Woher kommen wir und wohin gehen wir?

Die Nickhaut, die ihre Funktion verlor, als der Lebensraum des Menschen vom Meer aufs Land überging; das Steißbein, das verkümmerte, nachdem der Mensch auf zwei Beinen das Gleichgewicht hielt; und der Blinddarm, ein Überbleibsel aus Jahrtausenden, in denen er sich von Pflanzen ernährte. Charles Darwin sagte nach der Veröffentlichung seines Werkes „Über die Entstehung der Arten“ im Jahr 1859, dass er auf die Entwicklung eines geeigneten Umfelds für sein 1871 erscheinendes Werk „Die Abstammung des Menschen“ warte. Mit dem geeigneten Umfeld ist die ungewisse Zeitspanne gemeint, die für eine gesellschaftliche Akzeptanz erforderlich ist. So verhält es sich mit dem Menschen und allem, was ihn betrifft: Er verändert sich. Es braucht Zeit, sich zu verändern, zu bemerken, dass man sich verändert hat, und diese Veränderung zu akzeptieren. Während sich Entwicklung und Wandel manchmal innerhalb eines einzigen Menschenlebens vollziehen können, benötigen sie manchmal Jahrtausende, um abgeschlossen zu werden.

Im Vergleich zu anderen Säugetieren haben Menschen eine wirklich kurze Lebensspanne, um das Niveau zu erreichen, auf dem die vorangegangene Generation die Außenwelt wahrnahm und interpretierte. Zudem können sie nur einen sehr kleinen Teil dieses kurzen Lebens mit ihrer Entwicklung verbringen. Dennoch hat der Mensch den Kreislauf primitiver Grundbedürfnisse längst hinter sich gelassen und ein Niveau erreicht, auf dem er die Beziehungen zwischen seiner eigenen Art und anderen Arten regeln kann. Die geistige Entwicklung des Menschen endet jedoch weitgehend bereits im ersten Viertel seiner durchschnittlichen Lebensdauer. Sobald die Entwicklung abgeschlossen ist, kann sich der Mensch geistig nicht mehr verändern; er sammelt lediglich Erfahrungen und altert körperlich. Viele Konzepte, über die heutzutage im Sinne des Guten und Schönen gesprochen wird – wie Gleichheit, Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie –, sind Phänomene, die der Mensch erst vor sehr kurzer Zeit zu erfahren begonnen hat. Was für uns die Lebensspanne eines Schmetterlings ist, ist für diese Konzepte das Menschenleben. Genau aus diesen Gründen begegnen uns an vielen Orten in Europa in kürzester Zeit nacheinander unerhörte Erfindungen, ungehörte Gedanken und unvorstellbare Massaker.  

Die Freiheitsidee der Guillotinen-Revolution am Ende des 18. Jahrhunderts, in der die heutigen Grundprinzipien entstanden, führte in vielen unterentwickelten Gesellschaften wie der unseren zu Ergebnissen, die von ihrem Ursprung und ihrer Entwicklung losgelöst waren. Während es 1973 in Spanien die Franco-Diktatur, in Griechenland die Obristen-Junta, im Iran vor der Islamischen Revolution die Pahlavi-Monarchie und in Afghanistan eine demokratische Regierung gab, die mit der heutigen nicht zu vergleichen ist, erlebten diese Regionen innerhalb eines halben Jahrhunderts Veränderungen, die ihr Schicksal bestimmten.

Heutzutage erleben wir in jeder Region dieselbe Metamorphose durch das Konzept der Einwanderung. Als Säugetiere, die von Menschen abstammen und von Menschen geboren werden, lernen wir durch Erfahrung, wie unterschiedlich wir eigentlich voneinander sind, wie wenig wir für ein Zusammenleben geeignet sind und dass wir uns gegenseitig quasi wie Wölfe behandeln. Es ist unmöglich, dass der menschliche Verstand und die öffentliche Verwaltung in der heutigen Zeit nicht bereits tausendfache Projektionen all dessen erstellt haben, was mit dem vorhandenen Budget und den personellen Ressourcen geschieht. Warum also lässt jemand die Umgebung rot färben und die Stiere frei, zwingt Wölfe und Lämmer dazu, am selben Ort zu leben, und lässt Verrückte aus der Anstalt und Kranke aus dem Krankenhaus frei? Ich denke, das sind Fragen, auf die jeder von uns die Antwort noch erleben wird. 

