Das Andenken an Şeyh Bedreddin, Börklüce und Torlak bewahren

Seit Jahren gibt es eine Initiative, die darauf abzielt, in Karaburun ein Denkmal zu errichten, um das Andenken an Şeyh Bedreddin, Börklüce und Torlak zu bewahren. Zu diesem Zweck wurde im Jahr 2010 der „Verein für Kultur, Kunst und Solidarität Şeyh Bedreddin und Börklüce Mustafa“ gegründet. Auch Kani Beko, ein ehemaliger Vorsitzender der Gewerkschaft DİSK, hat sich in diesem Sinne für das Vorhaben eingesetzt.

Zuletzt hatte Mehmet Şakir Örs, der Ege-Regionalvertreter der Zeitung Cumhuriyet, am 27. Dezember 2024 erneut die Forderung erhoben, in Karaburun ein Denkmal zu errichten, das an das Andenken und den Kampf von Şeyh Bedreddin und Börklüce erinnert. Später betonte der Schriftsteller und Politikwissenschaftler Kemal Anadol, dass bei diesem Denkmal unbedingt die Einheit von Şeyh Bedreddin, Börklüce und Torlak Kemal gewahrt bleiben müsse. Auch der Schriftsteller Yaşar Aksoy versuchte das Thema mit verschiedenen Artikeln im Gespräch zu halten.

Dennoch konnten bei der Errichtung des Denkmals keine Fortschritte erzielt werden. Aus diesem Grund besuchte am 30. April 2025 eine Gruppe unter der Leitung von Kemal Anadol, bestehend aus dem Schriftsteller Hidayet Karakuş, dem Schriftsteller Efdal Sevinçli, Erdal Karademir, Recai Şeyhoğlu, Ardahan Totuk und Prof. Dr. Mustafa Kaymakçı, den Bürgermeister der Stadtverwaltung İzmir, Dr. Cemil Tuğay, um das Thema wiederzubeleben und die Errichtung des besagten Denkmals voranzutreiben. Bei dem Besuch informierte Kemal Anadol den Bürgermeister Tuğay über das Vorhaben. Er berichtete zudem, dass sie bereits die positive Zustimmung der Bürgermeisterin von Karaburun, İlkay Girgin Erdoğan, erhalten hätten. Mit der Einreichung einer Petition wurde das Anliegen offiziell gemacht.

Was war die Lehre von Şeyh Bedreddin?

Es ist bekannt, dass Şeyh Bedreddin während der Zeit des Interregnums zwischen 1411 und 1413 als Kazasker (Militärrichter) von Musa Çelebi in Edirne tätig war, jedoch von Mehmed I., der aus dem Interregnum als Sieger hervorging, nach İznik ins Exil geschickt und später gehängt wurde.

Es gibt zahlreiche Werke über die Lehre von Şeyh Bedreddin sowie über Börklüce und Torlak, die in seine Fußstapfen traten. Man kann sagen, dass ihren Aktionen gegen das bestehende System neben dem Thronstreit auch die Tatsache zugrunde lag, dass die wirtschaftliche Last in der Atmosphäre des Bürgerkriegs, in der sich das Land befand, für die Bauern unerträglich geworden war.

Darüber hinaus hatten einige Handelsbeschränkungen, wie etwa das Verbot des Weizenexports von Anatolien auf die Inseln, die Bevölkerung aller Schichten in der Region in eine schwierige Lage gebracht. Diese Situation schuf ein sehr günstiges Umfeld und geeignete Bedingungen für die Aufstände sowohl in Anatolien als auch in Rumelien.

Die Ansichten von Mizancı Murad Bey über Şeyh Bedreddin lassen sich wie folgt zusammenfassen:

• Gott hat die Welt erschaffen und sie den Menschen geschenkt.

• Reichtum und landwirtschaftliche Erzeugnisse sind gemeinsames Eigentum aller.

• Die Menschen sind gleich. Dass einige Reichtum besitzen, während andere nicht einmal Brot haben, widerspricht dem göttlichen Willen.

• Gewalt gegen jemanden auszuüben, nur weil dessen Umfeld und Überzeugungen nicht mit den eigenen übereinstimmen, widerspricht heiligen Geboten und Zielen. Denn Denken und Gewissen entstehen im Einklang mit der Natur.

