Narins Ermordung, Feudalismus und das Gesetz des Schweigens

Die Ermordung von Narin hat die gesamte Türkei tief erschüttert und wird dies auch weiterhin tun. Ich hoffe, dass wir nicht weiterhin Zeugen solch tragischer Ereignisse werden müssen. 

Es ist zwingend erforderlich, aus diesem Vorfall Lehren zu ziehen. Welche Rolle spielt die Kultur, die aus der feudalen Ordnung der Region erwächst, bei den tieferliegenden Ursachen dieses tragischen Ereignisses? 

Was ist der Ursprung des Feudalismus?

Können wir ignorieren, dass unsere heutigen Probleme in den Regionen Südostanatolien und Ostanatolien mit dem Feudalismus zusammenhängen?

Beginnen wir mit einer Feststellung.

Der Feudalismus und seine Kultur resultieren aus der ungleichen Landverteilung. In Diyarbakır beispielsweise werden mehr als 41 Prozent des Bodens von nur 3 Prozent der Familien kontrolliert. In Şanlıurfa gehören fast 30 Prozent von nahezu 10 Millionen Dekar Land gerade einmal 1,5 Prozent der Familien.

Führt der Weg nicht über eine Bodenreform?

Ich hatte bereits erwähnt, dass die Wirtschaftsstruktur in der Region Arbeitslosigkeit, Armut und eine feudale Kultur hervorbringt. Diese Struktur speist sich aus Landlosigkeit, unzureichendem Landbesitz sowie dem Mangel an Industrie- und Dienstleistungssektoren in der Region. In der südöstlichen Region beherrschen Ağas und Beys fast das gesamte Land. Einige dieser Großgrundbesitzer reagieren auf Diskussionen über eine Bodenreform verunsichert oder besorgt und verfolgen daraufhin zwei Strategien.

Erstens: Einige Ağas verteilen ihr Land unter ihren Familienmitgliedern oder wandeln es in kapitalistische landwirtschaftliche Großbetriebe um.

Zweitens: Die Ağas und Beys haben Genossenschaften gegründet oder gründen lassen. Sie selbst oder ihre Vertrauten haben sich an die Spitze dieser Organisationen gesetzt. Auf diese Weise ist ein Genossenschaftsmodell entstanden, das weltweit seinesgleichen sucht. In einem Artikel, den ich vor Jahren schrieb, nannte ich dies „Aga-Koop“. Die armen Bauern sind auf dem Papier gleichberechtigte(!) Partner dieser sogenannten Aga-Koop-Genossenschaften. Doch sie leben weiterhin wie zuvor am Existenzminimum.

 Eine Bodenreform würde nicht nur die landwirtschaftliche Produktion positiv beeinflussen, sondern auch das Drama der Saisonarbeiter verhindern und ein Stück weit die menschliche Basis für separatistische Terrorbewegungen entziehen.

Erzeugt die feudale Struktur in der Bodenordnung nicht auch das Drama der Saisonarbeiter?

In diesem Land haben wir ein Problem mit Saisonarbeitern, von dem die Wohlhabenden in den Städten entweder nichts wissen oder nichts wissen wollen.

Jedes Jahr werden Saisonarbeiter aus der Region Südostanatolien – vorwiegend aus Urfa, Mardin und Diyarbakır – für Arbeiten in anderen Landesteilen angeworben: für den Anbau von Gemüse unter Folie und Zitrusfrüchte in Adana; die Kirschernte in Afyon; die Haselnussernte in Düzce; die Kirschernte und das Schneiden von Tomaten zum Trocknen in İzmir; das Zuckerrübenhacken in Konya-Aksaray; die Haselnussernte in Ordu; die Gemüseernte in Samsun; die Baumwollernte in Urfa sowie das Zuckerrübenhacken in Yozgat-Nevşehir.

Die Familien der landwirtschaftlichen Saisonarbeiter verlassen ihre Heimat meist im März, April oder Mai und kehren erst im September, Oktober oder November zurück.