Bevor ich jedoch zum Schluss komme, müssen wir uns den Fragen zuwenden, die dazu führen, dass wir 50 Jahre hinterherhinken.   Wolf und Lamm brüderlich zusammenleben zu lassen, gleicht dem Versuch, darauf zu warten, dass ein Stein, den wir vom Boden aufheben, nach oben steigt, wenn wir ihn loslassen. So wie es unmöglich ist, die Guillotine aus der Französischen Revolution zu entfernen, können auch die schönen Ideen, die sich von der Französischen Revolution aus in der Welt verbreitet haben, nur in einer hochgebildeten Gesellschaft gedeihen. Bildung ist aufgrund der geistigen Entwicklung des Menschen nur im ersten Viertel des Lebens möglich. Das bedeutet: Damit die Stimme des Hirten im Dorf und die Stimme dessen, der fragt, ob seine Stimme mit der des Hirten gleichwertig sei, tatsächlich gleich viel zählen, müssen beide vor Abschluss ihrer geistigen Entwicklung die erforderliche Mindestbildung im richtigen Zeitraum erhalten haben. Bildung ist also tatsächlich unerlässlich. So wie es unmöglich ist, von einem schlecht ausgebildeten Neurochirurgen erfolgreiche Operationen zu erwarten, ist es ebenso sinnlos, von einer schlecht ausgebildeten Person zu erwarten, dass sie ihren Verstand richtig einsetzt. So wie die Körpergröße des Menschen im ersten Lebensabschnitt wächst, muss auch seine Bildung in begrenzter Zeit und im Einklang mit den Realitäten der Zeit erfolgen; andernfalls ist es mehr als nur Wunschdenken, von diesem Lebewesen zu erwarten, dass es bis an sein Lebensende richtige Entscheidungen trifft. Ein Recht, das einem Menschen gewährt wird, der nicht zur richtigen Zeit und auf die richtige Weise gebildet wurde, macht diesen Menschen zum Wolf und den richtigen Menschen zum Lamm. Im Grunde ist also nicht der Mensch des Menschen Wolf, sondern der Unwissende der Wolf des Wissenden und der Schlechte der Wolf des Guten. Das Niveau, das wir in der heutigen Zeit in Bezug auf Konzepte wie Demokratie, Gleichheit, Freiheit und Gerechtigkeit erreichen müssen, besteht darin, die Methode des angeborenen Besitzes dieser Konzepte – nur weil die Erde sich 18 Mal um die Sonne gedreht hat, ohne diese Konzepte wirklich zu begreifen – aufzugeben. Andernfalls ist das Lamm, insbesondere in unterentwickelten Regionen wie der unseren, der Gnade des Wolfes ausgeliefert.  

Die Nickhaut, die ihre Funktion verlor, als der Lebensraum des Menschen vom Meer aufs Land überging; das Steißbein, das verkümmerte, nachdem der Mensch auf zwei Beinen das Gleichgewicht hielt; und der Blinddarm, ein Überbleibsel aus Jahrtausenden, in denen er sich von Pflanzen ernährte. Charles Darwin sagte nach der Veröffentlichung seines Werkes „Über die Entstehung der Arten“ im Jahr 1859, dass er auf die Entwicklung eines geeigneten Umfelds für sein 1871 erscheinendes Werk „Die Abstammung des Menschen“ warte. Mit dem geeigneten Umfeld ist die ungewisse Zeitspanne gemeint, die für eine gesellschaftliche Akzeptanz erforderlich ist. So verhält es sich mit dem Menschen und allem, was ihn betrifft: Er verändert sich. Es braucht Zeit, sich zu verändern, zu bemerken, dass man sich verändert hat, und diese Veränderung zu akzeptieren. Während sich Entwicklung und Wandel manchmal innerhalb eines einzigen Menschenlebens vollziehen können, benötigen sie manchmal Jahrtausende, um abgeschlossen zu werden.

Im Vergleich zu anderen Säugetieren haben Menschen eine wirklich kurze Lebensspanne, um das Niveau zu erreichen, auf dem die vorangegangene Generation die Außenwelt wahrnahm und interpretierte. Zudem können sie nur einen sehr kleinen Teil dieses kurzen Lebens mit ihrer Entwicklung verbringen. Dennoch hat der Mensch den Kreislauf primitiver Grundbedürfnisse längst hinter sich gelassen und ein Niveau erreicht, auf dem er die Beziehungen zwischen seiner eigenen Art und anderen Arten regeln kann. Die geistige Entwicklung des Menschen endet jedoch weitgehend bereits im ersten Viertel seiner durchschnittlichen Lebensdauer. Sobald die Entwicklung abgeschlossen ist, kann sich der Mensch geistig nicht mehr verändern; er sammelt lediglich Erfahrungen und altert körperlich. Viele Konzepte, über die heutzutage im Sinne des Guten und Schönen gesprochen wird – wie Gleichheit, Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie –, sind Phänomene, die der Mensch erst vor sehr kurzer Zeit zu erfahren begonnen hat. Was für uns die Lebensspanne eines Schmetterlings ist, ist für diese Konzepte das Menschenleben. Genau aus diesen Gründen begegnen uns an vielen Orten in Europa in kürzester Zeit nacheinander unerhörte Erfindungen, ungehörte Gedanken und unvorstellbare Massaker.  

