Ausstellungen im Rampenlicht, Steine im Schatten! Schweigen ist keine Option

DER STEIN IST AN SEINEM PLATZ AM SCHWERSTEN-170. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN.

Sehr alte Skulpturen und Artefakte, die in Göbeklitepe und Taş Tepeler in Anatolien gefunden wurden, werden derzeit vom türkischen Kulturministerium in einer Ausstellung präsentiert, die nach Rom nun in Berlin eröffnet wurde.

An der am 10. Februar 2026 eröffneten Ausstellung nahmen der türkische Kulturminister Mehmet Nuri Ersoy, die deutsche Staatsministerin für Kultur und Medien Wolfram Weimer, der türkische Botschafter in Berlin Gökhan Turan, die Präsidentin des Deutschen Archäologischen Instituts Friederike Fless, die Fotokünstlerin Isabel Muñoz, der Leiter des Taş Tepeler-Projekts Necmi Karul und die Direktorin des Vorderasiatischen Museums in Berlin Barbara Helwing teil. Die Ausstellung bleibt bis zum 19. Juli 2026 geöffnet.

Das Thema der Ausstellung: „Die Entdeckung der Gesellschaft: Göbeklitepe, Taş Tepeler und das Leben vor 12.000 Jahren“.

Der türkische Minister Ersoy betonte in seiner Eröffnungsrede, dass „die Archäologie, indem sie den Staub und die Erde vom gemeinsamen Gedächtnis entfernt, ein Werkzeug ist, um die Menschheit nicht zu spalten, sondern zu vereinen“.

Der deutsche Minister Wolfram Weimer drückte seine „Zufriedenheit darüber aus, dass die Ausstellung außerhalb der Türkei, in Berlin auf der Museumsinsel gezeigt wird; er betonte, dass die ausgestellten Werke für die Geschichte der Menschheit und Zivilisation von außergewöhnlicher Bedeutung seien und diese Funde einen neuen Horizont im Bereich der Archäologie eröffneten“.

Wie schön!

Die Präsentation findet in der „James-Simon-Galerie“ statt, einem der zusätzlichen Museen auf der Spreeinsel in Berlin, von denen es heißt, sie würden im Schlamm versinken, auch wenn sie noch nicht versunken sind.

Diese Galerie befindet sich auf der Insel, auf der auch das Pergamonmuseum steht, in dem Tausende aus Pergamon/Bergama und Anatolien geraubte Artefakte aufbewahrt werden; sie ist mit diesem verbunden und etwa 150 Meter davon entfernt.

Dieses Gebäude, das als Erweiterung des Pergamonmuseums errichtet wurde, trägt den Namen von James Simon, der die Ausgrabung finanzierte, bei der die berühmte Büste der Nofretete aus Ägypten entwendet wurde. Der Archäologe, der die Ausgrabung leitete, war der Deutsche Ludwig Borchardt.

Wie bekannt ist, erwähnten die türkischen und deutschen Minister, die diese Ausstellung direkt neben dem Pergamonmuseum eröffneten – in dem sich auch der aus Bergama geraubte Zeus-Altar befindet –, die aus Bergama, Gaziantep und vielen anderen Teilen Anatoliens geraubten Artefakte mit keinem Wort.

Sie taten so, als gäbe es sie nicht.

Als wären sie nicht aus Anatolien geraubt worden.

Als wären die Depots auf dieser Insel nicht bis zum Rand mit anatolischen Artefakten gefüllt.

Doch den türkischen Gästen muss das Herz geschmerzt haben!

Zumal die ältesten und bedeutendsten Taş Tepeler-Werke der Menschheitsgeschichte in einer sogenannten Galerie ausgestellt werden, die den Namen eines Spenders trägt, der mit Diskussionen um Kulturerbe in Verbindung gebracht wird: James Simon.

