Wie können wir in der Türkei Hoffnung säen?

In der türkischen Gesellschaft lässt sich beobachten, dass Gefühle von Resignation, Hilflosigkeit und Hoffnungslosigkeit zunehmend um sich greifen.

In Straßenumfragen begegnet man ständig Menschen, die diesen Zustand widerspiegeln.

Noch gravierender ist, dass die gebildete junge Generation, die ihre Erwartungen an ein besseres Leben in der Türkei verloren hat, überwiegend nach Europa auswandert.

Diese Entwicklungen bieten dem monistischen Weltbild, das sowohl weltweit als auch in der Türkei vorherrscht – mit anderen Worten: den Regierungen, die auf kapitalistischen Produktionsweisen und Beziehungen basieren –, ein günstiges Umfeld, um ihre Ziele weiter voranzutreiben.

Hoffnungslosigkeit drängt den Menschen aus dem Leben und versklavt ihn.

Unsere hoffnungslosen Menschen verwandeln sich, wie es der berühmte kirgisische Schriftsteller Tschingis Aitmatow beschrieb, in ein „mankurtisiertes Geschöpf“.

Was ist der Nährboden der Hoffnungslosigkeit?

Dafür muss man zunächst erkennen, dass das monistische Weltbild und das neoliberal aufgezwungene System, das behauptet, „das Ende der Geschichte“ sei erreicht, den Menschen kein Glück bringen.

Verheißt uns das bestehende System eine schönere Welt in der Zukunft, oder sagt es uns lediglich, dass wir uns mit dem zufrieden geben sollen, was uns gegeben wird?

Die Situation ist offensichtlich:

Das neoliberale System erzwingt Ungleichheit in allen Lebensbereichen, vom Zugang zu Nahrungsmitteln über Gesundheit und Bildung bis hin zu Sicherheit und Organisation.

Das System hat die Kluft zwischen Arm und Reich auf ein bisher nicht gekanntes Maß vergrößert.

Zum Beispiel habe ich in meinem Artikel „Einkommensverteilung und künstliche Agenden“ darauf hingewiesen, dass laut den „Einkommensverteilungsstatistiken“ des Türkischen Statistischen Instituts (TÜİK) für das Jahr 2023 der Anteil der obersten 20 Prozent fast zehnmal so hoch ist wie der Anteil der untersten 20 Prozent, und dass dieses Verhältnis in den obersten und untersten 5-Prozent-Segmenten noch weitaus drastischere Ausmaße annimmt.

Dasselbe gilt für Länder, in denen der Kapitalismus dominiert.

Andererseits darf man nicht aus den Augen verlieren, wie sehr der durch den Kapitalismus geschaffene Imperialismus die Einkommenskluft zwischen dem globalen Norden und dem globalen Süden vergrößert hat.

Das System hat unsere wirtschaftliche, soziale und kulturelle Freiheit im wahrsten Sinne des Wortes beseitigt.

Wie weltweit hat sich auch in der Türkei eine kulturelle und ideologische Hegemonie(*) etabliert, die nach den Werten der herrschenden Klassen funktioniert.

Die Instrumente dieses hegemonialen Ansatzes – Nachrichten, Kino, Fernsehsendungen, Serien und Websites – haben die arbeitenden Klassen davon überzeugt, dass ihre Interessen von neoliberalen Regierungen verwirklicht werden.

Auf diese Weise haben unsere Menschen akzeptiert, statt ein „gesellschaftliches Subjekt“ ein „gesellschaftliches Objekt“ zu sein, indem sie den klassenbezogenen Machtkampf aufgegeben oder diesen innerhalb der vom neoliberalen System erlaubten Grenzen geführt haben.

Wie lässt sich die Hoffnungslosigkeit durchbrechen?

Im Leben von Gesellschaften können wir Hoffnungslosigkeit durch Hoffnung durchbrechen.

Was den Menschen lebendig hält und an das Leben bindet, ist die Hoffnung.

Hoffnung ist ein Gefühl, das den Menschen zum Menschen macht.

Hoffen geschieht durch Handeln. Der Name dieser Handlung ist „Widerstand“.

In diesem Zusammenhang lohnt es sich, einen Blick auf das Buch „Empört euch!“ von Stéphane Frédéric Hessel zu werfen, das ich vor Jahren gelesen habe.

