Misogynie 3 – Wohlwollender Frauenhass: Ist die Frau das einzige Problem des Mannes?

Die Morde an Frauen und Mädchen in der Türkei sind keine bloßen Einzelfälle oder gewöhnliche Kriminaldelikte, die aus einer Kette isolierter Gewaltakte resultieren. Was wir erleben, sind die verheerenden Folgen der langfristigen psychologischen, soziologischen und wirtschaftlichen Krise, in der sich das Land befindet.

Es war jedem bekannt, dass das systematische Einreißen der Säulen der Zivilisation keine Gesellschaft auf das Niveau moderner Zivilisationen heben würde. Der Zustand, in den Gesellschaften abgleiten, die von moderner Bildung und rationalem Denkvermögen entfremdet werden, ist überall auf der Welt derselbe. Doch das Wissen um diesen Umstand macht das Katastrophenszenario, dem wir derzeit gegenüberstehen, für keinen von uns verständlicher oder akzeptabler.

MORAL UND MORALISIERUNG

In einem System, in dem anstelle von echter Moral die Moralisierung in den Mittelpunkt gestellt wird, sind Gewalttaten, psychische Zusammenbrüche, moralischer Verfall, Suizidfälle, illegale Strukturen, Drogenhandel, Menschenhandel, schwere wirtschaftliche Erschütterungen und letztlich die Entstehung einer Gesellschaftsstruktur, deren Grundwerte erschüttert und verändert wurden, keine Überraschung.

Es ist nicht möglich, aus einem vollständig zerstörten Gebäude die Ziegel einzeln aufzusammeln und an derselben Stelle ein neues Gebäude zu errichten. Für den Wiederaufbau der Gesellschaft bedarf es moderner architektonischer Ideen, rationaler Projekte und einer neuen Gesellschaftstechnik, die auf wissenschaftlichem Denken basiert. Kompetente Köpfe, qualifizierte Wissenschaftler, Intellektuelle, Philosophen und Ökonomen müssen sich mit klarem Verstand zusammensetzen, tief durchatmen und gemeinsam nachdenken, schreiben und die Gesellschaft neu entwerfen.

DEN FEIND IM AUSSEN SUCHEN

In diesem Zusammenhang ist die Tatsache, dass der Frauenhass derart gewaltsam zunimmt, eines der wichtigsten Themen, die sorgfältig behandelt werden müssen. Auch wenn die politische Wahrnehmung dazu neigt, den Feind im Außen zu suchen und einen Sündenbock zu finden, führt es uns vom eigentlichen Thema weg, den Täter in enge Schubladen wie Geisteskranker, Satanist oder Incel zu stecken.

Es gibt zwar eine Gruppe, die als Incels bezeichnet wird und von außen radikalisiert wurde, doch in unserem Land sollten Incels eher als Konzept denn als Ursache betrachtet werden. Denn in unserem Land ist dieses Thema nicht so banal und oberflächlich, dass es drei Tage lang in den Schlagzeilen glänzt und am fünften Tag vergessen wird. Insbesondere die Tatsache, dass frauenfeindliche Narrative, deren Wurzeln in unserem Boden tausende Jahre zurückreichen und die durch religiöse, kulturelle und traditionelle Masken geheiligt wurden, in moderne Begriffe umgewandelt wurden, ist die eigentliche Ursache für das heutige Elend.

Daher muss man sich mit bewusstem Willen und Entschiedenheit dagegen wehren, dass das Problem entfremdet und in die Ferne geschoben wird. Die frauenfeindlichen Täter werden von den soziologischen Dynamiken unseres Landes hervorgebracht. Die geopferten Mädchen und jungen Frauen sind keine Kinder eines anderen Landes, sondern leibhaftige Kinder dieses Landes.

FRAUENHASS ALS GESELLSCHAFTLICHES PHÄNOMEN BEGREIFEN

Die registrierten erschreckenden Morde belaufen sich auf schreckliche Zahlen zwischen 400 und 500 pro Jahr. Wenn man zu diesen Ereignissen noch verdächtige Suizidfälle, Vermisstenmeldungen und nicht erfasste Vorfälle hinzurechnet, verwandeln die in die Tausende gehenden Zahlen das Thema von einem bloßen Gewaltakt in ein gesellschaftliches Überlebensproblem.