Ich hoffe, dass unser Kulturminister Mehmet Nuri Ersoy, der sich intensiv für die Rückführung vieler unserer geraubten historischen Artefakte in unser Land einsetzt, auch bei unseren in Berlin befindlichen geraubten Werken nicht locker lässt.

(Ein Fries aus den skulpturalen Marmorreliefs, die den aus Bergama geraubten Zeus-Altar umgeben und den obersten Gott jener Ära, Zeus, im Kampf gegen die Giganten/Titanen zeigen)

Die aus der Türkei vorübergehend mitgebrachten freien Skulpturen von Göbeklitepe haben sicherlich einen herzlichen Gruß und viel Liebe an die hier gefangen gehaltenen anatolischen Artefakte in Berlin überbracht!

Was sagt uns also die jüngere Vergangenheit?

Wie wurden der Zeus-Altar aus Bergama und die historischen Artefakte Anatoliens geraubt?

Schweigen ist keine Option!

Heute wird in Berlin das älteste Steingedächtnis der Menschheit im Rampenlicht erzählt.

Auf derselben Insel, nur wenige Schritte entfernt, stehen die von ihrem Ort gerissenen Steine mit gesenktem Haupt still und leise.

Während in den Ausstellungshallen Worte vom „gemeinsamen Erbe“ widerhallen, werfen die verbannten Werke ihre Schatten an die Wände.

Der Stein spricht, er verbirgt keine Spuren. Die Erde vergisst nicht.

Deshalb wenden wir unseren Blick nun wieder nach Bergama.

Denn was dort erzählt wird, ist nicht nur eine Ausgrabung – es ist die Geschichte eines entwurzelten Gedächtnisses, einer herausgerissenen Geschichte und einer Wahrheit, die zusammen mit dem Stein vertrieben wurde.

Die Reise des Zeus-Altars ist eine Frage, die nicht nur an die Vergangenheit, sondern auch an die Gegenwart gerichtet ist.

(Türkische und deutsche Minister bei der Eröffnung der Ausstellung zu Göbeklitepe und Taş Tepeler in Berlin)

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Der Zeus-Altar von Bergama ist eines der einzigartigsten Werke, die jemals in der Geschichte der Menschheit geschaffen wurden.

Es handelt sich um ein marmornes Bauwerk von der Größe eines dreistöckigen Wohnhauses, das im 2. Jahrhundert v. Chr. von den Königen von Pergamon erbaut wurde, die einen Großteil Westanatoliens regierten.

Dieses Bauwerk ist nicht nur ein Denkmal, sondern auch ein konkreter Ausdruck der politischen Macht und des ästhetischen Verständnisses jener Zeit.

Seine Außen- und Innenwände sind mit skulpturalen Marmorreliefs, sogenannten Friesen, bedeckt.

Jeder dieser Friese ist ein Meisterwerk der Kunst.

Die Skulpturen wirken wie lebendig. Jede von ihnen hat eine Geschichte. Es ist, als wäre eine Welt voller Bewegung und Emotionen geschaffen worden, die aus dem Stein hervorquillt.

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(Berliner Museum/Gefängnis 1930 – Pergamon/Zeus-Altar. Koloriertes Bild)

Dieses prächtige Bauwerk, das von den Architekten und Bildhauern Pergamons geschaffen wurde, verfiel im Laufe der Zeit aus verschiedenen Gründen und versank im Schlaf der Geschichte.

Auf der Akropolis/Bergstadt von Pergamon befand sich ein Teil der Friese und Skulpturen in den Festungsmauern, in die sie zur Befestigung eingebaut worden waren; ein Teil war wie einzelne monumentale Marmorstücke in der Umgebung verstreut; ein Teil befand sich unter dem Hügel und der Erde an der Stelle, wo ihre Fundamente lagen.

Diese Stücke, die jahrhundertelang still gewartet hatten, waren wie ein Gedächtnis, das darauf wartete, wiederentdeckt zu werden.

