Gesellschaftliche Krise, Entfremdung und Chaos

Das seit Jahren klassische Theaterstück „Hisseli Harikalar Kumpanyası“konnte ich nach vielen Jahren wieder sehen und habe es sehr genossen. Das vom Ankara Devlet Tiyatrosuaufgeführte Stück spielt erneut vor ausverkauftem Haus. Die Aufführung in der geschichtsträchtigen Atmosphäre derKadıköy Süreyya Operası ist ein ganz besonderes Vergnügen. 

Während ich das Stück mit Freude verfolgte, begann ich gleichzeitig wieder nachzudenken, warum manche Werke niemals altern, sondern immer neu und lebendig bleiben. Sie altern nicht, weil sie den Menschen in all seinen Facetten beobachten, verstehen und beschreiben konnten. Wenn Shakespeare, Tolstoi, Dostojewski, Dickens, Hugo, Flaubert, Zola, Balzac und viele andere über Jahrhunderte hinweg bis in unsere Gegenwart gelangen konnten, als würden sie zeitliche Grenzen herausfordern, dann liegt das daran, dass sie den Menschen in all seinen Dimensionen verstanden und dargestellt haben. 

Aus der Feder des berühmten Theaterschauspielers, Regisseurs und Autors Haldun Dormenstammt das Werk Hisseli Harikalar Kumpanyası wird seit Jahrzehnten immer mit derselben Begeisterung und demselben Enthusiasmus aufgenommen. Aus demselben Grund. Wenn das Drehbuch stark, die Musik großartig und die Schauspieler meisterhaft sind, erreicht die Qualität ihren Höhepunkt. 

Dormen hat die Gesellschaft und den Menschen sehr genau beobachtet. Während ich das Stück sah, fühlte ich mich tatsächlich wie auf einer Zeitreise in die Vergangenheit. Es ist kaum übertrieben zu sagen, dass ich das Vergnügen hatte, eine Ansammlung von Erfahrungen zu erleben, die sich aus Erlebtem, aus Eindrücken von Yeşilçam-Filmen und aus Gelesenem zusammensetzt und nun auf der Bühne reflektiert wird. 

Die gesellschaftlichen und kulturellen Motive der Türkei der sechziger und siebziger Jahre wurden auf wunderbare Weise synthetisiert. Die reichen kulturellen Werte, der menschliche Ansatz, die Sehnsüchte, Ideale, Träume und Visionen der Menschen in Anatolien wurden so schön verarbeitet. Dass Unterschiede im Schmelztiegel der Toleranz vereint werden und Konflikte nicht in Streit, sondern in Harmonie münden, spiegelt die humanistische Sichtweise und das menschliche Kulturverständnis der anatolischen Bevölkerung wider. 

Auch wenn Träume nicht in Erfüllung gehen oder Visionen unvollendet bleiben, bieten Liebe und ein freundschaftliches Umfeld Trost. Wo Begeisterung herrscht, bleibt kein Platz für Trauer. Lieder, Gedichte, Lobgesänge, Liebesrufe.

Alle Elemente der Gesellschaft werden in dem Stück in einer wunderbaren kulturellen Synthese präsentiert. Während wir das Stück verfolgen, werden wir Zeugen der Verbindung von Feudalismus und Moderne. Hisseli Harikalar Kumpanyası ist eigentlich eine Art Erzählung über die Transformation, bei der moderne Elemente, die innerhalb feudaler Strukturen entstehen, diese mit der Zeit auflösen und in die Moderne überführen. Wir beobachten, wie die humanistischen Elemente des Feudalen und Traditionellen in die Moderne getragen werden, und ein süßes Gefühl der Ruhe wärmt unser Inneres. 

Dann endet das Stück. Wir sind erneut verzaubert, während wir die wunderbare ästhetische Textur, die Buntglasfenster, die Schnitzereien, die Kronleuchter und das Dekor betrachten, die in die Wände und Fenster des Süreyya-Opernhauses eingraviert sind, und verlassen nur widerwillig das Gebäude. 

Hätten wir vielleicht gar nicht erst rausgehen sollen? Was ist die Realität? Was ist vor wenigen Minuten passiert und worin sind wir gerade gelandet? Drängeln, Schreien, Slang, Beleidigungen, Hupen, Sirenen, eine seltsame Menschenmenge, die sich gegenseitig den Weg versperrt, hin und her geworfen wird, ziellos umherirrt und von der ein Teil vielleicht sogar heimatlos ist. 

