Politische Landschaften

Gesellschaften funktionieren wirtschaftlich auf zwei Ebenen. Um dies an einigen Beispielen zu verdeutlichen: Wenn wir ein Produkt kaufen, denken wir nicht darüber nach, wie viel menschliche Arbeit in jeder Phase seiner Herstellung steckt. Das ist die eine Seite der Medaille. Es gibt aber auch die andere Seite. Diese besteht darin, dass wir beim Bezahlen des Preises für ein Produkt, das wir schätzen, uns nicht einmal bewusst sind, dass wir den Wert, den unsere eigene Arbeit geschaffen hat, mit der Arbeit vergleichen – oder gar gleichsetzen –, die dem Produkt, das wir erwerben, einen Mehrwert verliehen hat. Auch wenn wir uns des Prozesses nicht bewusst sind, läuft dieser Prozess ab und er läuft kontinuierlich weiter.

Das negative Bild, das die Politik in letzter Zeit angenommen hat, ist nicht nur ein spezifisches Merkmal der Politik selbst, sondern ein Phänomen, bei dem die im Untergrund schwelende gesellschaftliche Pathologie an der Achillesferse des Systems zum Vorschein kommt. So wird die Politik heute deshalb beschuldigt, weil das, was wir in ihr sehen – Korruption, Verrat, Untreue, Wortbruch und alle Arten individueller Schwankungen –, in fast allen Teilen der Gesellschaft existiert, aber nicht an die Oberfläche gelangt. Dabei ist nicht die Politik in erster Linie schuldig, sondern die zersetzende Wirkung des moralischen Abgrunds, in den das System die Menschen und die Gesellschaft treibt. Mit anderen Worten: Die Politik ist die symptomatische Reflexionsfläche, an der sich die im Körper angestauten Entzündungen entladen. Gehen wir also tiefer in die Materie.

Unsere Frage lautet: Wenn die Politik derart entpersönlicht und hässlich wird und die aktuellen Ereignisse nicht die Hauptursache, sondern eine Art Reflexion unterschiedlicher Entwicklungen und Gründe sind, was ist dann die Hauptursache und in welcher Schicht der Gesellschaft und aus welchem Grund entsteht sie? Da die Grundlage des Problems in den extremen Indikatoren widergespiegelt wird, können wir mit der Analyse beginnen, indem wir diese Randerscheinungen betrachten. Wie kommt es, dass Parlamentsabgeordnete, nachdem sie aufgrund ihrer Parteizugehörigkeit Stimmen von den Wählern erhalten haben, das Urteil der Wähler mit einem Federstrich missachten und zu anderen Parteien überlaufen können? Man muss das Problem nicht erst bei der Phase des Parteienwechsels analysieren, sondern bereits bei der Phase, in der das Individuum in die Politik eintritt. Aus welchem Motiv heraus gehen Menschen in die Politik? Warum und durch welchen Prozess tritt man einer politischen Partei bei? Geht es um Parteiprinzipien oder um das Parteiprogramm? Überlassen Sie die Analyse dieser Bereiche bitte mir, aber behalten Sie auch die folgenden Daten im Auge. Betrachten wir die materiellen Vorteile (nicht Privilegien!), die eine Person erhält, sobald sie Abgeordneter wird: Gehälter, endlose soziale Rechte für sie selbst und ihre engsten Familienangehörigen, die Tatsache, dass unser großmütiges Volk seinen selbst gewählten Abgeordneten den Titel „Staatsgröße“ verleiht und fast schon eine masochistische Pathologie der Anbetung an den Tag legt, sowie die Tatsache, dass ihnen alle Medienkanäle wie ein reißender Strom zur Verfügung stehen. Sind all diese Möglichkeiten in einer Zeit, in der die Wirtschaft zunehmend unter Druck gerät, ein Segen, den man einfach so von sich weist! Angesichts der steigenden Vorteile für Abgeordnete, während die Probleme des Landes zunehmen, ist dies eine Situation, der nur ein Mensch mit prophetischen Eigenschaften widerstehen könnte. Die Erosion der menschlichen Moral zeigt sich bereits in diesem Stadium. Wenn man zu diesen Vorteilen noch das Paket der Arbeitsplatzbeschaffung für Familienangehörige im öffentlichen oder privaten Sektor hinzufügt, dann gilt: Hat man sich erst einmal im Parlament festgesetzt, kommt der Rest von ganz allein. In der zweiten Phase gesellen sich je nach Stellung und Amt in der Politik einige Zusatzeinkünfte als moralischer Schleifstein sofort zum Politiker, denn der Vorteil des Gegenübers hängt direkt vom Vorteil des Politikers selbst ab. Besonders in einem Umfeld, in dem die Justiz politisiert wurde, Kontrollinstanzen wie der Rechnungshof teilweise außer Kraft gesetzt wurden, kurz gesagt, in einem Umfeld, in dem „die Steine angebunden und die Hunde losgelassen sind“, führen selbst kleinste Gesten – wie etwa gegenüber einem Verkehrspolizisten zu fragen: „Weißt du, wer ich bin?“ oder zu drohen: „Such dir schon mal einen Platz auf der Landkarte“ – dazu, dass der Mensch seine Menschlichkeit verliert. In einem solchen Umfeld hat niemand mehr ein Gewissen! Selbst bei Absolventen von Imam-Hatip-Schulen oder Religionsbeauftragten, die eine moralische Generation anstreben, bleibt nichts mehr von der Gerechtigkeit eines Kalifen Omar übrig. Ich will damit sagen: Wir müssen erkennen, dass der Schmutz, der an die Oberfläche kommt, nur ein Ergebnis ist, nachdem alles Menschenmögliche getan wurde, um den Menschen vom rechten Weg und vom Recht abzubringen.

Überlegen wir einmal: Kann sich gegen diese Struktur ein Einwand aus der Gesellschaft erheben? Warum sollte eine Mentalität, die versucht, mit der millionenfachen Wahrscheinlichkeit der Nationallotterie Millionär zu werden, nicht davon träumen, eines Tages diese Segnungen zu erreichen? Ob Fußballer ohne Ahnung vom Feld, Rallye-Meister oder Privatchauffeur, das spielt keine Rolle. Die Sache ist, sich einmal im Parlament festzusetzen. Für den Rest braucht es keine Anstrengung, man muss nicht einmal oft ins Parlament gehen, solange es keine Aufgabe gibt, bei der man vom Vorsitzenden aus die Hand heben muss!

Um die Grundlagen dieser Gedanken in kommenden Artikeln zu vervollständigen, bis nächste Woche…