Patrilokalität und das Paradoxon der Bronzezeit

Mustafa Kemal beschreibt eine Szene, der er auf einer seiner Reisen begegnete, wie folgt:

"Ich sehe an manchen Orten Frauen, die ihr Gesicht und ihre Augen mit einem Tuch, einem Schal oder Ähnlichem bedecken und sich abwenden oder sich auf den Boden kauern, wenn Männer an ihnen vorbeigehen. Was ist der Sinn und die Bedeutung dieser Haltung? Meine Herren, kann eine Mutter, eine Tochter einer zivilisierten Nation, eine solche seltsame Form annehmen, in einen solch wilden Zustand verfallen?"

Doch was ist der eigentliche Ursprung dieses Verhaltens, das der Frau zugemutet wird? Das Thema sollte nicht sofort auf die Ebene des Kopftuchs gezogen und mit Frömmigkeit oder Glaubensstärke analysiert werden. Diese Situation hat nichts mit religiösen Erwartungen zu tun.

Wann möchte ein Mensch sich vor einem anderen verstecken, wann möchte er unsichtbar sein?

Wann verzichtet er, hinter einem dunklen Schleier verborgen, auf sein gesamtes menschliches Erscheinungsbild auf der Welt? Wann wählt eine Frau es, unsichtbar zu werden, weil sie sich für alle ihr eigenen, unterscheidenden Merkmale schämt?

Ein Lebewesen in der Natur zeigt dieses Verhalten nur, wenn es große Angst hat; das Verhalten der Frau ist das Werk ihrer Ängste, die sich infolge jahrtausendelanger Gewalt und Unterdrückung in ihre Seele eingebrannt haben.

Der Grund für diese Angst der Frau reicht bis in die Zeit vor den monotheistischen Religionen zurück, bis in die Epoche, in der die Menschen sesshaft wurden. Dass die Position der Frau in allen patriarchalen Religionen dieselbe ist, ist das Ergebnis der Widerspiegelung jahrtausendealter patriarchaler Praktiken in religiösen Texten.

War dieser Zustand jedoch schon immer so? Die Befunde deuten mit hoher Wahrscheinlichkeit darauf hin, dass dies nicht der Fall war.

Da die klimatischen Ereignisse nach der Eiszeit nicht regelmäßig waren, war es noch nicht möglich, durch Ackerbau sesshaft zu werden. Da sich die Menschen von Pflanzenwurzeln, Baumfrüchten und der Jagd ernährten, bestand das Ziel eines jeden darin, genug Nahrung für den Tag zu finden; daher wird angenommen, dass es kein Ziel eines Geschlechts gab, das andere zu dominieren.

Was ist also geschehen, dass die Position der Frau innerhalb der Gemeinschaft gestürzt wurde? Obwohl sie trotz ihrer physischen Unterschiede zum Mann die Fähigkeit hatte, Kinder zu gebären, konnte sie nicht einmal Rechte an den von ihr geborenen Kindern geltend machen und wurde von fast allen Rechten und Privilegien ausgeschlossen, die dem Mann gewährt wurden. Was ist geschehen, dass sie dazu verdammt wurde, ihr ganzes Leben in Angst im narzisstischen Garten des Mannes zu verbringen, der alle anderen Wesen zu seinen Sklaven erklärte?

Die Erkenntnisse der positiven Wissenschaften, die sich mit diesen Themen befassen, erhellen uns in folgende Richtung:

Vor etwa 12.000 Jahren, mit dem Ende der Eiszeit und dem Eintritt der Welt in das Holozän, begann eine Regelmäßigkeit bei den klimatischen Ereignissen. Das bedeutet, dass ein Produkt, das in einer Region wuchs, auch im nächsten Jahr in derselben Region wachsen konnte. Diese Veränderung in Natur und Klima bedeutete für den Menschen die Möglichkeit, sich in einer Region niederzulassen.

Das Sesshaftwerden in dieser Epoche, die wir als Neolithikum bezeichnen, schuf die Idee des Eigentums, was wiederum das Bedürfnis nach dessen Verteidigung hervorrief.

Dass ein Eigentum verteidigt werden musste, bedeutete, dass dieses Gut für Außenstehende wertvoll genug war, um gestohlen zu werden. Was wiederum Angriffe und Konflikte bedeutete. Die Welt war nun in eine Ära eingetreten, in der jeder das, was er besaß, mit Gewalt verteidigen musste.

Dies war die erste Nuance, die zwischen Mann und Frau entstand: Der Mann, der aufgrund seiner Muskelstruktur stärker, widerstandsfähiger und schneller war, befand sich gegenüber Angriffen in einer weitaus vorteilhafteren Position als die Frau.