Wenn wir lösungsorientiert handeln wollen, müssen wir die gesellschaftlichen Dynamiken analysieren, die den Täter der Gewalt hervorbringen. Doch während wir den Frauenhass als gesellschaftliches Phänomen analysieren müssten, stolpern wir bereits am Anfang, indem wir den Täter, ein Element dieses Phänomens, in „verengte Subjekt-Schablonen“ einsperren.

Was meinen wir mit verengten Subjekt-Schablonen? Zum Beispiel Personen, die nicht bei klarem Verstand sind, Incels oder Drogenabhängige.

Sollten Individuen aus diesen Gruppen nun beiseite gelassen werden? Natürlich nicht. Aber mit einer sehr kleinen Logikformel, an die sich viele von uns aus dem Schulunterricht erinnern werden, können wir sofort beweisen, warum es notwendig ist, nicht nur diese Gruppen ins Fadenkreuz zu nehmen. „Ein Mörder kann geisteskrank sein, aber nicht jeder Geisteskranke ist ein Mörder.“ Um es zu formulieren: Sei K(x) „x ist ein Mörder“ und A(x) „x ist geisteskrank“, dann gilt: K(x)›A(x) ≠ ∀x(A(x)›K(x)).

Nachdem wir dieses Detail, das als Hindernis für den Lösungsweg aufgestellt wurde, beiseite gelassen haben, sollten wir in der Lage sein zu sagen, dass das zu untersuchende Thema nicht die Subjekte als Elemente des Phänomens sind, sondern das Phänomen selbst, das wir Frauenhass nennen.

Wenn das Ziel darin besteht, die sozialen Normen einer Gesellschaft zu untersuchen, die ständig Mörder in ihrem Inneren produziert, und Lösungen für diesen Zustand zu finden, muss man zulassen, dass die wahren Ursachen des Verbrechens auf der Anklagebank des gesellschaftlichen Gewissens Platz nehmen. So kann in den Händen der Gemeinschaft ein Spiegel geschaffen werden, der es ihr ermöglicht, auf die Brüche in ihren eigenen inneren Dynamiken zu blicken.

Dort, wo der Täter zum „Anderen“ erklärt und in Abwesenheit verurteilt wird, beruhigen sich die Gewissen, und niemand kommt auf die Idee, die Frage zu stellen: Welchen Anteil habe ich daran, dass wir zu einem solchen Land geworden sind?

DER FEHLERHAFTE WAHRNEHMUNGSSTRUDEL

Vielleicht sollte unser vorrangiger Ausgangspunkt sein, folgende Frage zu stellen: Warum benennen wir unsere Probleme anders, anstatt sie zu lösen, und rücken sie so von uns weg?

Wenn der Name eines Mordes, bei dem einer Frau das Recht auf Leben genommen wurde, in „Ehrenmord“ geändert wird, werden in den Augen der Gemeinschaft alle Elemente des Verbrechens auf den Kopf gestellt. Plötzlich wird der Mörder zum Opfer und die Ermordete zur Schuldigen erklärt.

Bei Vergewaltigungen wird statt über die schwere Perversion des Täters und die Unverzeihlichkeit seines Verbrechens über die Kleidung der Frau diskutiert. Kann eine Frau einen bis dahin guten Menschen allein deshalb, weil sie an jenem Tag dieses Kleid trug, plötzlich in einen so kranken, perversen Täter verwandeln, der zu einer Vergewaltigung fähig ist? Was ist das für eine Wahrnehmungsblockade?

Die Gesellschaft sucht beharrlich nach tausenderlei Wegen, den männlichen Täter zu entschuldigen, anstatt einen Weg zu finden, die betroffene Frau zu retten.

Wenn Traditionen, Sitten und dogmatische Schablonen, die in zivilisierten Ländern längst keine Rolle mehr spielen, in unserem Land immer noch dazu führen, dass Frauen getötet werden, sollte man dann nicht innehalten und nachdenken? Wenn dieser fehlerhafte Wahrnehmungsstrudel, der in das Bewusstsein der Gesellschaft eingepflanzt wurde, dazu führt, dass Frauen, die die Hälfte der Gemeinschaft ausmachen, getötet, versklavt und ihrer Möglichkeit beraubt werden, freie Menschen zu sein, dann ist das Problem ernst.

Wie also analysieren wir die Ursachen dieser Verhaltensstörung, die das Gewissen der Gesellschaft meilenweit von rationalem Denken und Analysefähigkeit entfernt hat? Auch wenn wir durch sehr schwere Zeiten gehen, müssen wir uns mit gesundem Menschenverstand zusammensetzen und die Themen, Begriffe und Definitionen ruhig und einzeln durchgehen.

