19. Mai: Der lange Marsch in Richtung Zivilisation

Der 19. Mai, das Gedenken an Atatürk, Tag der Jugend und des Sports… Wir gratulieren uns allen zum 105. Jahrestag. Die meisten Menschen kennen den chronologischen Ablauf des 19. Mai und der darauffolgenden Ereignisse. Lassen Sie uns anlässlich des 105. Jahrestages versuchen, zum Kern der Entwicklungen nach dem 19. Mai vorzudringen und Atatürk zu verstehen. 

Der 19. Mai ist ein langer Marsch in zwei Phasen.

Die erste Phase ist die Phase der „Befreiung“ der zersplitterten und besetzten Gebiete eines Imperiums, das zusammengebrochen war, weil es den Anforderungen der Zeit nicht mehr entsprach, sowie die Phase der „Gründung“ eines neuen Staates.  Wenn wir den 19. Mai nur auf den „Beginn des Unabhängigkeitskrieges und die Gründung einer neuen Republik“ beschränken, greift das zu kurz. 

Die zweite Phase des langen Marsches ist das Bestreben, das Niveau der „Muasır Medeniyetler“ (zeitgenössische Zivilisation) zu erreichen und dieses zu übertreffen. Die zweite Phase erfordert ständige Revolution, ein unaufhörliches Voranschreiten. Und leider wurde dieser „Lange Marsch“ in der zweiten Phase ab den 1945er Jahren durch den Einfluss der Gegenrevolution immer wieder unterbrochen.  Heute erleben wir erneut eine lange Phase des Stillstands. 

Zu diesem „Langen Marsch“ gehören die Aufklärungsrevolutionen, die darauf abzielten, den Bauern zum Herrn der Nation zu machen, die Industrialisierung voranzutreiben und die Gesellschaft in das 20. Jahrhundert zu führen. 

Auf der Gegenseite stehen die imperialistischen Länder, die trotz ihres Sieges im Ersten Weltkrieg den türkischen Sieg im Unabhängigkeitskrieg und den Vertrag von Sèvres, der in Lausanne zerrissen wurde, nicht verdauen konnten, sowie deren Plan der „Gegenrevolution“.

Unter den Akteuren, die der Imperialismus für sein „Gegenrevolutions“-Projekt ins Feld schickte, findet man so ziemlich jeden. Großgrundbesitzer, Kaufleute, Geistliche, politische Islamisten, einige Kommandeure des Unabhängigkeitskrieges, die Gründer der Demokratischen Partei, die Parlamentsmehrheit der damaligen Republikanischen Volkspartei (CHP), die als eine der beiden Gründungssäulen der Republik definiert wurde, der damalige Generalstabschef und die Armee, die ebenfalls als Gründungssäule der Republik definiert wurde… Dieses konterrevolutionäre Kader von 1945 ist heute mit noch größerer Kapitalkraft und staatlichen Möglichkeiten auf der Bühne.     

Um das Geschehen besser zu verstehen, betrachten wir nun einige Begriffe, die Gazi Mustafa Kemal Atatürk verwendete, sowie die damaligen Ereignisse:

Die Souveränität gehört bedingungslos dem Volk: Das Sultanat und das Kalifat werden nicht zurückkehren. Der Staat, der gemäß den Anforderungen der Zeit gegründet wird, muss eine Republik sein, die auf der Volkssouveränität basiert. 

Nation und Nationalismus: Der Nationalismus entstand in Europa nicht als Ausdruck der Überlegenheit einer Rasse, sondern als Bewegung, die sich gegen Dynastien auflehnte. Er wurde zur „Grundlage“ von Nationalstaaten und republikanischen Regimen, die auf der Volkssouveränität beruhten. Dass er sich in Europa später in Rassenüberlegenheit verwandelte, ist ein separates Thema der Perversion, und es ist irreführend, den Begriff Nationalismus mit dieser Perversion gleichzusetzen. Wenn wir den Begriff Nationalismus aus verschiedenen Blickwinkeln als „Patriotismus“ und „Rassismus“ betrachten, können wir ihn klarer erklären. In Atatürks Verständnis zählen nicht „Rasse und Religion“, sondern „Sprache und Kultur“.  Der Ausdruck „Das Volk der Türkei, das die Republik Türkei gegründet hat, wird als türkische Nation bezeichnet“ lehnt den Ansatz von Rasse und Religion ab.

Die Bauern sind das ursprüngliche Element der Nation: In der neu gegründeten Republik betrug die verbleibende Bevölkerung nach dem Ersten Weltkrieg 13 Millionen. Es war ein Land der Bauern. Über Jahrhunderte hinweg unter der osmanischen Herrschaft auf der Basis von Umma (Glaubensgemeinschaft) und Untertanentum definiert, hatten sie im Namen des Staates Landwirtschaft betrieben und waren zum Militärdienst gegangen. Die betriebene Landwirtschaft war primitiv, wie in der Antike vor Tausenden von Jahren. Die Alphabetisierungsrate in der Gesamtbevölkerung lag bei 7 Prozent, in ländlichen Gebieten bei höchstens 2 Prozent.

Der Bauer ist der Herr der Nation: Damit die Bürger der neu gegründeten Republik in das 20. Jahrhundert eintreten konnten, war eine Transformation von der Umma zur Nation, vom Untertanentum zu freien Individuen und dem Prinzip der Gleichheit der Bürger erforderlich. Damit der Bauer zum Herrn werden konnte, mussten eine neue Landbesitzstruktur und ein neues landwirtschaftliches Produktionsmodell entwickelt werden.  