Damit der Stamm stärker sein konnte, wurden viel mehr männliche Kinder benötigt. Dies drängte die Frau in die Position eines Eigentums, das der Mann verteidigen musste. Denn die angreifenden Stämme wollten nicht nur die Ernteprodukte und Gegenstände besitzen, sondern auch die Frauen, um sie zu schwängern und ihre eigene Bevölkerung zu vergrößern.

Mit dieser neuen Ordnung hörten Frauen vollständig auf, freie Individuen zu sein; sie wurden zu einem Eigentum, das nicht über sein eigenes Leben entscheiden konnte und bei Angriffen geschützt werden musste.

In ihrer neuen Position wurde die Frau von der aktiven Jagd ausgeschlossen und jeder Bewegungsmöglichkeit beraubt, da man befürchtete, sie könnte entführt werden, wenn sie sich zu weit entfernte. Genau wie in der heutigen Zeit, etwa bei der bekannten 80-km-Regel oder der Ansicht, dass es für eine Frau nicht zulässig sei, ohne einen Mann an ihrer Seite das Haus zu verlassen.

Die Männer wiesen den Frauen die Aufgaben zu, Kinder zu gebären, zu säen und zu ernten, die bewohnten Häuser zu reinigen, zu kochen und die Babys, die die Zukunft des Stammes darstellten, zu ernähren und zu schützen. Dass eine Frau, die mit solch schweren Lasten betraut war, frei, stark und eigenwillig sein sollte, lag damals wie heute keinem Mann im Interesse. Um dies sicherzustellen, nutzten sie die einzige Macht, die sie hatten: Angst, Gewalt, Unterdrückung und Vergewaltigung!

Es gab natürlich noch andere Faktoren, die Frauen innerhalb der patriarchalen Kultur schwächten.

Zum Beispiel die Verkürzung der Stillzeit bei Babys, die mit der Milch von Haustieren ernährt wurden. Während die Stillzeit die Frau vor einer Schwangerschaft schützte, führte die Verkürzung dieser Zeit dazu, dass Frauen in kürzeren Abständen schwanger wurden. Das bedeutete, dass eine Frau nicht alle 3-4 Jahre, sondern jedes Jahr schwanger wurde.

Die Frau, deren Verteidigungskraft durch die ständigen Schwangerschaften abnahm, deren Gesundheit sich verschlechterte und die bei der Geburt sterben konnte, war gegenüber der männlich dominierten Kultur völlig gebrochen.

In der Bronzezeit waren auch die Tische von Mann und Frau getrennt.

Aus diesem Grund konnte sich die ständig schwangere Frau auch nicht ausreichend ernähren. Denn Untersuchungen an Fossilien zeigen, dass sich Männer seit der Bronzezeit proteinreich ernährten, während sich Frauen höchstwahrscheinlich von den Resten der Männertische oder von Getreide ernährten. Zudem sind die Schäden, die die Geburten an der Wirbelsäule der Frauen hinterließen, deutlich zu beobachten.

Ein weiterer Umstand, der die Position der Frau weiter verschlechterte, war das System der Patrilokalität.

In der Praxis der Patrilokalität wurde die Frau in das Haus des Mannes geschickt, in den sie eingeheiratet hatte, und dort zum Leben gezwungen. Die Frau, die ihren Wurzeln entfremdet und isoliert wurde, verlor alle Bindungen zu der Familie, in der sie geboren und aufgewachsen war, und wurde insbesondere von ihrer Mutter und ihren Schwestern getrennt, die ihr Unterstützung hätten bieten können.

Im patrilokalen System war die Frau längst nicht mehr auf menschlicher Ebene, sondern zu einem Eigentum geworden, das den Besitzer gewechselt hatte.

Wenn man von der Bronzezeit auf das heutige Anatolien blickt, ist es erschreckend zu sehen, dass es Praktiken gibt, die sich für die Frau bis heute nicht geändert haben.

In Anatolien werden Mädchen im Alter zwischen 13 und 18 Jahren verheiratet und immer noch als Bräute in das Haus der Familie ihres Ehemannes gegeben. Sie werden dafür verantwortlich gemacht, das Haus zu reinigen, zu kochen und dem Schwiegervater, dem Ehemann, der Schwiegermutter und den Brüdern des Ehemannes zu dienen. Selbst wenn sie ein Kind zur Welt bringt, wird ihr nur für wenige Tage erlaubt, zu ihrer Mutter zu gehen, während der Wunsch des jungen Mädchens, ihre eigene Familie zu besuchen, als Aufsässigkeit ausgelegt wird.