WOHLWOLLENDER FRAUENHASS UND AGGRESSIVER FRAUENHASS

Im Artikel „Misogynie 2“ hatten wir gesagt, dass die Methoden des patriarchalen Systems, das Frauenhass als Instrument nutzt, nicht nur aus Gewalt bestehen.

WOHLWOLLENDER FRAUENHASS

Frauenhass tritt uns nicht immer als offene Aggression oder Gewalt entgegen. Diese Art von Frauenhass, die sich sehr gut tarnen kann, zeigt sich in Ideen, die positiv oder neutral erscheinen, aber Frauen in traditionellen, untergeordneten Rollen halten und ihren freien Willen einschränken. Um Beispiele zu nennen:

1.Überbetonung der Mutterrolle (Intensification of the Motherhood Role): Indem Mutterschaft als die höchste oder wichtigste Rolle für Frauen idealisiert wird, erzeugt die ständige Betonung dieser Rolle einen starken Druck auf Frauen, da Frauen, die keine Mütter sind oder sein wollen, als weniger wertvoll oder unnatürlich angesehen werden. Hinter dieser Sichtweise, die die Mutterschaft als die eigentliche und einzige Aufgabe der Frau betrachtet, steht die Reduzierung der Frau auf ihre Fortpflanzungsfunktionen. Die Persönlichkeit der Frau, ihre Lebensziele und Träume, die außerhalb dieser Funktion liegen, werden ignoriert.

2.Wohlwollender Sexismus (Benevolent Sexism): Gegenüber Frauen wird eine übermäßig beschützende, vermeintliche Haltung eingenommen. Indem man vorgibt, alle Bedürfnisse der Frau zu erfüllen und behauptet, sie müsse nichts tun, sich nicht anstrengen oder gar nichts lernen, wird das „Auf-Händen-Tragen“ der Frau als ein angebliches Bemühen dargestellt, sie zu erhöhen. Hinter dieser Art von Frauenhass verbirgt sich das Ziel, Frauen zu passivieren. Während die Frau glaubt, sehr geschätzt zu werden, findet sie sich mit der Zeit in einer abhängigen Situation wieder, in der sie die Fähigkeit verloren hat, eigenständig zu handeln.

3.Erwartungen an die Geschlechterrolle (Gender Role Expectations): Soziale Normen suggerieren Frauen von Kindesbeinen an, dass sie verständnisvoll, höflich, mitfühlend und emotional sein müssen. Die Männern zugeschriebenen Eigenschaften sind hingegen Stärke, Logik und Entschlossenheit. Diese sexistischen Klischees manipulieren die Rolle der Frau im gesellschaftlichen Leben auf sehr heimtückische Weise. Indem Frauen diktiert wird, welchen Charakter sie haben sollten, wird sichergestellt, dass sich Frauen selbst von Berufen oder gesellschaftlichen Rollen fernhalten, die nicht als „weiblich“ gelten.

4.Lob für Aufopferung (Praise for Sacrifice): Frauen, die für ihre Familie oder ihren Partner auf ihre persönlichen Träume, ihre Bildung oder ihre berufliche Karriere verzichten, werden auf der Skala gesellschaftlicher Normen als tugendhaft, aufopferungsvoll und mutig gelobt. Entscheidet sich die Frau jedoch dagegen, positioniert die Skala der sozialen Normen die Frau genau in die entgegengesetzte Richtung. Eine Frau, die ihre Karriere nicht aufgibt, wird offen beschuldigt, ihren eigenen Ambitionen nachzugehen, egoistisch zu sein und nicht „weiblich“ genug zu sein. Die Erwartung hinter dieser frauenfeindlichen Haltung ist der Zwang, dass die Frau die Idee, immer ein Mensch zweiter Klasse zu sein, als natürlich akzeptieren muss.

5.Objektifizierung basierend auf dem Aussehen (Appearance-Based Objectification): Frauen werden nach ihrem äußeren Erscheinungsbild bewertet, wodurch ihre beruflichen Fähigkeiten als zweitrangig in den Hintergrund gedrängt werden. Der Frauenhass hinter diesem Verhalten besteht darin, dass Frauen aufgrund ihres Aussehens kategorisiert und ihre beruflichen Fähigkeiten im Vergleich zu Männern bewusst in den Hintergrund gedrängt werden.

