İmamoğlu und die soziologischen Codes der angestauten gesellschaftlichen Wut

Die Türkei steckt in einem großen Engpass. In der Gesellschaft herrscht eine allgemeine „Beklemmung“. In sozialen Medien, in Einkaufszentren, auf der Straße, in der U-Bahn, im Supermarkt, im Café – überall fragen sich die Menschen: Was passiert hier? Wohin steuern wir? Wie wird das alles enden? Auf den Gesichtern ist kein Lächeln zu sehen. Unsicherheit und Pessimismus dominieren. Neben Angst und Rückzug gibt es eine zunehmend aufwallende gesellschaftliche Wut.

Diejenigen, die am 3. November 2002 mit dem Slogan einer „konservativ-demokratischen Revolution“ an die Macht kamen, haben die Gesellschaft nach fast einem Vierteljahrhundert an den Rand eines tiefen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Zusammenbruchs geführt. Jene, die sich von der Tradition der Milli-Görüş-Refah-Partei als „innovativer Flügel“ abspalteten, die Wahlen gewannen und bei jeder Gelegenheit betonten, sie seien EU-freundlich und „demokratisch“, wurden, sobald sie an der Macht waren, aus unerfindlichen Gründen zu „Autokraten“. Sie versprachen, die Hindernisse für die Demokratie zu beseitigen und die militärische Vormundschaft zu beenden. Sie gelobten, alle politischen und kulturellen Strömungen im Schmelztiegel von Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Freiheiten zu vereinen. Am Ende erlebten wir eine Demokratie-Illusion. Selbst Gründungsakteure der Bewegung wie Abdullah Gül, Bülent Arınç, Ali Babacan und Hüseyin Çelik kritisieren dies heute und geben zu, dass sie sich geirrt haben.

Wir stehen vor dem Bild eines Landes, das in internationalen Demokratie- und Wirtschaftsindizes abgestürzt ist. In den letzten 10 Jahren war die Türkei eines der beiden Länder mit dem stärksten Rückgang der „Demokratie“ und liegt bei der „Einkommensverteilung“ unter den OECD-Ländern an fünftletzter Stelle. Im Weltglücksbericht belegt das Land den 79. Platz unter 156 Ländern. Laut den Ergebnissen der TÜİK-Lebenszufriedenheitsstudie lag der Anteil der Personen ab 18 Jahren, die angaben, „glücklich“ zu sein, im Jahr 2011 bei 62 %, im Jahr 2024 bei 49,6 %. Jeder zweite Bürger fühlt sich „unglücklich“.

Im Wohlstandsindex 2020 liegt die Türkei bei der „gesellschaftlichen Toleranz“ auf Platz 154 von 167 Ländern. In den letzten 10 Jahren wurden mehr als 3.000 Frauen von Männern getötet, über tausend Frauen wurden vergewaltigt. Zwischen 2002 und 2018 begingen 5.486 Menschen aufgrund von „Existenznot und geschäftlichem Scheitern“ Suizid. Der Anteil der „arbeitslosen Jugendlichen, die keine Hoffnung für die Zukunft haben“, liegt bei 60 %. Allein im Jahr 2018 begingen 246 Menschen aufgrund von „Existenznot“ Suizid. Der Bericht der Weltgesundheitsorganisation von 2017 besagt, dass 4,5 % der türkischen Bevölkerung an „Depressionen“ leiden. In den letzten drei Jahren hat die Zahl der Menschen, die psychiatrische Kliniken aufgesucht haben, 8 Millionen überschritten. Nach Angaben des Gesundheitsministeriums ist der „Antidepressiva-Konsum“ zwischen 2013 und 2018 um 27 % gestiegen. Fast 100.000 Menschen sitzen wegen „Drogen- und damit zusammenhängender Delikte“ in Strafvollzugsanstalten. Diese Daten deuten auf den tiefen „sozioökonomischen Zusammenbruch“ und den „großen Rückschritt in der Demokratie“ hin. Da ein solch großes gesellschaftliches Trauma für die Machthaber keine Bedeutung hat, ist es ihnen auch nicht möglich, die gesellschaftlichen Proteste in Saraçhane und an anderen Orten sachlich zu analysieren.

Nach der Verhaftung des populärsten Akteurs der Opposition und der CHP, des Bürgermeisters von Istanbul, Ekrem İmamoğlu, nahmen Millionen Menschen an Protestaktionen teil, vor allem in Istanbul, aber auch in Saraçhane, am Güvenpark in Ankara, am Gündoğdu-Platz in İzmir und auf anderen großen Plätzen in verschiedenen Provinzen. Die Menschenmengen wachsen von Tag zu Tag wie ein Schneeball. Menschen aus allen Gesellschaftsschichten unterstützen die Aktionen.

