Ist ein Ausweg aus der Räuberhöhle möglich?

Betrachtet man die Geschichte der Menschheit, so findet man zahlreiche Kämpfe, Kriege und Konflikte. In dieser Hinsicht ist die Menschheitsgeschichte voll von Siegen oder Niederlagen, die von den Akteuren geprägt wurden, die sie lenken. Auch die entwickelten Apparate und Werkzeuge dienen meist dazu, diese Entwicklung zu festigen. Zumindest in der aufgezeichneten Lebensgeschichte der Menschheit ist klar, dass Frieden, Freundschaft und Harmonie nur sehr wenig Raum eingeräumt wurde. Begriffe wie Frieden, Freundschaft, Harmonie, Liebe und Zuneigung können sich als Spiegelbilder menschlicher Ideale, Träume und Visionen nur in fiktiven oder künstlerischen Produkten wie Filmen, Romanen, Gedichten, Erzählungen, Musik, Malerei oder Architektur verwirklichen.

Man muss sich unweigerlich fragen, warum Gefühle, Gedanken und Orientierungen, die in Träumen, Visionen und Idealen genährt werden, im Bereich der Fiktion verharren und nicht in die Realität umgesetzt werden können.

Was wollen die Menschen eigentlich wirklich? Ist es Konflikt, Kriegslust, Groll und Hass oder ist es Frieden, Freundschaft, Harmonie und Liebe? Liegen diese Orientierungen, die das wahre Leben des Menschen zerstören, in seiner genetischen Struktur oder seinem Potenzial begründet, oder werden sie ihm nachträglich durch das soziale Umfeld, in dem er lebt, auferlegt? Wer ist verantwortlich? Da Werte wie Liebe, Freundschaft, Frieden und Harmonie, die eine bessere Welt und ein menschlicheres Leben ausmachen, in von Menschen geschaffenen fiktiven Werken Platz finden können, kann man nicht behaupten, dass die Menschen diesen Werten gegenüber abgeneigt oder gleichgültig wären. Was ist also die Quelle des Problems?

Lassen Sie uns für die Antwort auf diese Fragen die Ergebnisse des berühmten „Räuberhöhlen-Experiments“ des Sozialpsychologen Muzafer Sherif betrachten.

Muzafer Sherif begann seine akademische Laufbahn an der Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie der Universität Ankara. Doch wie es in der Türkei oft der Fall ist, verließ er die Institution aufgrund des Drucks, dem er dort ausgesetzt war, und beschloss, seine wissenschaftliche Karriere in Amerika fortzusetzen. Insbesondere während seiner Zeit an der Yale University leistete er mit den von ihm entwickelten Konzepten, Theorien und methodischen Arbeiten in der Sozialpsychologie einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung des Fachgebiets. Seine Arbeiten zu Gruppendynamik, Konflikten und Gruppenidentität sind äußerst wertvoll. Die Räuberhöhle ist in diesem Sinne ein sehr wichtiges und bekanntes sozialpsychologisches Experiment, das er durchgeführt hat.

Sherif führte das besagte Experiment mit seinem Team im Rahmen eines monatelangen Camp-Szenarios durch. An dem Experiment nahmen 22 Jugendliche im Teenageralter teil, die ohne voneinander zu wissen in zwei Gruppen in das Camp aufgenommen wurden. Die Gruppendynamik, die jede der Gruppen, die sich dieselbe Camp-Umgebung teilten, intern entwickelte – Gruppenführer, hierarchische Beziehungsformen, Gruppenzugehörigkeit –, konnte deutlich beobachtet werden. Anschließend wurde der Prozess der Entstehung von Konflikten, Streit und Wettbewerb zwischen den beiden Gruppen, die nun voneinander wussten, in allen Einzelheiten beobachtet.

In der letzten Phase zeigte sich, dass durch die Ausrichtung beider Gruppen auf gemeinsame Ziele der Konflikt zwischen den Gruppen in Versöhnung und Austausch umschlug.

Es ist zu beobachten, dass Muzafer Sherif während des Räuberhöhlen-Experiments vielfältige Erkenntnisse über die Interaktion des Individuums innerhalb der Gruppe und in der Gesellschaft gewonnen hat. Eines der wichtigsten Ergebnisse des Experiments ist jedoch, dass Konflikte und Streit nicht erblich und dauerhaft sind, sondern durch das soziale Umfeld, in dem sich die Menschen befinden, auferlegt, verherrlicht und verbreitet werden. Insbesondere die Erkenntnis, dass die durch die Führung der Gruppenleiter verbreiteten und verfestigten konflikt-, streit- und wettbewerbsorientierten Verhaltensweisen bei entsprechendem Willen von denselben Gruppenleitern wieder in Verhaltensweisen wie Frieden, Freundschaft und Teilen umgewandelt werden können, ist mehr als nachdenkenswert.

