Was war das strategische Ziel des Madımak-Massakers?

Die Ereignisse von Sivas (September 1978), Kahramanmaraş (Dezember 1978), Çorum (Mai-Juli 1980) und Sivas/Madımak (1993) waren als Feldanwendungen einer Strategie konzipiert, die weit über das hinausging, was man vermutete oder sah.

Zunächst sollte ein konfessionelles Trauma geschaffen werden, dessen Masterpläne akribisch ausgearbeitet waren; dieses sollte anschließend vertieft und in eine ständig blutende, unheilbare Wunde verwandelt werden. Das Ziel war es, die Kinder derselben Nation durch ein Gemetzel, das über die Aleviten-Sunniten-Spaltung initiiert werden sollte, unfähig zum Zusammenleben zu machen. Das Ziel war es, die Türkei in ein endloses konfessionelles Chaos zu stürzen. Das Ziel war es, die Türken aufgrund konfessioneller Unterschiede einander zu entfremden und zu Feinden zu machen. Das Ziel war es, die aus dem alevitischen Glauben und der Kultur stammenden Türken in ein Gefühl der Heimatlosigkeit zu treiben, um sie vom Zentrum zu entfremden, sie zur Isolation und zur Ghettoisierung zu bewegen.

Vor dem 12. September 1980 waren Provinzen wie Sivas, Kahramanmaraş und Çorum, in denen unsere alevitischen und sunnitischen Bürger zusammenlebten, als lokale Generalproben für den großen Konflikt der Zukunft inszeniert worden. Für Madımak muss ein eigenes Kapitel aufgeschlagen werden. Denn Madımak war als Laboratorium einer weitaus tieferen und heimtückischeren Strategie konzipiert.

Madımak war als ein ausgewähltes Trauma gedacht, das mit den Jahren tiefer werden und ständig bluten sollte. Durch eine systematische Sozialtechnik, die über Madımak betrieben werden sollte, sollte unsere tausendjährige, destillierte Glaubenskultursynthese, das Alevitentum, als eine von den Werten des Türkentums völlig losgelöste, separate/andere Identität neu definiert werden.

Der geistige Führer des türkischen Alevitentums, Serçeşme Hacı Bektaş-ı Veli, hat sein geistiges Zentrum (Sulucakarahöyük) in Hacıbektaş. Das geistige Zentrum und die geistige Autorität sind die Konstanten des türkischen/turkmenischen Alevitentums.

Unsere soziologische Realität, unser tausendjähriges Glaubenskulturgeflecht, kann nicht verstanden werden, ohne die Initiative für ein synthetisches, imperialistisch programmiertes Alevitentum zu kennen, das anstelle des traditionellen Alevitentums auf der Basis von Anti-Türkentum und Anti-Türkei-Haltung agiert.

Zweifellos haben auch andere EU-Mitglieder ähnliche Kalkulationen, aber das Flaggschiff der Initiative für ein synthetisches Alevitentum ist Deutschland.

Deutschland will durch das synthetische Alevitentum, dessen Software es geschrieben und das es finanziert hat, das soziologische Alevitentum transformieren, neu definieren und unter die Kontrolle Berlins bringen. Aus diesem Grund haben die Heiligtümer des anatolischen Alevitentums, die traditionelle Hierarchie, die Institution des Dedelik (Geistlichen), die Rituale, die die Tradition am Leben erhalten, die Ocak-Strukturen sowie Konzepte wie Müsahiplik (spirituelle Partnerschaft) und Taliplik (Schülerschaft) aus Sicht des deutschen Alevitentums keinerlei Bedeutung. Zusammengefasst in einem Satz: Das Ziel des in Deutschland hergestellten Alevitentums ist es, das anatolische Alevitentum zu beenden, indem das geistige Zentrum nach Berlin und die geistige Führung an „Hacı Hans Veli“ übertragen wird!

Nach den obigen Erklärungen können wir zur Antwort auf die Frage kommen, was Deutschland davon hat, das soziologische Alevitentum im synthetischen Alevitentum aufzulösen. Deutschland wird sich als ein Land der Freiheiten darstellen, in dem Aleviten, die von der Republik Türkei nicht geschützt, sondern im Gegenteil ausgegrenzt wurden, ihren Glauben und ihre Kultur frei leben können. Ebenso wird Deutschland durch die von ihm finanzierten Verbände, Konföderationen und ähnliche Gebilde die Möglichkeit erhalten, eine bedeutende Masse gegen die Türkei einzusetzen. Auf diesem Weg soll die ethnische Strategie mit konfessionellem Make-up in die Tat umgesetzt werden.