• Ob Muslim, Christ, Jude oder Zoroastrier – alle sind Diener Gottes, sie sind eins, sie sind Brüder. Zwischen ihnen sollte Freundschaft und Verbundenheit herrschen. Aufgrund dieser Einheit und Freundschaft siegt das Wahre (Haqq) über das Primitive (Batıl).

• Es ist nicht richtig, die Angriffe der Herrschenden mit Verständnis aufzunehmen oder Befehlen zu gehorchen, die nicht den Zielen Gottes entsprechen.

• Herrscher sollten, wie in der Zeit der Kalifen, von den Regierten gewählt werden.

• Jeder sollte in der Lage sein, seine Gedanken und Lebensweise so zu äußern, wie es die uneingeschränkte Freiheit erfordert. Die Lebensweise und der Glaube anderer sollten respektiert werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Ein bedeutender Teil der osmanischen Historiker betrachtet Şeyh Bedreddin anfangs als großen islamischen Gelehrten und Juristen, während ein anderer Teil ihn als Theoretiker und Aktivisten einer Bewegung sieht, die im 15. Jahrhundert eine egalitäre Ordnung anstrebte. Ein Punkt, in dem sich jedoch beide Seiten einig sind, ist, dass er aufgrund seines Widerstands gegen das bestehende System vom Osmanischen Reich hingerichtet wurde.

Was weiß man über Börklüce Mustafa und Torlak Kemal?

Es ist bekannt, dass Börklüce Mustafa der Kethüda (Verwalter) von Şeyh Bedreddin war und nach dessen Verbannung nach İznik durch Mehmed I. nach Aydın zurückkehrte. Dort versammelte er unzufriedene Bauern und arme Derwische um sich und führte den Kampf gegen das bestehende System an, indem er eine egalitäre Bauernbewegung organisierte, die keine religiösen Unterschiede machte.

Verschiedenen Quellen zufolge versammelte er 4.000 bis 10.000 Menschen um sich. Zu Beginn des auf der Halbinsel Karaburun zentrierten Kampfes um Gerechtigkeit besiegte Börklüces Armee İskender Pascha, den Saruhan-Gouverneur von Mehmed I. Nach dieser ersten Niederlage entsandte Mehmed I. Ali Bey, den Sohn von Timurtaş Pascha und Bey von Saruhan, mit allen Saruhan- und Aydın-Truppen nach Karaburun.

In der letzten Phase wurde Börklüce jedoch von der übermächtigen osmanischen Armee besiegt und konnte der Gefangenschaft nicht entkommen. Es gibt die Legende, dass seine treuen Derwische, während sie vor seinen Augen massakriert wurden, riefen: „İriş Dede Sultan, iriş!“ (Komm zu Hilfe, Dede Sultan, komm zu Hilfe!).

Torlak Kemal erlangte nach dem Interregnum in Manisa und Umgebung Berühmtheit durch die Verbreitung der Gedanken von Şeyh Bedreddin. Er führte die Bewegung an, die wahrscheinlich zur gleichen Zeit wie der Kampf von Börklüce Mustafa in der Nähe von Manisa begann. Auch diese kleinere Bewegung wurde gewaltsam niedergeschlagen. Im Jahr 1419 wurde er in Manisa gefasst und gehängt.

Warum ist es wichtig, das Andenken an Şeyh Bedreddin, Börklüce und Torlak zu bewahren?

Der grundlegende Ausgangspunkt des Kampfes um Gerechtigkeit, den Şeyh Bedreddin und seine Freunde gegen das bestehende System begonnen hatten, zielte, wie erwähnt, auf die Verwirklichung einer egalitären Verteilung im 15. Jahrhundert ab.

In diesem Zusammenhang wird ein Denkmal für Şeyh Bedreddin und seine Freunde ein Zeichen dafür sein, dass wir uns zu dem auf diesem Boden begonnenen Streben nach einer egalitären Ordnung bekennen und ihren Kampf im Lichte der Möglichkeiten unserer Verfassung und der heutigen Realitäten fortsetzen werden.

Ich hoffe, dass sich alle Patrioten dieses Themas annehmen, das seit Jahren in der Schwebe hängt.