Sowohl Psychologen als auch Sozialpsychologen und sogar Genetiker weisen häufig darauf hin, dass beim Menschen verschiedene verhaltensbezogene und emotionale Orientierungen wie das Zufügen oder Erleiden von Schmerz, das Verletzen oder Mitleiderregen, Liebe oder Hass, Freundschaft oder Feindschaft usw. als Potenzial vorhanden sind; und dass dasjenige davon aufblüht, welches in der Umgebung, in die das Individuum hineingeboren wird, genährt und kultiviert wird.

Folglich muss die Quelle des Problems in den sozialen Umweltbedingungen gesucht werden, in die der Mensch hineingeboren wird und in denen er aufwächst. Wenn die Menschheit ihre Probleme nicht loswerden kann und keinen Frieden findet, muss sie die Ursache dafür in der Funktionsweise des Systems suchen, das sie mit eigenen Händen geschaffen hat.

Da alle sozialen Strukturen und Systeme, die die Menschheit von gestern bis heute geschaffen hat, auf Ungleichheit und Wettbewerb basieren, war der Austausch meist von Konflikten und Streit geprägt. Anstatt ihre eigene Produktionsenergie zu mobilisieren und ihre Arbeitsleistung zu steigern, um im Wettbewerb die Nase vorn zu haben, haben die Menschen den Weg gewählt, andere Menschen, die sie als Konkurrenten betrachteten, zu verlangsamen oder zu behindern.

Aus diesem Wettbewerbsumfeld haben einige, nämlich die Akteure in der Position der Systemverwalter, für sich selbst Vorteile gezogen und dazu beigetragen, dass der Prozess in Reibung, Konflikt und Streit umschlug.

Tatsächlich kam das Fehlen einer ganzheitlichen Beziehungsstruktur, die auf Einheit und Zusammenhalt in der Gruppe oder Gemeinschaft basiert, oft den Herrschenden zugute; je schwächer die Beziehungen in der Gruppe wurden, desto stärker wurde die Position der herrschenden Akteure. Deshalb hat die Menschheit im Laufe der Geschichte ihre Existenz dadurch aufrechterhalten, dass sie von einem Krieg in den nächsten zog, oder sie konnte eigentlich gar kein menschliches Dasein zeigen. Aus diesem Grund haben die Menschen Konflikte dauerhaft gemacht, indem sie sich gegenseitig aufgrund von Rasse, Ethnizität, Glauben, Geschlecht, sozialer Klasse, Ideologie usw. ausgegrenzt haben.

Es wäre gut, wenn man aus Konflikten lernen und eine Transformation zur Versöhnung erreichen würde, aber auch das gelingt nicht. Aus jedem Konflikt entsteht ein neuer Konflikt, und das Übel setzt sich ununterbrochen fort.

Dabei wäre es auch anders möglich.

Die Menschen können in der Welt und der Gesellschaft, in der sie leben, anstelle von Konflikten den Weg der Versöhnung und anstelle von Konfrontation den Weg des Teilens wählen und so Hass in Liebe, Feindschaft in Freundschaft und Krieg in Frieden verwandeln. Der Weg dazu besteht darin, dass die Führungspersönlichkeiten, die die Gesellschaften lenken, Visionen für den sozialen Zusammenhalt entwickeln und Projekte vorlegen, die in der gesamten Gesellschaft auf inklusive, verbindende und gemeinsame Ziele ausgerichtet sind.

Menschen nicht gegeneinander aufzuhetzen, sondern sie zusammenzubringen; Ziele nicht an individuellen, sondern an gesellschaftlichen Interessen auszurichten, erleichtert den Weg in eine menschlichere Welt. Solange kein verbindendes, integrierendes und auf gemeinsame Ziele ausgerichtetes Verständnis entwickelt wird, wird eine gerechtere und lebenswertere Welt nicht möglich sein.

Allerdings müssen die zu setzenden Ziele auch alle Individuen in der Gesellschaft einbeziehen und ausgewogen sein. Eines der größten Probleme in der heutigen Welt ist in diesem Sinne das Misstrauen. Es ist notwendig, das Ausbeutungssystem, das bis in die Knochen der Menschheit eingedrungen ist, zu überwinden und den Willen für eine gerechtere Welt aufzubringen.

Nur so kann eine friedlichere Welt möglich werden.