Dann steige ich in einen Stadtbus in Richtung Üsküdar. Ich ziehe es meist vor, öffentliche Verkehrsmittel zu nutzen. Denn ich bin der Meinung, dass man sich in sozialen Umgebungen aufhalten muss, um die Menschen kennenzulernen, in die Details der Gesellschaft einzutauchen und soziologische sowie kulturelle Beobachtungen anzustellen. Sich in geschützten Räumen zu verstecken, um gesellschaftliche, kulturelle oder kommunikative Beobachtungen zu machen, halte ich für unmöglich. Besonders dann, wenn man Akademiker, Forscher oder Journalist ist, muss man die Gesellschaft in ihren Details verfolgen und beobachten. Ich glaube ehrlich gesagt nicht, dass wir das Recht oder die Kompetenz haben, im Namen der Gesellschaft, des Volkes und damit der Menschheit zu sprechen oder zu schreiben, wenn wir Distanz zwischen uns und der Bevölkerung halten. Deshalb ziehe ich es vor, Zeit auf der Straße zu verbringen und mit öffentlichen Verkehrsmitteln zu reisen. 

Und im Bus setzte sich eine ältere Frau neben eine junge Frau mit Kind. Man sah ihr an, dass sie eine alteingesessene Bewohnerin von Üsküdar war. Zuerst schaute sie sich interessiert um, dann wandte sie sich der Frau neben ihr zu, um ein paar Worte zu wechseln. Sie wollte ein Gespräch beginnen und versuchte, das Wort an sie zu richten. Sie fragte und sagte etwas mit einem Lächeln, doch von der anderen kam keine Antwort. Schließlich rief die andere Frau „arabisch“ und unsere ältere Dame verstand nicht ganz, was gemeint war. In diesem Alter ist das natürlich etwas schwierig. Als die Frau mehrmals „arabisch“ wiederholte, versuchten die Sitznachbarn, der älteren Dame die Situation zu erklären. Endlich hatte sie es verstanden. Die Traurigkeit, die sich auf ihrem Gesicht ausbreitete, verriet es.

Sie hatte weit mehr begriffen, als nur, dass die Frau neben ihr eine Ausländerin war. Vielleicht war ihr diese Stadt, in der sie ihr ganzes Leben verbracht hatte, nun fremd geworden, oder sie selbst war in dieser Stadt, in ihrem Viertel, zu einer Fremden geworden. Daher rührte die Traurigkeit in ihrem Gesicht. Genau in diesem Moment fuhr der Bus am Karaca-Ahmet-Friedhof vorbei. Die ältere Frau richtete ihren Blick auf den Friedhof und verharrte dort; ich konnte ihr Seufzen hören. Sie war in der Welt, in der sie lebte, einsam geworden, und vielleicht waren ihre Erinnerungen in ihrem Geist wieder lebendig geworden. Einst hatte es so schöne Freundschaften gegeben, so viele Gespräche und so viel Herzlichkeit. Jetzt waren die meisten dieser Erinnerungen vielleicht zusammen mit den Freunden auf diesem Friedhof begraben. Entfremdet von der Welt, in der sie lebt, von ihrer Umgebung, der Stadt, dem Viertel war diese alte Frau in diesem Moment sichtlich hin- und hergerissen zwischen Bleiben und Gehen. Sie fragte sich, was schwerer sei: das Gehen oder das Bleiben. Genau wie so viele andere auch. 

Gesellschaften sind dynamische Strukturen. Wandel und Transformation sind kontinuierliche Prozesse. Diese müssen jedoch programmatisch und geplant gesteuert werden. Es ist wichtig, die aus der Eigendynamik der Gesellschaften resultierende Energie für den Wandel professionell zu lenken. In Gesellschaften, die sich selbst überlassen bleiben oder dem Einfluss externer Dynamiken ausgesetzt sind, können Wandel und Transformation oft chaotische Züge annehmen. Dies kann zu einer Störung des gesellschaftlichen Gleichgewichts sowie zur Erosion kultureller Kontinuität und Integrität führen. Das Ergebnis ist Entfremdung, gesellschaftliche Krise und Chaos. 

Wandel und Transformation sollten nicht dazu dienen, gesellschaftliche Gleichgewichte oder kulturelle Codes zu zerstören, sondern – wie im Stück 'Hisseli Harikalar Kumpanyası' dargestellt – ein Umfeld für gesellschaftliche Entwicklung, kulturelle Bereicherung und die Stärkung humaner Werte schaffen. Dies ist nur durch einen geplanten und strukturierten Ansatz möglich.