Der Raub von Gaziantep – 1... Wo Honig ist, da sind die Fliegen!

EIN STEIN IST AM PLATZ AM SCHWERSTEN – 165. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN!

Wo es Vorteile, Gewinn und Profit zu holen gibt, eilen Opportunisten ohne Zögern herbei.

So ist es schon seit Jahrhunderten.

Auch der aus dem Kapitalismus hervorgegangene Imperialismus stellt seit hundertfünfzig Jahren die Welt auf den Kopf, um seine Macht stetig zu vergrößern.

Er plündert, raubt und stiehlt auf legale oder illegale Weise die natürlichen und historischen Schätze der Länder sowie das Leben der Menschen auf grausame Art und Weise.

Um seine eigene wurzellose Kultur zu bereichern und seine Existenz bedeutungsvoll erscheinen zu lassen, stürzt er sich wie Fliegen auf den Honig auf die Kulturen jener Länder, in denen einst die Menschheit erblühte! 

***

(Das alte Antep/Ayntab: Die Stadt und das Amerikanische Krankenhaus)

Das letzte Viertel des 19. Jahrhunderts war eine der intensivsten Phasen einer massiven kulturellen Plünderung, die unter dem Deckmantel der „Archäologie“ auf osmanischem Boden betrieben wurde. 

In denselben Jahren weckte das Ereignis, das als „Raub von Pergamon“ in die Geschichte einging – bei dem unter der Leitung des deutschen Ingenieurs Carl Humann zahllose historische Artefakte, allen voran der Pergamonaltar, nach Berlin transportiert bzw. geschmuggelt wurden –, den Appetit der europäischen Mächte, insbesondere der Deutschen, die in jeden Winkel des Osmanischen Reiches vorgedrungen waren.

 Das neue Ziel dieses Appetits war Antep, das am südlichen Ende Südostanatoliens liegt und Schichten jahrtausendealter Zivilisationen in sich birgt. 

Es war die Umgebung des Bezirks İslâhiye in Gaziantep.

Während das von Osman Hamdi Bey geleitete Osmanische Kaiserliche Museum (Müze-i Hümâyun) einerseits gesetzliche Regelungen zum Schutz antiker Artefakte erließ, öffnete es andererseits durch die hinterlassenen rechtlichen Lücken und möglicherweise durch die Gewährung von Vorteilen an bestimmte Personen neue Türen für den Schmuggel nach Deutschland.

Der Aufbau dieser kolonialistischen Archäologiekette, die von Pergamon bis zum Zincirli-Hügel in Gaziantep-İslâhiye reichte, und die in diesem Prozess beobachteten interessanten und dubiosen Beziehungen gestalteten sich im Schatten der 1884 erlassenen Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi (Verordnung über Altertümer), die eigentlich zum Schutz historischer Artefakte gedacht war.

 Die Türen, die von den Verantwortlichen der osmanischen Archäologiepolitik geöffnet wurden, verwandelten sich durch das Wirken vom deutschen Staat unterstützter Schmuggler in eine böswillige imperiale Plünderung.

(Gaziantep-İslâhiye-Zincirli Höyük: Auf der einen Seite ein Dorf, auf der anderen eine archäologische Stätte)

***

Unser Landkreis İslahiye, der im Südosten Anatoliens südwestlich der Provinz Gaziantep liegt, hat zwar keinen direkten Zugang zum Meer, profitiert jedoch vom mediterranen Klima, das bis in diese Region vordringt. Er ist von Weinbergen und Olivenhainen geprägt und liegt unmittelbar nördlich des syrischen Gebiets um Aleppo.

Es ist, als wäre diese Gegend ein Stück vom Paradies!

Der alte Name der heutigen Metropole Gaziantep lautet Antep/Ayntab. Dieses Wort stammt aus alten Sprachen, sei es aus dem Arabischen (semitisch) oder dem Armenischen, und trägt Bedeutungen wie „Wasserquelle“, „schönes Wasser“ oder „Land des Königs“.

Aufgrund des Widerstands und des Heldentums, das die Bevölkerung im Befreiungskrieg gegen den französischen Imperialismus bewies, wurde der Stadt bereits 1921, noch vor der Gründung der Republik, durch die Große Nationalversammlung der Türkei (TBMM) der Ehrentitel „Gazi“ (Held/Veteran) verliehen.

„İslâhiye“ hingegen ist eine Stadt mit einer sehr alten Umgebung, aber einer jungen Geschichte.

