Die Sonne Anatoliens wird wieder aufgehen: Der Laizismus

Der Laizismus, als die vollständige Trennung von Staat und Religion, wurde am 5. Februar 1937 in die Verfassung der Republik Türkei aufgenommen und durch Artikel 174 unserer Verfassung, wie auch andere Revolutionsgesetze, verfassungsrechtlich geschützt. Der Schutz dieser Revolutionen wurde von Atatürk der Großen Nationalversammlung der Türkei anvertraut.

Atatürk: In der Welt der Politik sieht man viele Spiele. Doch wenn Unwissenheit und Fanatismus gegen die Republik, die das Ergebnis eines heiligen Ideals ist, und gegen zeitgemäßes Verhalten in all ihren feindseligen Formen aufstehen, dann ist dies die Seite der Fortschrittlichen und Republikaner. Es ist keineswegs ein Ort, der als Quelle der Hoffnung und des Strebens für Reaktionäre dient. Das zu tun, was die Zivilisation befiehlt und fordert, ist für den Menschen ausreichend.

Atatürk: In der Republik Türkei betet jeder zu Gott, wie er es wünscht. Die Republik Türkei hat keine Staatsreligion. Es gibt in der Türkei niemanden, der versuchen darf, anderen seine Ideen mit Gewalt aufzuzwingen; dies kann nicht zugelassen werden.

Atatürk: Die Derwischklöster (Tekken) müssen unbedingt geschlossen werden. Die Republik Türkei besitzt die Kraft, in allen Bereichen für Aufklärung zu sorgen. Keiner von uns ist auf die Aufklärung durch Derwischklöster angewiesen. Wir schöpfen unsere Kraft aus Zivilisation, Wissen und Wissenschaft; etwas anderes erkennen wir nicht an.

Atatürk: Lesen Sie unsere Geschichte, Sie werden sehen, dass die Übel, die die Nation vernichtet, versklavt und ruiniert haben, immer aus der Gottlosigkeit und Verfluchtheit unter dem Deckmantel der Religion stammten.

Atatürk: Freunde, meine Herren und liebes Volk; wisst wohl, dass die Republik Türkei kein Land der Scheichs, Derwische, Anhänger und Verrückten sein kann. Der einzig wahre und richtige Weg ist der Weg der Zivilisation.

Atatürk: In dem Moment, in dem die Fanatiker vom Staat keinen Rückhalt mehr bekommen, geht ihnen das Öl in ihren Lampen aus. Denn unser Volk mag in keiner Weise Fanatismus.

Heute: Da die Fanatiker Rückhalt bei den Regierenden finden, füllen sie ihre Lampen mit Öl und ziehen aus, um Kalifat und Scharia zu fordern.

Unser Land durchlebt die tiefste und langwierigste Krise der republikanischen Ära. In den letzten zwanzig Jahren hat sich unser Land in allen Bereichen, in den Werten der Republik sowie in den Prinzipien und Revolutionen des großen Führers Mustafa Kemal Atatürk entfernt und wurde ausgehöhlt. Eines davon ist der Laizismus.

Unser Volk hat jahrhundertelang sehr unter der Tatsache gelitten, dass das Prinzip des Laizismus, das darauf beruht, religiöse Überzeugungen aus der Staatsführung herauszuhalten und ihnen keine Rolle im politischen Entscheidungsprozess zuzuweisen, nicht angewendet werden konnte; die Entwicklung und der Fortschritt auf dem Weg der Wissenschaft blieben zurück; Geistliche, die sich mit der Staatsführung identifizierten, gewannen in der Spätzeit des Osmanischen Reiches zunehmend an Macht und versuchten, auch in den ersten Jahren der Republik ihre Existenz zu behaupten, indem sie dem modernen Denken Hindernisse in den Weg legten.

