Atatürk und die türkische Geschichte

Es wurde eine politische, soziale und wirtschaftliche Struktur übernommen, deren Wirtschaft fast vollständig in die Hände von Ausländern gefallen war, die sich in einer halbkolonialen Lage befand, deren elitärste Kader an den Fronten gefallen waren, deren Anzahl an Männern, die die Felder bestellen konnten, abgenommen hatte und deren Bevölkerung zu 90 Prozent in ländlichen Gebieten lebte, wobei ein ebenso großer Teil Analphabeten waren.

Die Republik erbte dies vom Osmanischen Reich. Während des gesamten 19. Jahrhunderts verlor das Osmanische Reich aufgrund des großen Einflusses Großbritanniens und Frankreichs und später Deutschlands auf seine Wirtschaft, seinen Handel, seine Produktion und seinen Binnenmarkt weitgehend seine wirtschaftliche und damit auch seine politische Unabhängigkeit und geriet in eine halbkoloniale Lage.

Unter diesen Bedingungen war es in den Bildungseinrichtungen des Osmanischen Reiches kaum möglich, objektives, wissenschaftliches und wahres Wissen über die Geschichte, Politik, Wirtschaft und Sozialstruktur des Landes und des Staates zu vermitteln oder eine rationale, hinterfragende Lehrmethode anzuwenden.

Deshalb begannen die Türken erst mit der Republik, ihre Geschichte zu lernen, nicht während der osmanischen Zeit. Die türkische Geschichte überwand die über 600 Jahre währende osmanische Geschichte durch die unter der Führung von Mustafa Kemal Atatürk durchgeführte Bildungsreform, ging weit über sie hinaus und reichte bis in viel frühere Zeiten zurück.

Mit der Republik wurden auch die Zeit vor den Osmanen, die Seldschuken, die anatolischen Zivilisationen und unsere historischen Wurzeln in Zentralasien einbezogen und wiederentdeckt. Studien, Untersuchungen, Forschungen und Publikationen zu diesen Epochen, Zivilisationen und Staaten begannen in der Atatürk-Ära. Sie wurden in der Atatürk-Ära gewürdigt.

Daher lässt sich mit Fug und Recht sagen, dass die Türken mit der Republik begannen, die Zeit vor den Osmanen bewusst und mit wissenschaftlichen Methoden zu erlernen und zu dokumentieren. Dies geschah dank Atatürk. Es geschah durch die Republik. Es geschah im Nationalstaat. Die Türkische Historische Gesellschaft (1930) und die Türkische Sprachgesellschaft (1932) sind Produkte dieses Verständnisses. Geschichte, Sprache, Kultur und Heimat sind ohnehin die Grundelemente des nationalen Bewusstseins.

In diesem Zusammenhang muss noch einmal betont werden, dass eine Gegnerschaft zu Atatürk, unabhängig von der politischen Tradition oder der politischen Ansicht, gleichzeitig eine offene Gegnerschaft zur Nation, zum Staat und zur Republik darstellt.

Denn eine Nation ohne Atatürk, ein Staat ohne Atatürk, eine Republik, die Atatürk ignoriert, ist nicht möglich. Deshalb sind die Gegner Atatürks – ob sie nun auf religiösem Handel basieren, sektiererisch, sogenannte Republikaner, Separatisten oder Ethnozentriker sind oder sich als links ausgeben und von der Linken profitieren – Menschen, deren Fäden in den Händen von Imperialisten liegen.

Sie kommen nicht über die Rolle als Handlanger, verlängerter Arm oder Kollaborateur des Imperialismus hinaus. Diese einfache Wahrheit gilt in der Geschichte ebenso wie heute. Sie ändert sich nie.

Wiederholen wir: Es wurde noch nie beobachtet, dass die Gegnerschaft zu Atatürk und der Republik jemanden zu einem besseren Muslim, einem besseren Revolutionär oder einem besseren Nationalisten gemacht hätte. Aber sie hat sie alle zu Handlangern des Imperialismus gemacht.