Als ein deutscher Ingenieur namens Carl Humann 1864 nach Bergama kam, um eine Straße zu bauen, war er von der Schönheit der Friese, die auf der Akropolis, die die Bewohner von Bergama „Kale“ (Burg) nannten, und in den Mauern verstreut waren, geblendet.

Diese Begegnung war nicht nur eine Entdeckung, sondern auch der Beginn eines langwierigen und umstrittenen Prozesses.

Ein Prozess der Ungerechtigkeit, der Gesetzlosigkeit und des Zwielichts!

C. Humann mietete ein Haus in Bergama, nahm Kontakt zum preußischen/deutschen Staat auf und schickte die Werke, die er mit dessen Hilfe gesammelt hatte, zum Hafen von Bergama, Dikili, von dort nach Izmir und dann nach Berlin. Diese Transporte erfolgten, trotz gelegentlicher Einwände der lokalen Bevölkerung, oft mit einer Geschwindigkeit, bei der die Menschen meist gar nicht verstanden, was geschah.

Nach der osmanischen „Âsâr-ı Atîka Nizamnamesi“ (Antikengesetz) von 1869 war dies völlig verboten. Es war Schmuggel.

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(Der Zeus-Altar, der heute zerlegt und wieder zusammengesetzt wird, um ihn vor dem Sumpf zu retten – Berlin, Dezember 2025)

Das 1874 unter dem Druck des preußisch-deutschen Staates auf das Osmanische Reich erlassene neue Gesetz gab den Deutschen das Recht, einige Werke auszuführen; doch die patriotischen Beamten des Osmanischen Reiches und Sultan Abdülaziz setzten dieses Gesetz, zu dem sie gezwungen wurden, nicht um. Dieser Widerstand schwächte sich durch Machtkämpfe im Zentrum allmählich ab.

Nach der Ermordung von Sultan Abdülaziz im Jahr 1876 (vielleicht infolge einer Verschwörung) und der Niederlage des Osmanischen Reiches im Russisch-Osmanischen Krieg von 1877-78, dem sogenannten „93-Krieg“, verlor das Reich viele wichtige Gebiete. Während das Osmanische Reich unter dem Druck des deutschen Staates, der beim Friedensvertrag geholfen hatte, das Gesetz von 1874 anwandte, begannen die Werke mit geringfügigen Spenden und zweifelhaften Genehmigungen ins Ausland zu gelangen.

So nahmen die Aktivitäten, die unter dem Namen Archäologie durchgeführt wurden, allmählich einen politischen Schatten an.

In diesem Prozess war der Hauptunterstützer des Schmugglers Carl Humann der deutsche Prinz/König Friedrich.

Was für Marmorstücke sind da nicht alles weggekommen?

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Das Osmanische Reich hatte sich den Deutschen ohnehin in fast allen Bereichen ergeben.

Diese Annäherung, die von militärischer Beratung bis hin zu wirtschaftlichen Abkommen reichte, zeigte ihre Wirkung auch im Bereich des kulturellen Erbes.

Sogar der osmanische Museumsdirektor Anton Dethier, der das letzte kapitulierende Gesetz vorbereitete, war ein Deutscher.

Als Dethier 1881 starb, wurde Osman Hamdi Bey, der Sohn des ehemaligen Großwesirs Sakızlı İbrahim Ethem Pascha, Museumsdirektor. Er stand Sultan Abdülhamid II. sehr nahe. Er galt als Experte auf diesem Gebiet und sein Wort hatte Gewicht.

Die neue Verordnung von 1884, die auch von Hamdi Bey vorangetrieben wurde, verbot angeblich die Ausfuhr von Werken ins Ausland; doch durch einen in das Abkommen aufgenommenen Artikel 32 verlieh sie Osman Hamdi Bey fast unbegrenzte Befugnisse, um die Ausfuhr von Werken zu ermöglichen. Dieser Artikel wurde in den folgenden Jahren zu einer der meistdiskutierten Regelungen.