Hessel war ein junggebliebener Weiser(**), den wir im Alter von 95 Jahren verabschiedet haben; er verteidigte die Werte der Aufklärung und stand während des Zweiten Weltkriegs im Kampf gegen den Faschismus kurz vor der Hinrichtung.

Hessel stellt folgende Diagnose:

„... Das vom Westen gebrachte Denken hat die Welt in eine Krise gestürzt, und um dieser Krise zu entkommen, muss man radikal mit dem Gedanken des ‚Immer mehr‘ brechen, nicht nur im monetären Bereich, sondern auch in Wissenschaft und Technik. Es ist definitiv an der Zeit, dass Moral, Gerechtigkeit und ein dauerhaftes Gleichgewicht in den Vordergrund treten. Denn wir sind von sehr großen Risiken bedroht. Diese Risiken könnten das Abenteuer der Menschheit auf einem Planeten beenden, der für den Menschen unbewohnbar wird.“

In seinem Buch wendet sich Hessel insbesondere an die junge Generation und ruft sie zu einem „... echten passiven Widerstand gegen die Massenmedien auf, die nur den Massenkonsum, die Verachtung der Schwachen und der Kultur, einen allgemeinen Gedächtnisverlust und den gnadenlosen Wettbewerb aller gegen alle zeigen.“

Hessel sagt: „Schaffen heißt widerstehen. Widerstehen heißt schaffen.“

Wie können wir in der Türkei Hoffnung säen?

Wir sollten eine Haltung gegen jede Form von Kapitulation und Hoffnungslosigkeit einnehmen, die besagt: „Ich kann nichts tun, es liegt nicht in meiner Hand.“

Lassen Sie uns die Organisation auf der Grundlage von Arbeit und Produktivität weiterentwickeln.

Bewerten wir die politischen Organisationen, also die Regierung und die Oppositionsparteien, nach den Interessen der Arbeitenden.

Lassen Sie uns gesunde und ehrliche Massenmedien schaffen und die bestehenden schützen.

Lassen Sie uns gegen jede Form der Privatisierung reagieren und den öffentlichen Sektor verteidigen(***).

Lassen Sie uns Ansätze dominieren, die den Sozialismus auf der Grundlage von Freiheit gegen die durch neoliberale Wirtschaftspolitik verursachte Ungleichheit behandeln.

Kurz gesagt: Lassen Sie uns anstelle der Hoffnungslosigkeit, die das neoliberale System hervorgebracht hat, die Hoffnung in den Vordergrund stellen und dem System Widerstand leisten.

(*) Einer der Denker, der „Hegemonie“ als Ideologiebegriff am kompetentesten analysiert hat, ist Antonio Gramsci. Zu seinen wichtigsten auf Türkisch veröffentlichten Werken gehören: Aydınlar ve Toplum (Intellektuelle und Gesellschaft), übers. V. Günyol, F. Edgü und B. Onaran (Istanbul: Çan, 1967); Felsefe ve Politika Sorunları (Philosophie- und Politikprobleme), übers. Adnan Cemgil (Istanbul: Payel, 1975); İtalya'da İşçi Konseyleri Deneyimi (Die Erfahrung der Arbeiterräte in Italien), übers. Yusuf Alp (Istanbul: Belge, 1989).

(**) Stéphane Frédéric Hessel (geb. 1917 in Berlin, gest. 2013 in Paris) war ein französischer Diplomat, Widerstandskämpfer und Schriftsteller. 1948 war er an der Ausarbeitung der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“ beteiligt. In seinen letzten Jahren engagierte er sich sozialpolitisch für Themen wie wirtschaftliche Ungleichheit und den Israel-Palästina-Konflikt. Sein kurzes Buch „Empört euch!“ (Indignez-vous! / Time for Outrage!) verkaufte sich weltweit 4,5 Millionen Mal.

(***) Der Beginn der Aktion von etwa 500 Bergleuten am 20. November 2024, die sich aus Protest gegen die Privatisierungsentscheidung der Minenfelder des Çayırhan-Wärmekraftwerks im Bezirk Nallıhan in Ankara unter Tage einschlossen, ist eine wunderbare Antwort der Arbeiterklasse auf die Frage „Wie können wir in der Türkei Hoffnung säen?“.