 Sie wurde in den Jahren 1865–1866 während der Umsiedlung der nomadischen Stämme in der Region und der „Islah“ (Verbesserung/Reform) der Ordnung durch das Osmanische Reich unter der Leitung von Derviş Pascha und Cevdet Pascha gegründet und erhielt in Anlehnung daran den Namen „İslâhiye“.

Blickt man zurück, so zeigen die Ausgrabungen in den Siedlungshügeln (von Menschenhand geschaffene Erhebungen) von Tilmen, Gedikli und Zincirli, dass die Region bereits seit sehr frühen Zeiten, etwa seit der frühen Kupfersteinzeit (5500–5000 v. Chr.), besiedelt war. 

Diese Region ist ohnehin Teil des „Fruchtbaren Halbmonds“, jenes Gebiets, in dem die Menschheit mit der landwirtschaftlichen bzw. neolithischen Revolution vor etwa 10.000 Jahren v. Chr. (vor rund 12.000 Jahren) vom Jäger- und Sammlerdasein zur sesshaften Lebensweise überging.

Die bekannteste archäologische Stätte in dieser Gegend ist Zincirli Höyük, die sich westlich des Stadtzentrums von Gaziantep und 10 km nördlich der Stadt İslâhiye befindet.

Der Name „Zincirli“ entstand während der osmanischen Zeit.

 Es heißt, dass an einem Militärbrunnen an der nahegelegenen Straße eine Eisenkette gefunden wurde; da dies in jener ländlichen Gegend etwas Ungewöhnliches war, begann man, das Dorf bzw. den Hügel „Zincirli“ (Ort, an dem es eine Kette gibt) zu nennen. (https://zincirli.uchicago.edu/site-and-setting/?utm)

Archäologische Funde in Zincirli Höyük belegen, dass dies das Zentrum des Königreichs „Sam’al“ war, eines der späthethitischen bzw. luwischen Königreiche, die nach dem Zusammenbruch des Hethiterreichs (Anfang des 12. Jahrhunderts v. Chr.) neben „Karkemisch“ in Südostanatolien aufblühten.

Zincirli Höyük liegt am nördlichen Ende des Tals des Flusses Kara Su (Aswad). Dieser Fluss bildet einen Teil der türkisch-syrischen Grenze, vereinigt sich mit dem Afrin-Fluss und mündet schließlich in den Orontes (Asi). 

Sam’al befindet sich in der Ebene am Fuße des Beyhan-Passes im Amanos-Gebirge, am Rande eines kleinen Sumpfgebiets auf der Westseite des Tals. 

 Durch diese Lage liegt es an den alten Handelsrouten, die von einer weiteren antiken Metropole, Karkemisch, zur fruchtbaren Çukurova (Kilikische Ebene) und von dort weiter in den Westen Anatoliens führen. 

(Zincirli Höyük – das antike Sam’al)

***

Die Region um Gaziantep stand im 2. Jahrtausend v. Chr. zunächst unter der Herrschaft der Ägypter und später unter der der Mittani-Könige, die von indo-arischen Herrschern gegründet worden waren. 

 Ab dem 14. Jahrhundert v. Chr. fiel sie unter die Verwaltung der Hethiter, die weite Teile Anatoliens beherrschten.

Die Hauptstadt der Hethiter war Hattuşa (das heutige Çorum–Boğazköy). Während der Regierungszeit der Söhne und Enkel des berühmten hethitischen Königs Šuppiluliuma I. (gestorben 1322 v. Chr.) war Karkamış, das heute an der syrischen Grenze liegt, aufgrund seiner beherrschenden Lage über Mesopotamien das Zentrum der hethitisch verwalteten Region. Allerdings lebte die hethitische Bevölkerung nicht direkt in diesem Gebiet.

Es ist bekannt, dass die ältesten Völker der Region die Luwier (die eine indogermanische Sprache sprachen) und die Hurriter (die eine kaukasische Sprache sprachen) waren, die auch in der Çukurova-Ebene lebten.

Nach dem Zusammenbruch des Hethiterreichs entstanden hier lokale Königreiche, die von Historikern als „späthethitische Staaten“ bezeichnet werden. 

Eines davon war das Königreich mit dem Zentrum Sam’al (Zincirli Höyük) in der Nähe des heutigen İslâhiye.

Sam'al, ein Königreich, das bis 920 v. Chr. die hethitische Tradition fortführte, geriet nach diesem Datum unter die Herrschaft der Aramäer, eines semitischen Volkes, das aus dem Süden kam und als Vorfahre der Araber gilt. 