Unterdessen hatten die Machenschaften des Schmugglers Carl Humann mit der Erlaubnis von Hamdi Bey, dem Museumsdirektor des Osmanischen Reiches, auch in Gaziantep-Zincirli zu Ausgrabungen und Plünderungen geführt.

Kistenweise wurden Antep-Werke nach Berlin gebracht, geschmuggelt. Diese Transporte waren nicht nur archäologisch, sondern wirkten auch wie eine politische Machtdemonstration.

Anatolien wurde vom deutschen Imperialismus sehenden Auges geplündert.

Carl Humann hatte eine enge Beziehung zu Hamdi Bey aufgebaut, der auch Maler war. Indem er den deutschen Staat dazu brachte, eines seiner Gemälde zu kaufen, sorgte er dafür, dass Hamdi Bey den Artikel 32 der Verordnung großzügig anwandte. Dieser nutzte seine weitreichenden Befugnisse, um Humann dabei zu helfen, viele Werke ins Ausland zu bringen.

Dieses Beziehungsgeflecht gilt als eines der umstrittensten und unanständigsten Kapitel der Museumsgeschichte jener Zeit und der Gegenwart.

Dies führte dazu, dass gegen Hamdi Bey, der während der Regierungszeit von Sultan Abdülhamid II. ein Staatsbeamter war, ernsthafte Zweifel im Zusammenhang mit dem Schmuggel von Werken aus Bergama und Gaziantep aufkamen.

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(Die aus Bergama geraubten Skulpturen, die im Berliner Museum/Gefängnis, das im Sumpf zu versinken droht, zerlegt und wieder zusammengesetzt werden. Einzigartige Werke wie ein Puzzle. Dezember 2025)

Um die aus Bergama und Gaziantep nach Berlin geschmuggelten historischen Werke unterzubringen, war zwischen 1910 und 1930 nach den Plänen des Architekten Alfred Messel ein Museum/Gefängnis auf der Insel in der Spree errichtet worden, die durch die Mitte Berlins fließt, und zwar auf Befehl des deutschen Kaisers Wilhelm II.

Dieses Bauwerk war für manche Kritiker weniger ein Ausstellungsraum als vielmehr eine symbolische Vitrine für die aus Anatolien geraubten Werke.

Das als Pergamonmuseum bezeichnete Gefängnis wurde 1930 eröffnet und während des Zweiten Weltkriegs durch Luftangriffe und Artilleriebeschuss schwer beschädigt.

Darüber hinaus wurden der Zeus-Altar und die Werke im Museum nach dem Krieg in die Sowjetunion – nach Leningrad/Petersburg – gebracht, als wären sie Kriegsbeute, und später zurückgebracht.

Das heißt, sie wurden sozusagen ein zweites Mal geraubt!

Ohne das Wissen der eigentlichen Besitzer der Werke, der Menschen aus Bergama!

Später blieb das Gebäude in weiten Teilen verfallen, da Ostdeutschland, das Eigentümer des Bodens war, auf dem sich das Museum/Gefängnis in Berlin befand, nicht über die notwendigen Mittel verfügte, um das Gebäude ordnungsgemäß zu renovieren.

Natürlich war das neue vereinte Deutschland nun der Chef in Europa und verfügte über viel Geld.

In diesem Prozess zeigte sich, dass die Insel, auf der das Museums-/Gefängnisgebäude errichtet wurde, einen sumpfigen Untergrund hat und das Gebäude langsam im Schlamm versinkt.

Die Metallteile der Werke verrotten durch die Feuchtigkeit des Flusses.

Dieser Umstand wird von manchen Kommentatoren als historische Ironie bewertet:

Sie hatten sie angeblich geraubt, um unsere Werke zu schützen, aber sie haben dazu geführt, dass sie selbst zugrunde gehen!