Da wohlwollender Frauenhass der Gesellschaft als natürliche Gegebenheit serviert wird, ist es nicht immer einfach, diesen Hass zu identifizieren und den notwendigen Widerstand dagegen aufzubauen. Daher ist wohlwollender Frauenhass genauso gefährlich wie aggressiver Frauenhass. Und er begegnet uns als Teil unseres Lebens weitaus häufiger als aggressiver Frauenhass.

AGGRESSIVER FRAUENHASS

1.Vergewaltigungskultur (Rape Culture): Vergewaltigungskultur bezeichnet eine gesellschaftliche Struktur, in der sexuelle Gewalt normalisiert, oft verharmlost und entschuldigt wird. In solchen Gesellschaften werden Vergewaltigungen und sexuelle Übergriffe toleriert oder ignoriert. Dies schafft ein Umfeld, in dem Täter geschützt werden.

2.Opferbeschuldigung (Victim Blaming): Dies ist eine weitere verbreitete Form des aggressiven Frauenhasses. Die Beschuldigung des Opfers festigt gesellschaftliche Machtungleichgewichte und verhindert, dass die Handlungen des Täters hinterfragt werden. Es ist ein Mechanismus, bei dem nicht nur bei sexueller Gewalt, sondern bei jeder Art von Gewalt das Opfer verantwortlich gemacht wird. Dieser Ansatz zielt darauf ab, die Gesellschaft davon zu überzeugen, dass Gewaltopfer etwas falsch gemacht haben, sich unangemessen verhalten haben oder sich in Gefahr begeben haben. Dieses Verhalten macht Frauen verletzlicher und entbindet potenzielle Gewalttäter so weit von ihrer Verantwortung, dass es sie fast zum Verbrechen ermutigt. Diese Form der Beschuldigung gilt nicht nur für sexuelle Übergriffe, sondern auch für häusliche Gewalt, Belästigung oder andere Straftaten.

3.Häusliche Gewalt und Kontrolle (Domestic Violence and Control): Häusliche Gewalt ist eine der aggressivsten und verbreitetsten Formen des Frauenhasses. In patriarchalen Strukturen wird häusliche Gewalt oft als legitimes Mittel akzeptiert, um Macht und Kontrolle über Frauen auszuüben. Frauen, die dieser Gewalt zu entkommen versuchen, werden beschuldigt, „die Familie zu zerstören“. Das patriarchale System macht die Frau nicht nur zum Opfer, sondern schützt auch die Angreifer, die behaupten, die Einheit der Familie bewahren zu wollen, und gibt ihnen recht.

4.Ehrenmorde und Gewalt im Namen der „Ehre“ (Honor Killings and Violence in the Name of "Honor"): Dies ist eine der grausamsten Seiten von Kulturen, in denen patriarchale Normen stark sind. Die Tötung der Frau, die durch den Begriff der Ehre zur Ware gemacht wird, wird fast von den Traditionen diktiert. Bei einem Mord, der hinter der Schablone der Ehre versteckt wird, wird der männliche Täter in die Opferrolle erhoben, während die wehrlose Frau zum Opfer wird und in die Position der Schuldigen fällt. Selbst in Fällen, in denen die Frau Opfer eines schrecklichen Angriffs wie einer Vergewaltigung wird, kann sie sich nicht von den bösartigen Geboten des traditionellen Dogmas befreien. Während die Frau stirbt, wird der männliche Täter als Held akzeptiert, der „Moral“ und „Ehre“ verteidigt. Selbst wenn das Zivilrecht eine Strafe vorsieht, wird der Mörder im Gefängnis nicht wie ein gewöhnlicher Krimineller behandelt. Er genießt sogar Ansehen in der Kategorie der Schicksalsopfer, die ihre Schwester oder Mutter „töten mussten“. Wenn seine Strafe endet, kehrt er in das Elternhaus zurück und setzt sein Leben dort fort, wo er aufgehört hat.

5.Sexuelle Gewalt im Krieg (Sexual Violence as a Weapon of War): Sexuelle Übergriffe auf Frauen während des Krieges sind eine systematisch angewandte Methode, um Gemeinschaften zu schwächen, psychischen Druck auszuüben und zu destabilisieren. Diese Art von Gewalt beschränkt sich nicht nur auf individuelle Angriffe; als breitere Strategie wird sie als Waffe gegen die bekämpfte Gemeinschaft eingesetzt. Frauen werden von feindlichen Kräften gezielt angegriffen, um die Ehre der Männer zu verletzen, das Vertrauen innerhalb der Gemeinschaft zu erschüttern und die feindliche Gemeinschaft moralisch zu zermürben. Obwohl die Frauen die Opfer des Angriffs sind, werden sie von ihrer eigenen Gemeinschaft und sogar von ihrer eigenen Familie als entehrt und beschmutzt erklärt und aus der Gemeinschaft ausgeschlossen.