In Anatolien gibt es den Begriff 'Gelinlik yapmak' (Braut sein/sich wie eine Braut verhalten), der an manchen Orten immer noch praktiziert wird: Die Braut lässt ihr Leben lang ihre Stimme vor den Männern im Haus nicht hören, selbst wenn sie gefragt wird, kann sie nicht antworten, sie sitzt nicht am selben Tisch, und wenn sie doch dort sitzt, bedeckt sie ihr Gesicht, isst ihre Bissen unter ihrem Tuch, sitzt geduckt und beschämt da und hebt den Kopf nicht vom Boden. Selbst wenn sie alt wird und Enkelkinder hat, setzt sie dieses Verhalten fort. Zudem ist sie stolz darauf, dass sie seit vierzig Jahren ihre Stimme verbirgt und sich wie eine Braut verhält.

Es ist erschütternd zu wissen, dass dieses Verhalten der Frau, die so hilflos gemacht und eingeschüchtert wurde, dass sie ihre Ketten bewundert, und die – ganz zu schweigen von Freiheit – sogar davon abgebracht wurde, sich vor der männlichen Autorität als Mensch zu fühlen, nicht aus der Bronzezeit, sondern aus dem heutigen Anatolien stammt...

Das war genau das Bild, das Mustafa Kemal sah, als er tiefer in das Landesinnere vordrang. Der Hilfeschrei einer Frau, die so viel Angst hatte, dass sie sich vor den Boden warf, nur weil sie einen Mann sah, und die sich in Schichten von Tüchern verbarg. In unserem Land, in dem die Frauen, die das Vermächtnis von Mustafa Kemal sind, nicht geschützt werden können, ist es auch im Jahr 2023 noch möglich, bei Frauen in Anatolien Verhaltensweisen anzutreffen, die durch jahrtausendealte, gewaltsame Unterdrückung verursacht wurden.

Daher begann Mustafa Kemal, der die Aufklärungsideen der westlichen Länder sehr gut studiert hatte und die aufklärerischen Autoren sowie deren Fahrplan kannte, die Umsetzung der Aufklärungsidee nicht bei denen, die bereits aufgeklärt waren, sondern in den anatolischen Städten, Dörfern, bei den Frauen und Kindern, die in tiefster Dunkelheit lebten.

Er schloss die Sekten, Derwischklöster und Logen, die den Frauen zuflüsterten: 'Du bist kein Mensch', und kämpfte einen erbitterten Kampf gegen abergläubische Mentalitäten, Amulett-Schreiber und Zauberer, die sich gegen die schulische Bildung stellten.

Mustafa Kemal konnte den Zustand und die Lage des Volkes sehr gut analysieren und wusste, dass für die Aufklärung des Volkes zunächst die Hindernisse vor der Aufklärung beseitigt werden mussten. Erst nachdem diese Hindernisse beseitigt waren, konnte dem Volk durch eine Bildungsrevolution die Sprache der Aufklärung gelehrt werden. Denn wir können von einem Volk nicht erwarten, eine Sprache zu sprechen, die es nicht versteht.

Auch wenn wir davon ausgehen, dass Länder auf dem Weg der Zivilisation langfristig immer voranschreiten, wissen wir, dass kurzfristige Rückschritte möglich sind. So sehr, dass die Frau, die Mustafa Kemal mit einem gewaltigen Sprung aus der Bronzezeit auf das Niveau moderner Staaten gehoben hatte, heute in den Händen primitiver Mentalitäten aus der Bronzezeit verschwendet wird.

Wir leben in einem Land, in dem es Kindbräute gibt, Mädchen, denen das Recht auf Schule entzogen und in Koranschulen geschickt wird, und junge Mädchen, die ermordet werden, weil sie nicht mehr jungfräulich sind. Wir müssen uns der Tatsache stellen, dass wir in einem Land leben, in dem gestandene Männer kleine Mädchen heiraten, ihre pädophilen Mentalitäten mit religiösen Schleiern maskieren und Polygamie ungeniert diskutiert wird.

Und deshalb müssen wir wissen, dass wir nicht einmal den Luxus haben, das Aufklärungszeitalter unseres Landes im Mittelalter zu beginnen. Der Abgrund zwischen den Intellektuellen unseres Landes und dem Volk reicht bis in die Bronzezeit zurück.

Die Idee, nur uns gegenseitig aufzuklären, ist natürlich komfortabler, aber ein Intellektueller in einem Land zu sein, dessen Volk im dunklen Zeitalter lebt, führt letztendlich zur Heimatlosigkeit. Ich weiß nicht, wie es sich anfühlt, unter Verrückten verrückt zu sein, aber unter Verrückten klug zu bleiben, ist eine Last, die sehr schwer zu tragen ist.