Wie schon bei der „Gezi-Park-Bewegung“ bilden „Jugendliche/Studenten“ den Kern der Aktionen. Menschen aus verschiedenen politischen Parteien, Fraktionen, Gewerkschaften, Anwaltskammern und zivilgesellschaftlichen Initiativen handeln im Geiste der Solidarität und Brüderlichkeit. Ob alt oder jung, Studenten, Arbeiter oder Handwerker – die Plätze werden zum Schauplatz einer „freiwilligen“ zivilen Widerstandsbewegung, einer Zusammenkunft für Demokratie, Gerechtigkeit und Gewissen. Man trifft sich auf dem gemeinsamen Nenner: „Was der CHP und İmamoğlu angetan wird, wird uns und der Demokratie angetan.“ Dass die Regierung die „Justiz“ wie ein Damoklesschwert einsetzt, triggert tiefe Wunden und angestaute Wut und verleiht der zivilgesellschaftlichen Bewegung neuen Schwung, ohne in Gewalt oder Vandalismus abzugleiten.

Die Studenten, die die Aktionen unterstützen, kommen von renommierten und traditionsreichen Universitäten wie der Koç-, Bilgi-, Sabancı-, İstanbul- und Dokuz-Eylül-Universität und boykottieren dafür ihre Prüfungen. Sie sind städtisch geprägt, legen Wert auf säkular-liberale Werte und Wandel. Es sind die Kinder der neuen Mittelschicht, die einst als „besorgte Moderne“ bezeichnet wurden und unter dem „Druck des sozialen Umfelds“ litten. Sie haben eine berechtigte, angestaute Wut. Die Spannung ist auf dem Höhepunkt. Sie protestieren gegen die erlebten Ungerechtigkeiten, subjektive Auswahlverfahren, mangelnde Qualifikation, die hohen Lebenshaltungskosten, die Klassenunterschiede und den Kurs des Landes und erheben ihre Stimme. Sie betrachten die Behandlung von İmamoğlu als Ungerechtigkeit und akzeptieren sie nicht. Sie sind verärgert über die drohende und arrogante Sprache der Regierung. Ihre Bindung an politische Parteien oder die Zivilgesellschaft ist schwach; sie sind in digitalen Netzwerken und im Internet sozialisiert, teilweise apolitisch, unglücklich und hoffnungslos in Bezug auf die Zukunft.

Im Kern spiegeln die Menschenmengen, die sich in Saraçhane und auf den großen Plätzen anderer Städte versammeln, die in der Gesellschaft angestaute Spannung und Unruhe in der Person İmamoğlus wider. Die Verfahren und Verhaftungen gegen oppositionelle Menschen aus allen Bereichen – von Wirtschaftsverbänden bis zu Gewerkschaften, von Vorsitzenden oppositioneller Parteien bis zu Bürgermeistern, von zivilgesellschaftlichen Aktivisten bis zu Journalisten, von Akademikern bis zu Astrologen – haben in der Öffentlichkeit für große Empörung gesorgt. Es ist ein Klima der Angst entstanden. Das Vertrauen in die Justiz ist gesunken. Die politische und emotionale Polarisierung hat ihren Höhepunkt erreicht. Sorgen um die Sicherheit von Eigentum und Leben sind aufgekommen. Die Befürchtung, dass die wirtschaftlichen Kosten der Verhaftung İmamoğlus auf die ärmeren Bevölkerungsschichten abgewälzt werden, wurde zum Motiv, das die Massen mobilisierte.

Zur Erinnerung: Die Gezi-Park-Bewegung war eine spontane, „kopflose“ und führerlose Bewegung fernab von politischen Parteien. Der CHP-Vorsitzende Özgür Özel hat die gesellschaftliche Wut und Hoffnungslosigkeit, die sich gegen die Verletzung von Recht, Gesetz und Gerechtigkeit aufgestaut hatte und wie eine Welle über die Türkei schwappte, organisiert und befeuert. Mit einer energischen und dynamischen Führungsvision schloss er einen sozialen und politischen Vertrag mit der „hybriden“ Masse, die sich auf den Plätzen versammelte. Er mobilisierte die CHP-Organisationen. Auch in traditionellen anatolischen Städten wie Erzincan, Kastamonu, Konya und Trabzon erzeugte er großes Interesse und Energie.

Trotz dieses positiven Bildes muss Özel nun den Bürgern, die von repressiven Praktiken und Polarisierung erschöpft und müde sind, deren Kaufkraft gesunken ist, deren Topf nicht mehr kocht, die sich um ihren Lebensunterhalt sorgen und von der Regierung dringende und klare Lösungen für diese Probleme erwarten, sowie den Wählern, die sich aufgrund des Klimas der Unsicherheit und Angst zurückgezogen haben und der Politik entfremdet sind, eine neue Vision einer demokratischen Türkei präsentieren, die Hoffnung und Vertrauen gibt. Im Mittelpunkt dieser Vision müssen unbedingt die Rechtsstaatlichkeit, die Unabhängigkeit der Justiz und die gerechte Verteilung des Wohlstands stehen.