Während des Zweiten Japanisch-Chinesischen Krieges im Jahr 1937, als die Kaiserlich Japanische Armee die chinesische Hauptstadt Nanking einnahm, kam es zum Massaker von Nanking (Vergewaltigung von Nanking), das als eines der grausamsten Kriegsverbrechen der Weltgeschichte gilt. In diesem Krieg, in dem Hunderttausende Zivilisten getötet wurden, wurden 20.000 bis 80.000 Frauen vergewaltigt und viele von ihnen anschließend getötet.

Hätte der chinesische Staat keine patriarchale Kultur gehabt, in der die Frau aufgrund seiner Kultur, Traditionen und religiösen Neigungen zur Ware „Ehre“ degradiert wurde, hätten die japanischen Soldaten mit derselben Mentalität vielleicht keinen so grausamen Angriff auf Frauen durchgeführt, um die Ehre der chinesischen Männer zu beflecken.

6.Frauenhass in der „Manosphere“ (Misogyny in the "Manosphere“): Online-Communities, die in den letzten Jahren weltweit stark zugenommen haben und auch in unserem Land entstehen, sind ein neuer Bereich, in dem Frauen einer anderen Dimension von Gewalt ausgesetzt sind. Die in diesen Online-Communities radikalisierten Männer haben ihre Sexualität durch Faktoren wie Traditionen und Religion, die soziale Beziehungen durch Druck formen, unterdrücken lassen. Diese Männer, die ihre eigenen persönlichen Hindernisse haben, um gesunde soziale Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen, ziehen es vor, Frauen zu beschuldigen, anstatt sich selbst als Subjekt ihrer unbefriedigten Triebe zu sehen. Die Befriedigung, die diese Männer, die ihre wahre Identität in Online-Medien unterdrücken und mit einer anderen Persönlichkeit agieren, im wirklichen Leben nicht erreichen können, zeigt sich in der virtuellen Welt als heftige Wut. Diese Welle der Wut, die sich durch algorithmische Arbeitsprinzipien schnell radikalisieren kann, ist bei der Schaffung potenzieller Täter sehr gefährlich.

7.Sexuelle Gewalt im öffentlichen Raum (Sexualized Violence in Public Spaces): Sexualisierte Gewalt im öffentlichen Raum wird als gewöhnlicher und unvermeidbarer Teil patriarchaler Systeme akzeptiert. Ihr Ziel ist es, das Selbstvertrauen von Frauen im öffentlichen Raum zu brechen und sie dazu zu bringen, Angst davor zu haben, das Haus zu verlassen. Zu dieser Art von Angriff gehören verbale Belästigung, unerwünschte körperliche Berührungen und sexuell anzügliche Bemerkungen. Das Ziel dieser Art von Gewalt ist es, Frauen ständig zu demütigen und sie daran zu erinnern, dass sie niemals sicher sind.

8.Unzulänglichkeit des Justizsystems (Judicial Failures): Eine weitere systemische Form des aggressiven Frauenhasses ist, dass Frauen keine Gerechtigkeit finden, wenn sie Opfer von Vergewaltigung oder häuslicher Gewalt werden. In patriarchalen Systemen ist es kein Zufall oder ein individueller Fehler, dass die Aussagen der Opfer mit Misstrauen hinterfragt werden, Beweise nicht ernst genommen werden und der traumatische Zustand des Opfers ignoriert wird, ohne die Persönlichkeitsrechte zu respektieren. Die Mangelhaftigkeit und Nachlässigkeit der patriarchalen Justizstruktur, die auf diesen Bereich einwirkt, verhindert die Aufdeckung der Ereignisse, zieht eine gesellschaftliche Katastrophe auf eine nicht registrierte Ebene und blockiert gesellschaftliche Lösungswege.

Letztendlich ermutigt das Patriarchat, das den Mann schützt und die Frau zum Menschen zweiter Klasse erklärt, unter dem Dach des Justizsystems und der Traditionen den Täter direkt, während es das Opfer, weil es unschuldig, schwach und hilflos ist, offen bestraft.