Wenn von Wandel und Transformation die Rede ist

Die zivile Front des Widerstands gegen die Besatzung war die Müdafaa-i Hukuk (Verteidigung des Rechts), die bewaffnete Front die Kuvayı Milliye (Nationale Kräfte); sie waren die Hirtenfeuer, die ein Volk, das seit jeher in Freiheit gelebt hatte, in allen Teilen Anatoliens entzündete. Kongresse wurden einberufen, zivile und bewaffnete Einheiten des Volkswiderstands bildeten sich. Die Geschichte wurde Zeuge, wie ein Volk, das heimatlos gemacht und versklavt werden sollte, sich aufraffte und erhob. Mit dem Sivas-Kongress (4. – 11. September 1919) sollten sich die zivilen Dynamiken des lokalen Widerstands zur Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti (Gesellschaft zur Verteidigung der Rechte von Anatolien und Rumelien) zusammenschließen, und mit der Heyet-i Temsiliye (Repräsentativausschuss) sollte ein Exekutivorgan entstehen, dessen Vorsitz Mustafa Kemal übernahm.  

Mustafa Kemal verließ Sivas, wo er 108 Tage verbracht hatte, am 18. Dezember 1919. Die Aufgabe der Heyet-i Temsiliye, der zivilen/politischen Organisation des Nationalen Befreiungskampfes, die am 27. Dezember Ankara erreichte, sollte bis zum 23. April 1920 andauern. Am 23. April 1920, mit der Aufnahme der Tätigkeit der TBMM (Große Nationalversammlung der Türkei) als Organ der zivilen und militärischen Legitimität des Nationalen Befreiungskampfes, entstand gegenüber dem Istanbul der Waffenstillstandszeit ein unbenannter Staat mit Zentrum in Ankara. Nichts sollte mehr so sein wie zuvor. 

Die Befehle Vahdettins, der auf dem Thron des Sultanats und Kalifats saß, die Fatwas des Scheich-ul-Islam und die Macht der kapitulationsbereiten Regierungen der Waffenstillstandszeit reichten nicht aus, um den neuen Staat, der in der Mitte Anatoliens geboren wurde, aufzuhalten.

Die Befreiung war vollzogen, nun war es an der Zeit für die Gründung des neuen Staates, dessen Fahrplan als zeitgenössische Zivilisation festgelegt wurde. Die Halk Fırkası (Volkspartei), die als zivile/politische Organisation konzipiert war, um den Fortbestand des neuen Staates/Regimes zu sichern, sollte zuerst in Mustafa Kemals Gedanken und dann durch seine Hände entstehen. Dass die Gründung der Halk Fırkası auf den Jahrestag des Einzugs der türkischen Armee in Izmir (9. September 1923) gelegt wurde und ihr erster Parteitag symbolisch mit dem Eröffnungsdatum des Sivas-Kongresses der Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti (ARMHC) vom 4. September 1919 verknüpft wurde, sollte zu denken geben.  Nach der Ausrufung der Republik am 29. Oktober 1923 wandelte sich die Halk Fırkası in die Cumhuriyet Halk Fırkası (Republikanische Volkspartei) um und erhielt auf dem 4. Parteitag am 29. Mai 1935 den Namen Cumhuriyet Halk Partisi (CHP).

Auch wenn gesagt wird, dass das einzig Beständige der Wandel selbst sei und sich alles mit der Zeit ändere, lehrt uns die Dialektik der Geschichte, dass das Wesen einiger Dinge unveränderlich bleiben sollte. Lassen Sie uns gemeinsam nach Antworten auf die Frage suchen, was – jenseits gewöhnlicher Veränderungen und Transformationen – die Unveränderlichen, Unantastbaren, Unverzichtbaren und die als politisches Erbe zwingend zu bewahrenden Prinzipien der Cumhuriyet Halk Partisi sein sollten. Die Gründungs-DNA der CHP, ihr unteilbarer Kern, die Linie der Müdafaa-i Hukuk, die Gründungsgleichung, die auf der unitären Struktur des Nationalstaates basiert, ist die Staats- und Gesellschaftsphilosophie, die in den 6 Pfeilen ihren Ausdruck findet. Es sollte nicht die Aufgabe der CHP sein, Konsensgrundlagen mit den heutigen geistigen Erben derer zu bilden, die ethnische Separatisten unterstützten, die für den griechischen Sieg beteten oder Überbleibsel des Mittelalters sind, anstatt sich im Nationalen Befreiungskampf unter dem Dach des Gazi-Parlaments zu versammeln! 

Es muss erkannt werden, dass eine politische Infektion, die durch einen Kurswechsel verursacht wird, der die Ablehnung der Gründungsphilosophie, der historischen Vergangenheit und der politischen Identität bedeutet, zum politischen Selbstmord der CHP führen wird. Es muss nun Schluss sein damit, die Partei Atatürks in einen Turmbau zu Babel zu verwandeln, in dem orangefarbene Fantasien und liberale Rezepte umgesetzt werden und jede Forderung derjenigen, die ethnische Anteile an der alleinigen Eigentumsurkunde der Türkei, die dem türkischen Volk gehört, verlangen, Zustimmung findet. 

Wir werden alle gemeinsam sehen, ob auf dem außerordentlichen 21. Parteitag der CHP am 6. April in der Partei Atatürks, deren Ausgangspunkt die Müdafaa-i Hukuk ist, eine Rückkehr zu den Wurzeln oder unter dem Slogan von Wandel/Transformation ein Bruch mit den Wurzeln bestätigt wird.