Der wichtigste Grund für diese Migration sind „wirtschaftliche Schwierigkeiten“, mit anderen Worten: Landlosigkeit oder zu geringer Landbesitz.

Unter denjenigen, die in die Städte abwandern, ist der Anteil derer, die zuvor Land besessen haben, äußerst gering. Nur 7 Prozent der Familien besitzen in ihren Dörfern landwirtschaftliche Flächen, und die durchschnittliche Größe dieser Flächen liegt unter 10 Dekar.

Und ist die feudale Kultur nicht das Ergebnis dieser Bodenordnung?

Die feudale Struktur ist, wie bekannt, ein System, das auf einer sozialen Hierarchie basiert, die aus Landbesitz und persönlicher Abhängigkeit erwächst. In dieser Hierarchie finden sich die landbesitzenden Ağas, Stammesführer, Sektenführer sowie die von ihnen profitierenden ethnischen und religiösen Politiker und politischen Ansätze, die die türkische Agenda bestimmen.

Die feudale Struktur hält die Untertänigkeit aufrecht, verhindert eine gleichberechtigte Bürgerschaft und lässt in Dörfern oder Weilern in sich geschlossene Einheiten entstehen. Mit anderen Worten: „Geschlossene“ Lebenswelten haben eine Art Mafia-Struktur hervorgebracht.

Ist dies nicht in dem Dorf deutlich geworden, in dem Narin ermordet wurde? Irren diejenigen, die vom Schweigen der Dorfbewohner und eines ehemaligen Abgeordneten sprechen? Unterscheidet sich dies in irgendeiner Weise vom „Gesetz des Schweigens“, der sogenannten „Omertà“ in Mafia-Strukturen?

Ist dieses tragische Ereignis ein Einzelfall?

Erinnern wir uns an den Film „Bedrana“, der vor Jahren gedreht wurde.

Bedrana ist ein Film aus dem Jahr 1974, der auf der Erzählung „Sahipsizler“ (Die Heimatlosen) von Bekir Yıldız basiert. Der Film erzählt die Geschichte eines Mannes, der in einen Konflikt gerät, als die Ehre seiner Frau, die mit ihm durchgebrannt war, von einem Hirten „beschmutzt“ wird und er sich dem Druck der Traditionen beugen soll.

Das zentrale Thema des Films ist der Widerspruch zwischen den Gesetzen der feudalen Ordnung und den offiziellen Gesetzen sowie die verheerenden Folgen des Drucks, den Traditionen auf eine feudale Gesellschaft ausüben. In dieser Ordnung wird die Frau weniger als Individuum, sondern als heiliges Eigentum betrachtet. Wenn sie „beschmutzt“ wird und ihre Heiligkeit verliert, wird sie als ein „Ding“ angesehen, das vernichtet werden muss.

Bekir Yıldız hatte die Rückständigkeit der feudalen Ordnung bereits vor über 50 Jahren in seiner Erzählung thematisiert. Doch die herrschende Ordnung hat es versäumt, die Bodenverhältnisse zu ändern. Existieren die feudalen Ağas, Stammesführer und Sektenführer nicht auch heute noch?

Darf ich dazu ein Beispiel geben? Haben die Drahtzieher des Militärputsches vom 12. September nicht vor der Verfassungsabstimmung die feudalen Ağas aus Ost- und Südostanatolien nach Ankara eingeladen und sie im Fernsehen auftreten lassen, um sich deren Unterstützung zu sichern?

Kann man als Fazit Folgendes festhalten?

Die feudale Struktur in der Region erzeugt als Folge von Arbeitslosigkeit und Armut auch eine feudale Kultur. Arbeitslosigkeit und Armut speisen sich aus Landlosigkeit, unzureichendem Landbesitz und dem Mangel an Industrie- und Dienstleistungssektoren in der Region.

Man darf nicht vergessen: Nutzt nicht auch die separatistische Terrorbewegung genau diese Missstände aus?