Um ein rückständiges, halbkoloniales Bauernland mit 13 Millionen Einwohnern in das 20. Jahrhundert zu führen und die Republikanische Revolution zu festigen, bedurfte es der Aufklärungsrevolutionen (Kulturrevolution). 

Damit der Bauer zum „Herrn“ werden konnte, damit er das Untertanentum hinter sich lassen und ein „freies Individuum“, ein „gleicher Bürger“ und ein „produzierender Landwirt“ werden konnte, war Bildung notwendig. Gleichzeitig musste er neben den Großgrundbesitzern davon befreit werden, als „Tagelöhner/Teilpächter“ zu arbeiten, und selbst Landbesitzer werden. Dafür wurde das Modell der Dorfinstitute entwickelt. Bis Mitte der 1940er Jahre funktionierte dieses Modell erfolgreich. Das Gesetz zur Landverteilung an Bauern (Bodenreform) wurde vorbereitet. 

Durch die Zusammenarbeit des gesamten oben genannten konterrevolutionären Kaders wurde die Republik schwer getroffen, als das Gesetz zur Landverteilung an Bauern 1945 seines Sinns beraubt und 1947 ein schwerer Schlag gegen die Dorfinstitute geführt wurde. Als Ergebnis dieser konterrevolutionären Schritte…  

Wurde die dialektische Verbindung zwischen der ländlichen Bevölkerung, in der 85 Prozent der Menschen lebten, und der Republik unterbrochen. (Die Auswirkung dieses Bruchs bis heute lässt sich in einem Satz zusammenfassen: Es kam zu einer ungeplanten Abwanderung der ungebildeten Bevölkerung in die Städte und zu einer Fehlentwicklung der Urbanisierung. Es entstand eine deklassierte Schicht, die als „städtische Arme“ bezeichnet wird, ohne Beruf und mehrheitlich verarmt.)

Direkt im Anschluss gaben wir bis 1947 das Prinzip der wirtschaftlichen Unabhängigkeit sowie das Modell der Entwicklung und Industrialisierung mit eigenen Ressourcen auf. Mit dem Marshallplan in der Wirtschaft sowie der NATO in Außenpolitik und Verteidigung wurden wir aus eigenem Willen zum Satelliten des Imperialismus. 

Der moralische Verfall der Gesellschaft, die Korruption, der Zerfall in allen Bereichen des Staates, insbesondere in Justiz, Armee, Bildung und Gesundheit, das weit verbreitete Elend, die wirtschaftliche Instabilität – die „Grundursache“ vieler Probleme, die wir heute erleben, sind diese beiden Brüche. 

Obwohl diese Dialektik in den 1960er Jahren wiederhergestellt wurde, war sie nie stark genug. Wann immer sie erstarken wollte, wurde sie durch Putsche (1971, 1980), durch Unfähigkeit in der Innenpolitik, durch vom internationalen Finanzkapital verursachte Wirtschaftskrisen und durch politisches Engineering schwer angegriffen.   

Ich schreibe all dies nicht, um „Weh und Ach“ zu rufen, um der „Nostalgie“ der Vergangenheit zu verfallen oder um über die großen Siege und das Genie von Gazi Mustafa Kemal Atatürk „patriotische Phrasen“ zu dreschen. 

Ich schreibe, um nach dem „Was können wir tun“ zu suchen, um den „Langen Marsch von 1919“ und die Aufklärungsrevolutionen dort fortzusetzen, wo wir aufgehört haben.  

Wie können wir ein Produktions- und gerechtes Verteilungsmodell aufbauen, das in erster Linie die wirtschaftliche Unabhängigkeit gewinnt, um die militärische und politische Unabhängigkeit zu sichern, und das der gesamten Gesellschaft Wohlstand bringt? 

Wie befreien wir uns von dem Zerfall in allen Bereichen des Staates, von der Justiz bis zur Bildung, von dem bewusst geschaffenen Kulturkampf in der Gesellschaft und der massiven Flüchtlingsinvasion, die allesamt zu einer Frage des „Überlebens“ geworden sind? 

Die zweite Phase des „Langen Marsches“, der 1919 begann, war das Bestreben, die Untertanen des im Mittelalter verbliebenen Osmanischen Reiches in das 20. Jahrhundert zu führen. Die Türkei trat in das 20. Jahrhundert ein, konnte den Prozess aber nicht abschließen. Jetzt zeigen die Kalender, dass das erste Viertel des 21. Jahrhunderts vorbei ist, aber die Türkei konnte nicht in das 21. Jahrhundert eintreten. Sie bewegt sich sogar in vielen Bereichen zurück in Richtung Mittelalter. 

Die meisten von uns unterliegen dem Irrtum, dass „die Zeit nicht rückwärts läuft“ und mittelalterliche Regime auf dem Müllhaufen der Geschichte gelandet sind. Die Methoden des Imperialismus, durch Waffen und Krieg zu besetzen, sind beendet. Die heutigen Kriege werden als Stellvertreterkriege geführt. Als Besatzungsmethode haben sie einen Weg gefunden, der weitaus kostengünstiger ist als das Entsenden von Armeen: „Mittelalterliche Regime“ im Zielstaat zu installieren, die wirtschaftliche Unabhängigkeit zu zerstören und Instabilität zur Norm zu machen. 

Wir haben zwei goldene Schlüssel in der Hand.

„Freiheit und Unabhängigkeit sind mein Charakter.“

„Der wichtigste Wegweiser im Leben ist die Wissenschaft.“ 

Ich gratuliere Ihnen zum Feiertag mit dem Wunsch, dass der 19. Mai für die türkische Nation Begeisterung weckt, um „aufzustehen“ und den „Langen Marsch“ erneut zu beginnen.