Es sollte darüber nachgedacht werden, dass fast das gesamte Führungspersonal solcher synthetischen Gebilde in Deutschland der DEM-Partei angehört.

Die Umkehrung des Dersim-Aufstands durch feudale Despotie, die Verwandlung des Aufstandsführers Seyit Rıza in einen „Hüseyin“ und die Stigmatisierung der Republik als „Yezid“ ist eine wichtige Dimension des postmodernen deutschen Alevitentums.

Der Hintergrund der Darstellung des von außen unterstützten ethnofeudalen Aufstands gegen die Republik als „alevitisches Massaker“ sollte hinterfragt werden.

Wenn der Dersim-Aufstand, der nichts anderes als ein feudaler Widerstand gegen die von der Republik gebrachten modernen Werte ist, im alevitischen Bewusstsein mit dem Kerbela-Massaker gleichgesetzt werden kann, dann werden Atatürk und die Republik für die Aleviten keine positiven Werte mehr sein!

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der ethnisch-separatistische Dersim-Aufstand über Kerbela reingewaschen und der Weg geebnet wird, das anatolische Alevitentum unter der Kontrolle des politischen Kurdismus als Reservekraft zu positionieren.

Nach dem Madımak-Massaker vom 2. Juli 1993 überfiel die PKK in der Nacht zum 5. Juli das Dorf Başbağlar im Bezirk Kemaliye in Erzincan. Das Dorf, in dem sunnitisch gläubige Türken lebten, war bewusst ausgewählt worden. Die Terrororganisation trug die erwachsenen Männer des Dorfes in die Moschee, erschoss sie und steckte das Dorf anschließend in Brand.

Der „übergeordnete Verstand“, der das Massaker von Başbağlar organisierte, wollte die Wahrnehmung etablieren, dass die PKK, der natürliche Verbündete der Aleviten, Rache für Madımak nehmen könne und dass der politische Kurdismus der natürliche Verbündete und Beschützer der Aleviten sei. Derselbe „übergeordnete Verstand“ wollte durch die Metapher Madımak/Başbağlar das zweiseitige Trauma eines ethnischen und konfessionellen Gemetzels konstruieren.

Die lokalen Proben, die Türken über die Aleviten-Sunniten-Spaltung zu trennen, zu entfremden und zu Feinden zu machen, werden im Alltag systematisch fortgesetzt. Es darf nicht übersehen werden, dass die Kreuze an den Häusern und Arbeitsplätzen von Bürgern, die aus der alevitischen Glaubens- und Kulturtradition stammen, sowie die beleidigenden und bedrohlichen Schriften Miniaturanwendungen dieser großen Strategie sind.

Kehren wir im letzten Absatz noch einmal zu Deutschland zurück.

Deutschland muss die Antwort darauf geben, warum es einige der Angeklagten des Madımak-Massakers, die sich in das Land abgesetzt haben, trotz wiederholter Aufforderungen während des gesamten Prozesses nicht ausgeliefert hat.

Es muss erklären, warum es sich an unserem türkischen Alevitentum stört, das unsere soziologische Realität und unser Reichtum ist, und warum es mit der DNA unseres Alevitentums spielt.

Es muss Rechenschaft darüber ablegen, warum es in der jüngeren Vergangenheit zugelassen hat, dass der Republikfeind Cemalettin Kaplan unter der Flagge des „Anatolischen Föderalen Islamischen Staates“ jahrelang seinen Hass gegen die Türkei versprühen konnte.

Es darf nicht übersehen werden, dass die fanatischen Brandstifter des Madımak-Massakers, das ein Produkt einer von außen unterstützten, von außen konstruierten und die Türkei in ein Schlachthaus für ethnische und konfessionelle Gemetzel verwandeln wollenden verräterischen Strategie ist, das letzte Glied eines großen Spiels sind.

Die Verrätereien des „maskierten Yezitentums“ und des „Pir-Sultan-maskierten Hızır Pascha-Tums“, die im großen Spiel als Unschuld verpackt sind, müssen erkannt und entlarvt werden, bevor noch mehr Zeit vergeht und noch mehr Leben verloren gehen.

In Respekt und mit Mitgefühl für alle Seelen, die im 32. Jahr des Madımak-Massakers verloren gingen.