Kürzlich (im Dezember 2025) hielt der deutsche Bundeskulturminister Wolfram Weimer eine Pressekonferenz in dem Museum/Gefängnis ab, in dem sich die gestohlenen historischen Artefakte befinden. Wie er mitteilte, ist die Eröffnung des Saals, in dem sich der beeindruckende Pergamonaltar befindet und der seit 2014 geschlossen ist, für das Jahr 2027 geplant.

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(Einer der Marmorfriese, die den aus Bergama geraubten Zeus-Altar umgeben, wahrscheinlich Alkyoneus, der größte der Giganten/Titanen. Diese gefühlvollen Ausdrücke in den Skulpturen von Bergama gelten später als Quelle der Barock- und Gotikkunst in Europa.)

Trotz alledem spricht der deutsche Minister Weimer von diesem Weltmeisterwerk, als wäre es ihr eigenes Eigentum, ohne auch nur zu erwähnen, wie und unter welchen Bedingungen es von Bergama nach Berlin gebracht wurde. Dieses Schweigen wirkt wie eine kurze Fußnote auf einer der umstrittensten Seiten der Geschichte.

Er kann die umstrittene Seite des deutschen Imperialismus und des kolonialen Erbes nicht aufzeigen.

Dabei ist die erste Voraussetzung dafür, kultiviert und intellektuell zu sein, das auszusprechen, was man weiß und was man sieht!

Kein Schweigen!

Wie kann ein historisches Werk, das Teil einer Stadt ist – der Zeus-Altar –, von Ausländern von dem Boden, auf dem es produziert wurde, mit oder ohne Erlaubnis entfernt werden?

Wie kann ein kulturelles Erbe unter Umgehung von Gesetzen, durch Unterwerfung der Hilflosen und durch Bestechung der Verantwortlichen in die Vitrine einer anderen Geografie transportiert werden?

Wie werden die Aktivitäten, die Großmächte unter dem Namen Archäologie durchführen, innerhalb der Machtverhältnisse der Zeit legitimiert?

Wer profitiert wie von den Lücken, die durch politische Schwächen entstehen?

Diese Fragen richten sich nicht nur an die Vergangenheit, sondern auch an das Gewissen der Gegenwart. Denn das Thema ist nicht mehr nur Geschichte; es geht darum, mit welchen Werten das gemeinsame Erbe der Menschheit geschützt werden soll.

Diese lange Reise von Bergama nach Berlin erzählt von den politischen Realitäten des 19. Jahrhunderts und bringt gleichzeitig die ethischen Fragen des 21. Jahrhunderts mit sich. Vielleicht ist das, was heute getan werden muss, nicht die Vergangenheit zu verteidigen, sondern sich der Vergangenheit zu stellen.

Die Geschichte schweigt manchmal, aber die Steine schweigen nicht.

Jene große Erzählung, die in den Friesen des Zeus-Altars erstarrt ist, gewinnt heute noch immer durch das Licht der Geografie, in der sie geboren wurde, an Bedeutung.

Deshalb geht es nicht nur darum, wo ein Werk ausgestellt wird, sondern mit welcher Bedeutung des Bodens es existiert und wo die Gerechtigkeit steht.

Die Hoffnung, dass diese Steine eines Tages wieder zu der Sonne zurückkehren, unter der sie geboren wurden, wird im Wind Anatoliens weiterleben.

DER ZEUS-ALTAR UND DIE WERKE VON BERGAMA GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE BERGAMA. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKOMMEN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE ZURÜCKKEHREN.

(Quellen: https://basin.ktb.gov.tr/TR-447583/romadan-sonra-bu-kez-berlinde

https://www.dw.com/de/pergamonmuseum-berlin-das-ist-der-stand-der-sanierung/a-75035570

https://www.academia.edu/105150005/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_1_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_1

https://www.academia.edu/145035390/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_2_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_2)

Sefa Taşkın

22.02.2026

Karşıyaka/Izmir