Digitaler Feudalismus oder digitale Bourgeoisie?

Der ehemalige griechische Finanzminister und frühere Wirtschaftsberater des Videospielentwicklers und -publishers Valve Corporation, Yanis Varoufakis, weist darauf hin, dass die großen Technologieunternehmen, deren Namen wir alle nur zu gut kennen, die feudalen Herrscher unserer heutigen digitalen Umgebung sind und dass insbesondere Europa nicht in der Lage ist, dies zu verhindern. In seinem Buch „Technofeudalismus“ vertritt er die These, dass das kapitalistische Zeitalter längst beendet sei. Er argumentiert, dass durch die aufkommende Dominanz von Technologie-Monopolen wie Amazon und Google die alte Ordnung stillschweigend durch ein neues globales wirtschaftliches und politisches System ersetzt wurde.

Diese Ära des Technofeudalismus, die wir als die nächste Stufe des Übergangs vom Feudalismus zur Moderne nach dem Aufklärungsprozess bezeichnen können, den ich bereits in meinem vorherigen Artikel erwähnte, zeigt uns einmal mehr eine Wahrheit: Im historischen Prozess wiederholen sich Gedanken und die durch sie hervorgebrachten Phänomene, selbst wenn sich das Umfeld und die Bedingungen ändern.

Paul Lafargue, der Schwiegersohn von Karl Marx und einer der Gründer der Französischen Sozialistischen Partei, kommentierte in seinem 1830 verfassten Essay „Das Recht auf Faulheit“ diesen Übergang vom Feudalismus zur Bourgeoisie wie folgt: „Die Bourgeoisie, die im Kampf gegen den Adel, unterstützt vom Klerus, die Fahne der freien Gedanken und des Atheismus schwenkte, änderte nach ihrem Sieg ihre Haltung und ihr Narrativ; heute festigt sie ihre wirtschaftliche und politische Herrschaft durch die Religion. Im 15. und 16. Jahrhundert klammerte sich die Bourgeoisie an die alte heidnische Tradition und verherrlichte die vom Christentum unterdrückten sinnlichen Freuden und Gefühle. Heute jedoch, da sie im Überfluss schwelgt und gesättigt ist, verleugnet sie ihre eigenen Denker, die Rabelais und Diderots, und predigt den Lohnempfängern Genügsamkeit. Die kapitalistische Moral, ein erbärmlicher Abklatsch der christlichen Moral, verdammt die Sinnlichkeit des Arbeiters. Sie plant, den Produzenten auf die minimalsten Bedürfnisse zu reduzieren, ihn von seinen Freuden und Leidenschaften zu befreien und ihn dazu zu verdammen, wie eine gnadenlose, rastlose Maschine zu funktionieren.“

In der Tat erleben wir heute eine ähnliche Entwicklung wie beim Übergang vom Feudalismus zur Bourgeoisie, den Lafargue damals betonte: eine Rückkehr von der Moderne, der Perspektive des Nationalstaats und der Demokratie hin zum digitalen Feudalismus. Die Arbeiter jener Zeit wurden durch die heutigen Nutzer ersetzt, die auf digitalen Plattformen arbeiten, sich bilden und sozialisieren. Die alten Bourgeois wurden durch große Technologieunternehmen ersetzt, die zu Organisationen mit übernationalem Status geworden sind. Wiederum wurden die Begriffe Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit jener Zeit ersetzt durch das Ziel, die Welt miteinander zu verbinden und den freien(!) Informationsfluss zu gewährleisten, durch den Export von Demokratie über soziale Netzwerke und durch die Gleichschaltung der Menschen auf der Ebene von „Eins und Null“ mittels der Big Data, die durch das Sammeln persönlicher Daten entstehen.

Zum Beispiel war das Ziel von Facebook, Menschen miteinander zu verbinden. Das Ziel von Twitter war es, ein freies und demokratisches Diskussionsumfeld zu schaffen. Doch am Ende des Tages waren die Menschen auf Facebook politischer Manipulation ausgesetzt. Auf Twitter wurde die freie Diskussion durch Mobbing, Lynchkultur und Echokammern ersetzt. Letztendlich wurden unsere persönlichen Daten für verschiedene Zwecke an Drittunternehmen vermarktet.

Wie wir wissen, sind große Technologieunternehmen auch bei Forschungs- und Entwicklungsarbeiten im Bereich der künstlichen Intelligenz führend. Wie Ayşegül İldeniz, eine Führungskraft bei Technologieunternehmen im Silicon Valley, betont, versuchen sie bei diesen Arbeiten, der künstlichen Intelligenz die folgenden drei Dinge zu vermitteln, um Maschinen den Menschen ähnlicher zu machen:

1. Lernen können

2. Logisch denken und interpretieren

3. Eine historische Perspektive besitzen, also sich erinnern können.

Genau dann könnten Maschinen uns, die wir Arbeiter oder Nutzer sind – mit anderen Worten „Menschen“ –, als unnötig oder sogar schädlich wie Mücken betrachten oder planen, uns zur Funktionslosigkeit zu verdammen.