Zweifellos ist der Laizismus das wichtigste Element der Atatürk-Revolutionen. Atatürk sagte: "Religion und Konfession sind eine Angelegenheit, die dem Gewissen eines jeden überlassen bleibt. Niemand kann jemanden dazu zwingen, eine Religion oder eine Konfession anzunehmen. Religion und Konfession dürfen niemals als politisches Instrument benutzt werden." Er zielte darauf ab, die Religion aus der Politik und den Staatsangelegenheiten fernzuhalten und ihren hohen Platz im Gewissen zu bewahren, und machte es sich zum Prinzip, die Religion in der modernen Republik von jeglicher Berechnung und jedem Eigennutz fernzuhalten. Heute jedoch ist die Religion wieder zur grundlegenden Referenz in der Staatsführung geworden. Damit einhergehend haben sich die Glaubensgemeinschaften (Cemaatler), die eines der Hauptindikatoren für die Abkehr und den Wegfall der Religion sind, dies zunutze gemacht, die Staatsführung dominiert und eine eigene Klasse in Politik, Handel und Bildung geschaffen. Die Glaubensgemeinschaften, die eine der Hauptursachen für die Abkehr und den Wegfall der Religion sind, haben in Zusammenarbeit mit imperialen Mächten alle Bereiche der Staatsführung beherrscht. Die Glaubensgemeinschaften wurden zum grundlegenden Kriterium für alle Ernennungen, Beförderungen und sogar für die Vergabe staatlicher Aufträge.

Das am 3. März 1924 durch das Gesetz Nr. 431 in der Großen Nationalversammlung der Türkei abgeschaffte Kalifat, also der "Staat des Heiligen Buches", mit anderen Worten der "Religions- und Scharia-Staat", sollte durch offene oder heimliche Strömungen organisiert wiederbelebt werden; Wissenschaft und Religion wurden gegeneinander ausgespielt, doch die Wissenschaft ging als Siegerin hervor.

Dieser revolutionäre Ansatz in der Großen Nationalversammlung der Türkei basierte zweifellos auf der Volkssouveränität und führte eine Gesellschaft, die in der Dunkelheit des Mittelalters verblieben war, ins Licht.

Am 3. März 1924 wurden in der Großen Nationalversammlung der Türkei drei Gesetze beraten und verabschiedet. Das erste davon war die Abschaffung des "Ministeriums für Scharia und Stiftungen" (Şer’iye ve Efkaf Bakanlığı), das man heute als "Religionsministerium" oder "Scharia-Ministerium" bezeichnen könnte und das in einem laizistischen und demokratischen Staat keinen Platz hat. Die anderen beiden waren die Annahme des "Gesetzes zur Vereinheitlichung des Bildungswesens" (Tevhîd-i Tedrîsât Kanunu) und die Abschaffung des Kalifats. Zudem wurde an diesem Datum das Gesetz zur Ausweisung der osmanischen Dynastie und der Osmanen-Nachkommen ins Ausland vom Parlament verabschiedet.

Der 3. März 1924 ist der Tag, an dem die Religion mit der Abschaffung des Kalifats endgültig vom Staat getrennt wurde. Heute jedoch wird versucht, sie wieder in der Staatsführung maßgeblich zu machen.

Unter den damaligen Bedingungen war das Kalifatssystem, das von Interessengruppen wie Kaufleuten, Wucherern, Zehntsammlern und Gutsverwaltern verteidigt wurde, offensichtlich zu einem göttlichen Deckmantel für eine bestimmte koloniale Ordnung geworden. Auf dem Weg, den der große Führer Atatürk geebnet hat, hat die Große Nationalversammlung der Türkei einen 407 Jahre währenden Religions- und Scharia-Staat, der seit Yavuz Sultan Selim bestand, gestürzt und an dessen Stelle einen modernen türkischen Staat errichtet. Heute hingegen sehnen sich dieselben Interessengruppen, auch wenn ihre Namen sich geändert haben, nach dem Prozess vor der Republik.

Atatürk hat den Staat laizisiert, indem er veraltete Rechtsnormen, die nicht mehr mit der Zeit und der Vernunft vereinbar waren, beiseite ließ, aber er hat die auf Glauben und Gottesdienst basierenden Regeln des Islam in keiner Weise angetastet.

