Die Angst autoritärer Regime vor dem Humor

Männer, die sich mit sehr ernsten Angelegenheiten befassen, groß, wichtig, in prunkvollen Gewändern oder Uniformen, wählen als ihre Gegner einen Karikaturisten, der in der Zeitung zeichnet, ein Theaterstück, einen Film oder ein Satiremagazin.

Sie schließen die Türen eines Theaters, in das die Menschen gehen, um zu lachen, mit versiegelten Ketten ab. Genau wie die ikonische Figur, der faschistische und rassistische Hitler, während der Besetzung Frankreichs die für ihre satirischen Karikaturen berühmte Zeitung Le Canard Enchaîné schließen ließ.

Denn Komödie ist der Albtraum der Autorität. Eine autoritäre Schreckensfigur verliert ihre Wirkung, sobald sie in der Öffentlichkeit lächerlich gemacht wird.

Die Geschichte ist voll von unzähligen Beispielen, die diese Theorie stützen. Zum Beispiel hat Molières Stück „Tartuffe, ou l'Imposteur“ vor der Französischen Revolution den Einfluss der scheinheiligen Betrüger im Land verringert, indem es diese Charaktere lächerlich machte und demütigte.

Das Satiremagazin El Clínic in Chile war unter der Diktatur von Augusto Pinochet eines der wichtigsten Instrumente, um auf die unterdrückerische Politik des Regimes und die Menschenrechtsverletzungen aufmerksam zu machen.

DIE FUNKTION DES LACHENS

Henri Bergson erklärt in seinem Werk „Das Lachen: Ein Essay über die Bedeutung des Komischen“, dass das Lachen eine Funktion hat, die die Starrheit und Mechanik in gesellschaftlichen Verhaltensweisen bestraft.

Laut Bergson macht das Ziel des Humors, Verhaltensweisen zu korrigieren, die nicht den gesellschaftlichen Normen entsprechen, Autoritätsfiguren direkt zum Gegenstand des Humors.

SOZIALE NORMEN IN DER KARNEVALS- UND KARNEVALESKEN THEORIE

In seiner Theorie analysiert Michail Bachtin die mittelalterlichen Karnevale und behauptet, dass die dort verspotteten bestehenden Autoritäten durch den Karneval hinterfragt werden und die Karnevale sogar die Macht haben, autoritäre Regime zu stürzen.

In diesem Sinne waren die Spuren, die kreative Karikaturisten mit Kohle auf weißem Papier hinterließen, so stark, dass die Schreie der Schatten, die sie gegen unterdrückerische Systeme zeichneten, überall auf der Welt gehört werden konnten.

EINE KARIKATURISTIN ALS REVOLUTIONÄRIN: DOAA EL-ADL

Auch die Stimme der Schatten, die Doaa El-Adl auf weißes Papier bringt, erzeugt eine Wirkung in Frequenzen, die laut genug sind, um von der ganzen Welt gehört zu werden.

Die in Kairo lebende Doaa ist eine der berühmtesten Karikaturistinnen der arabischen Welt. Trotz Zensur, Unterdrückung und schwerer Drohungen hat sie seit 20 Jahren weder mit dem Zeichnen noch mit dem Leben in Kairo aufgehört.

Auf die Frage „Hast du einen Wunsch für dich selbst?“, antwortet Doaa, während sie ihre Zeichnung zeigt: „Ja, mehr Freiheit.“

KÖNNTEN DIE MAUERN, DIE SIE UM SICH HERUM BAUEN, UM SICH ZU SCHÜTZEN, IHR GEFÄNGNIS SEIN?

Hinter ihrem schüchternen Lächeln kann man sich kaum vorstellen, auf einen so lauten Stift zu treffen, aber Doaas Stift schreit der ganzen Welt mit aller Kraft entgegen, was das unterdrückerische Regime, in dem sie lebt, für eine Frau bedeutet.

Wenn sie sich in Kairo mit Frauen aus ihrem Umfeld treffen, sprechen sie darüber, wie schwierig das Leben für ägyptische Frauen geworden ist, die seit 30 Jahren unter dem Druck von extrem religiösen Salafisten und der Muslimbruderschaft leben.

Sie erzählen, wie die ständige Belästigung durch Männer beim Gehen auf der Straße, beim Einsteigen in den Bus oder bei der Arbeit das Leben erschwert.