Die Freiheitsidee der Guillotinen-Revolution am Ende des 18. Jahrhunderts, in der die heutigen Grundprinzipien entstanden, führte in vielen unterentwickelten Gesellschaften wie der unseren zu Ergebnissen, die von ihrem Ursprung und ihrer Entwicklung losgelöst waren. Während es 1973 in Spanien die Franco-Diktatur, in Griechenland die Obristen-Junta, im Iran vor der Islamischen Revolution die Pahlavi-Monarchie und in Afghanistan eine demokratische Regierung gab, die mit der heutigen nicht zu vergleichen ist, erlebten diese Regionen innerhalb eines halben Jahrhunderts Veränderungen, die ihr Schicksal bestimmten.

Heutzutage erleben wir in jeder Region dieselbe Metamorphose durch das Konzept der Einwanderung. Als Säugetiere, die von Menschen abstammen und von Menschen geboren werden, lernen wir durch Erfahrung, wie unterschiedlich wir eigentlich voneinander sind, wie wenig wir für ein Zusammenleben geeignet sind und dass wir uns gegenseitig quasi wie Wölfe behandeln. Es ist unmöglich, dass der menschliche Verstand und die öffentliche Verwaltung in der heutigen Zeit nicht bereits tausendfache Projektionen all dessen erstellt haben, was mit dem vorhandenen Budget und den personellen Ressourcen geschieht. Warum also lässt jemand die Umgebung rot färben und die Stiere frei, zwingt Wölfe und Lämmer dazu, am selben Ort zu leben, und lässt Verrückte aus der Anstalt und Kranke aus dem Krankenhaus frei? Ich denke, das sind Fragen, auf die jeder von uns die Antwort noch erleben wird. 

Bevor ich jedoch zum Schluss komme, müssen wir uns den Fragen zuwenden, die dazu führen, dass wir 50 Jahre hinterherhinken.   Wolf und Lamm brüderlich zusammenleben zu lassen, gleicht dem Versuch, darauf zu warten, dass ein Stein, den wir vom Boden aufheben, nach oben steigt, wenn wir ihn loslassen. So wie es unmöglich ist, die Guillotine aus der Französischen Revolution zu entfernen, können auch die schönen Ideen, die sich von der Französischen Revolution aus in der Welt verbreitet haben, nur in einer hochgebildeten Gesellschaft gedeihen. Bildung ist aufgrund der geistigen Entwicklung des Menschen nur im ersten Viertel des Lebens möglich. Das bedeutet: Damit die Stimme des Hirten im Dorf und die Stimme dessen, der fragt, ob seine Stimme mit der des Hirten gleichwertig sei, tatsächlich gleich viel zählen, müssen beide vor Abschluss ihrer geistigen Entwicklung die erforderliche Mindestbildung im richtigen Zeitraum erhalten haben. Bildung ist also tatsächlich unerlässlich. So wie es unmöglich ist, von einem schlecht ausgebildeten Neurochirurgen erfolgreiche Operationen zu erwarten, ist es ebenso sinnlos, von einer schlecht ausgebildeten Person zu erwarten, dass sie ihren Verstand richtig einsetzt. So wie die Körpergröße des Menschen im ersten Lebensabschnitt wächst, muss auch seine Bildung in begrenzter Zeit und im Einklang mit den Realitäten der Zeit erfolgen; andernfalls ist es mehr als nur Wunschdenken, von diesem Lebewesen zu erwarten, dass es bis an sein Lebensende richtige Entscheidungen trifft. Ein Recht, das einem Menschen gewährt wird, der nicht zur richtigen Zeit und auf die richtige Weise gebildet wurde, macht diesen Menschen zum Wolf und den richtigen Menschen zum Lamm. Im Grunde ist also nicht der Mensch des Menschen Wolf, sondern der Unwissende der Wolf des Wissenden und der Schlechte der Wolf des Guten. Das Niveau, das wir in der heutigen Zeit in Bezug auf Konzepte wie Demokratie, Gleichheit, Freiheit und Gerechtigkeit erreichen müssen, besteht darin, die Methode des angeborenen Besitzes dieser Konzepte – nur weil die Erde sich 18 Mal um die Sonne gedreht hat, ohne diese Konzepte wirklich zu begreifen – aufzugeben. Andernfalls ist das Lamm, insbesondere in unterentwickelten Regionen wie der unseren, der Gnade des Wolfes ausgeliefert.