Der Aufschrei derer, die damals schrien, die Religion gehe verloren, galt nicht dem Verlust der Religion, sondern dem Verlust ihrer eigenen Interessen. Das Kalifat war zu einer Interessenordnung geworden, die sich hinter dem Deckmantel des Religionsstaates verbarg. Tatsächlich war der Kalif nicht der Kalif des Islam, sondern der Kalif der gesamten mittelalterlichen Herrschaftsordnung: der Agha, der Feudalherr, der Verwalter, der Wucherer, der Ladenbesitzer, der Geistliche... Unser Land steht heute an einem Scheideweg. Entweder entscheiden sie sich erneut für die Dunkelheit des Mittelalters oder für die Volkssouveränität als notwendige Folge eines starken parlamentarischen Systems und des Budgetrechts.

Die Große Nationalversammlung der Türkei hat das Kalifat gestützt auf das Erwachen und die revolutionäre Kraft des Volkes abgeschafft. Die Revolution wurde im Namen des Volkes, im Namen der Volkssouveränität, zur Zerschlagung des Scharia-Staates und im Namen einer Gesellschaft vollzogen, die nicht erwacht, nicht bewusst, jahrhundertelang ausgebeutet, ihrer Freiheit beraubt und unterdrückt gelebt hatte.

Atatürk drückte die Gefahren der Nutzung der Religion als politisches Instrument mit folgenden Worten aus: "Wenn einem unschuldigen Volk neben den fünf täglichen Gebeten auch noch das Gebet in der Nacht gepredigt und empfohlen wird, und dies vielleicht von einem Politiker, der in seinem Leben noch nie gebetet hat, wird dann das Ziel dieser Aktion nicht unverständlich?"

Diese Worte, die Atatürk vor Jahren sprach, sind in diesen Tagen, in denen die Entwicklung der Türkei von Imam-Hatip-Schulen erwartet wird und der religiöse Staat als grundlegende ordnende Kraft in Lehre, Bildung und Politik präsentiert wird, sehr nachdenklich stimmend.

Laizismus ist keine Gottlosigkeit, sondern im Gegenteil: Es bedeutet, sich gegen eigennützige Personen zu stellen, die das Volk im Namen der Religion ausbeuten, einige Rechtsnormen hinter sich zu lassen, die nicht mehr mit der Zeit und der Vernunft vereinbar sind, und die Religion dem Gewissen der Menschen zu überlassen.

Laizismus bedeutet, den Menschen bei der Hinwendung zu Gott frei zu lassen und den Staat bei der Führung des Landes und der Bewältigung der Weltprobleme frei zu lassen. Weder kann der Staat den Menschen zu einer bestimmten religiösen Ausrichtung zwingen, noch können Menschen oder Menschengruppen den Staat zu einem religiösen Verständnis oder Druck zwingen.

Die Republik Türkei wurde nicht nur durch den Kampf gegen den Imperialismus gegründet, sondern gleichzeitig durch den Kampf gegen Unwissenheit und Aberglauben; das ist die Bedeutung des Unabhängigkeitskrieges und des Staates der Republik Türkei.

Doch trotz der langen Zeit, die seit den Revolutionen der Republik vergangen ist, dauert der Kampf zwischen dem modernen, demokratischen Staat der Republik Türkei und den Gegnern des Laizismus auch heute noch an. Mentalitäten, die in der Dunkelheit des Mittelalters verblieben sind, versuchen, den Staat der Republik Türkei in einen islamischen Staat zu verwandeln, den Koran zur Verfassung zu machen und die Scharia zur herrschenden Ordnung zu erheben.

Laizismus richtet sich nicht gegen die Religion, sondern gegen unwissende und eigennützige Personen, die das Volk im Namen der Religion ausbeuten; er zielt darauf ab, dass Recht und Wissenschaft den Staat leiten. Den Atatürk-Revolutionen und der vollständigen Unabhängigkeit den Krieg zu erklären, bedeutet, dem Staat der Republik Türkei den Krieg zu erklären. Bis die Ordnung der Sonne Anatoliens für das Volk und auf menschliche Weise wiederhergestellt ist, wird der Kampf für den Laizismus zusammen mit einem starken parlamentarischen System der Sieg der modernen Demokratie sein.