilisierten Welt in Bezug auf Rechtsstaatlichkeit, Demokratie, unabhängige Justiz sowie Gedanken- und Meinungsfreiheit nicht etwa kleiner geworden, sondern noch weiter aufgegangen ist!

Der Fahrplan der Republik bestand darin, das von Atatürk vorgegebene Niveau der zeitgenössischen Zivilisation zu erreichen. Leider vermittelt die heutige Türkei im Strudel einer chronisch gewordenen Regime- und Staatskrise den Eindruck, ihren historischen Orientierungssinn und ihren kollektiven gesunden Menschenverstand verloren zu haben. Die Türkei erlebt derzeit genau das, was zu erwarten war, wenn eine Geisteshaltung, die mit den Werten der Republik nicht vereinbar ist, die Macht übernimmt.

Die Türkei, die aus der Demokratie-Liga abgestiegen ist, wird auch in der Nahost-Liga, in die sie mit großer Begeisterung transferiert wurde, nicht das finden, was sie sucht. Diejenigen, die das Land regieren, suchen an der falschen Stelle nach dem Image und dem Ansehen, das in der zivilisierten Welt beschädigt wurde. Man sollte sich bewusst sein, dass die vergeblichen Versuche, das in der zivilisierten Welt Verlorene außerhalb dieser Welt zu suchen, das Land nur weiter diskreditieren!