Doaa sagt: „Früher konnten Frauen Röcke tragen und sogar ihre Beine zeigen; dies war in den 60er Jahren ein moderneres Land.“ „Jetzt“, fügt sie hinzu, „um mich vor Belästigung zu schützen, steige ich nicht mehr in den Bus, gehe nicht auf einer belebten Straße spazieren, achte darauf, keine einsamen Gassen zu betreten und gehe nicht in Viertel, die ich nicht kenne.“

Dass die Maßnahmen, die sie zu ihrem Schutz ergreift, eigentlich Mauern sind, die sie um sich selbst errichtet hat, beschreibt sie mit ihrer Karikatur so gut, dass wir mit einem Ausdruck, der stärker ist als Millionen von Worten, verstehen, wie sie sich als Frau in der Stadt, in der sie lebt, fühlt.

STIGMATA: FRAUEN IN ÄGYPTEN WERDEN SCHULDIG GESPROCHEN, WENN SIE VERGEWALTIGT WERDEN

Doaa sagt, dass Frauen in Ägypten, wenn sie vergewaltigt werden, diese Situation meist geheim halten müssen. Deshalb war sie sehr beeindruckt davon, dass Yasmine El-Baramawy, die 2013 auf dem Tahrir-Platz von einer großen Männergruppe vergewaltigt und mit Messern körperlich misshandelt wurde, ihre Erlebnisse ohne sie zu verbergen mit der ganzen Welt teilte.

Sie erinnert sich beim Betrachten ihrer Zeichnung wieder an ihre Gefühle und die heftige Wut, die sie beim Zeichnen empfand. Sie sagt, dass sie den trotzigen Gesichtsausdruck der Frau im Boot mit all der Wut in sich gezeichnet habe. Auf dem Segel steht: „Ihr werdet meine Seele niemals besitzen.“

VERGEWALTIGUNG UND GEWALT AUF DEM PLATZ DER FREIHEIT

Tahrir bedeutet Freiheit; gibt es auf der Welt wohl einen zweiten Ort, der so sehr im Widerspruch zu seinem Namen steht? Es wurden 91 weitere Frauen gemeldet, die auf dem Tahrir-Platz denselben schrecklichen Angriff erlebten.

Unter diesen Frauen sind auch ausländische Journalisten. Eine große Männergruppe zieht die Frau in ihre Mitte, eine andere Gruppe verhindert mit Waffen die Rettung der Frau; während die von Dutzenden Männern vergewaltigte und zu Tode geprügelte Frau einfach dem Tod überlassen wird, fotografiert eine andere Männergruppe die Frau mit zerrissener Kleidung.

Dieser unvorstellbare Schrecken geschieht in einem Land, in dem extrem religiöse Männer, denen es sogar verboten ist, Frauen anzusehen, weil es eine Sünde sei, bei Protesten in der Mehrheit sind.

Die Auslandskorrespondentin von CBS, Lara Logan, wurde im Februar 2011 während der Proteste zum Rücktritt von Husni Mubarak von 200 Männern gewaltsam von ihren Freunden getrennt und sexuell sowie körperlich misshandelt. Lara Logan, die sagte: „Bis ich von einer Gruppe von Frauen und Soldaten gerettet wurde, dachte ich, dass ich meine Kinder nie wiedersehen würde“, konnte nach Amerika zurückkehren und darüber sprechen, weil sie Ausländerin war.

Doch die Behandlung, der ägyptische Frauen ausgesetzt sind, ist erschreckend.

Als viele Namen im ägyptischen Oberhaus sagten, dass die Frauen selbst für die Vergewaltigungen verantwortlich seien, löste dies auch auf der internationalen Bühne großes Echo aus. Besonders der Satz von General Afifi: „Frauen haben zu 100 % zur Vergewaltigung beigetragen, weil sie sich in eine solche Umgebung begeben haben“, ist, abgesehen davon, dass der Staat die Vorfälle verurteilt, fast schon eine Ermutigung zu Vergewaltigungen und zeigt, dass ähnliche Vorfälle in Ägypten von Politikern tatsächlich normalisiert werden sollen.

Man darf nicht vergessen, dass Systeme niemals von oben verändert werden können. Bewusstsein und Wandel beginnen immer beim Volk.

Der beste Weg, dem Volk zu erklären, dass die durch Unterdrückung in den Köpfen der Menschen errichteten Mauern der Angst nicht aus Stein und Stahl, sondern aus falschem Karton bestehen, ist Kunst, Humor und Komödie. Je mehr Monster lächerlich gemacht und gedemütigt werden, desto kleiner werden sie und werden greifbar.

Genau wie in Doaas Zeichnungen hat die Ausdruckskraft des dramatischen Humors die Kraft, die Herrschaft autoritärer Regime in ihren Grundfesten zu erschüttern, weshalb sie als Bedrohung wahrgenommen werden. Denn Kunst und Humor sind in der Lage, Widerstand zu leisten, da sie die Instrumente sind, die die Schwächen autoritärer Regime auf dem kürzesten Weg zum Volk bringen.

Karikaturen: Doaa El-Adl