Mit der Ankunft der Aramäer entwickelte sich in der Region eine noch multikulturellere Struktur.

Aus diesem Grund sind die Namen einiger Könige von Sam'al luwischen, die anderer aramäischen Ursprungs.

Sam'al, das viele Jahre lang ein unabhängiger Staat blieb, wurde 743 v. Chr. dem Assyrischen Reich unterworfen, der neuen Großmacht Mesopotamiens, die ebenfalls von einem semitischen Volk gegründet worden war. Im Jahr 723 v. Chr. wurde es vollständig in das Assyrische Reich eingegliedert.

In den Inschriften, die in Zincirli Höyük gefunden wurden, wird die Stadt auf Assyrisch als Sam'al und auf Aramäisch als Bit Gabbar bezeichnet.

Die Königreiche Karkemisch und Sam'al (Zincirli) traten zwischen dem 10. und 8. Jahrhundert v. Chr. als Herrschaftsgebiete in Erscheinung, in denen verschiedene Kulturen miteinander verschmolzen. 

Obwohl das Hethiterreich in dieser Zeit physisch untergegangen war, lebte die hethitische Staatstradition in den lokalen Königreichen weiter.

(Anfang des 1. Jahrhunderts v. Chr. Späthethitische/Luwische Staaten. Karkemisch und Til Barsip/Sam'al)

***

In den in Zincirli Höyük gefundenen Inschriften finden sich Einflüsse des Aramäischen, Luwischen und Phönizischen (ein semitisches Volk, das im heutigen Libanon lebte) vereint. 

Obwohl die aramäische Kultur zunehmend dominierte, wurden in der Region auch luwische Königsnamen und in luwischen Hieroglyphen verfasste Steininschriften entdeckt. (Trevor Bryce, Ancient Syria, S. 105)

Dem italienischen Wissenschaftler F. Giusfredi zufolge blieben luwische Elemente in Gemeinschaften, die im 2. Jahrtausend v. Chr. unter hethitischer Herrschaft in den südlichen Regionen des mittleren Euphratbeckens wie Sam'al lebten, weiterhin bestehen. (F. Giusfredi, Sources for a Socio-Economic History of the Neo-Hittite States, S. 29–36)

Die Namen der Herrscher von Sam'al, wie Kilamuwa sowie Panamuwa I. und II., sind luwischen Ursprungs. Dennoch wurden die meisten königlichen Inschriften auf Aramäisch verfasst. (Annick Payne, Multilingual Inscriptions and Their Audiences, S. 130)

Eine Steininschrift, die im 1 km südwestlich von Zincirli Höyük gelegenen Pancarlı Höyük gefunden wurde, ist in luwischen Hieroglyphen (Bilderschrift) verfasst. 

Es heißt, dass der König von Sam'al, Kilamuwa, dessen Name luwischen Ursprungs ist, in dieser Inschrift auf Phönizisch Folgendes sagt:

„Ich bin der König, ich bringe Frieden und Wohlstand; ich habe die Kluft zwischen Arm und Reich beseitigt.“ (https://www.islahiye.bel.tr/icerik/zincirlihoyuk)

Wie erfreulich! 

Möge dies der gesamten Menschheit zuteilwerden!

(Ein kleiner Teil des Raubes von Gaziantep: Die phönizische Inschrift mit dem Reliefbild von König Kilamuwa, die aus Zincirli Höyük/Sam’al nach Deutschland gebracht/geschmuggelt wurde. Pergamonmuseum/Gefängnis Berlin) 

***

Die Wiederentdeckung von Sam’al, das vor Jahrhunderten ein Zentrum eines Königreichs war, geschah Ende des 19. Jahrhunderts dank Osman Hamdi Bey und deutscher Archäologen.

Als 1881 der Direktor des Müze-i Hümâyun (Direktor der Osmanischen Museen), der Deutsche Philipp Anton Dethier, verstarb, wurde Osman Hamdi Bey zu seinem Nachfolger ernannt. 

Obwohl er kein Archäologe war, galt er als die Person, die sich im Osmanischen Reich am besten mit diesem Fachgebiet auskannte. 

Er war der Sohn des Großwesirs İbrahim Ethem Pascha, eines griechischstämmigen Mannes, der in jungen Jahren von der Insel Chios nach Istanbul gebracht worden war. Er war ein osmanischer Intellektueller, der im Ausland studiert hatte, über europäische Bildung verfügte und für seine künstlerische Persönlichkeit bekannt war.

Die erste und die zweite Ehefrau von Hamdi Bey, der eine Zeit lang in Paris lebte, hießen beide Marie. Es zeigt sich, dass er in einem multikulturellen Umfeld aufgewachsen ist und gelebt hat.

Die Familie des ehemaligen Großwesirs Sakızlı İbrahim Ethem Pascha war eine Familie, die vom Palast und von Sultan Abdülhamid II. anerkannt und geschätzt wurde.

Hamdi Bey war Maler, Jurist, Museumsfachmann und zugleich ein Bürokrat, der in verschiedenen Ebenen des Osmanischen Reiches tätig war. Sein älterer Bruder Mustafa Bey war Zollleiter in Istanbul, seine jüngeren Brüder Halil Ethem Bey waren Museumskuratoren, und İsmail Galip Bey war ein Pionier auf dem Gebiet der Numismatik (Münzkunde) im Osmanischen Reich. 

Die gesamte Familie stand im Dienste des Osmanischen Reiches. Gleichzeitig waren sie an sehr einflussreichen Positionen tätig.

Halil Ethem Bey führte Ausgrabungen in den antiken Städten Alabanda und Sidamara (Aydın) durch, während Mimar Ethem Bey, der einzige Sohn von Hamdi Bey, in der antiken Stadt Tralles (Aydın) historische Ausgrabungen leitete. 

Kaum im Amt als Museumsdirektor, begann Osman Hamdi Bey in den Jahren 1883–1884 mit großem Eifer Ausgrabungen am Nemrut Dağı (Bezirk Kahta, Adıyaman) und in Sidon (im heutigen Libanon), nachdem er erfahren hatte, dass sich dort bedeutende historische Überreste befanden.

Mit dem verzierten Marmorsarkophag, den er in Sidon freilegte und der als „Alexander-Sarkophag“ bekannt wurde, erlangte er weltweite Bekanntheit.

Dieses prächtige historische Artefakt wurde in die Hauptstadt gebracht und ist heute im Archäologischen Museum Istanbul ausgestellt.

(Osman Hamdi Bey)

***

Osman Hamdi Bey, der Direktor der Museen des Osmanischen Reiches, reiste am 27. April 1883 gemeinsam mit dem armenischen Bildhauer Osgan Efendi über İskenderun in die Region um den Berg Nemrut, um dort nach historischen Artefakten zu suchen.

Diese Reise fand auf Einladung und unter der Organisation des Deutschen Carl Humann statt, dem Urheber des Kunstraubs von Pergamon, der offenbar ein enger Vertrauter von Osman Hamdi Bey war.

Der Ingenieur Carl Humann, der in der antiken Stadt Pergamon zwielichtige Geschäfte betrieb, hatte sich am 30. April auf den Weg gemacht, um an dieser Expedition teilzunehmen. 

 Begleitet wurde er von den deutschen Archäologen Otto Puchstein und Felix von Luschan. (Oğuz Satır und Ali Çifçi: The “Worthless Stones” of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902. Dergi Park, S. 215, Fußnote 1).

Auf dem Rückweg begab sich Hamdi Bey, nachdem er von historischen Funden in der Umgebung gehört hatte, gemeinsam mit dem deutschen Team – von Luschan und Puchstein – zum Dorf Zincirli in der Nähe von Gaziantep-İslâhiye. Carl Humann hingegen blieb an einer anderen Ausgrabungsstätte, in Sakçagözü (Nurdağ-Gaziantep), zurück.

In Zincirli stießen sie auf einen großen Hügel und eine Ansammlung von Steinstrukturen. 

Die Umgebung war übersät mit Steinplatten (Orthostaten), die mit Reliefs und Inschriften versehen waren, sowie mit bearbeiteten Steinen. Ein Teil befand sich noch an Ort und Stelle, ein anderer Teil war bereits eingestürzt.

Orthostaten (Steinplatten) waren damals große, verzierte Steinblöcke, die in die unteren Mauerreihen von Stadttoren und Zitadellen eingelassen und nebeneinander aufgereiht wurden; sie waren also ein integraler Bestandteil der architektonischen Struktur einer Stadt.

Hamdi Bey war auf eine bedeutende archäologische Stätte gestoßen.

Das Team begann sofort mit den Ausgrabungen.

Acht Reliefs wurden aus der Erde ans Tageslicht befördert. (Oğuz Satır & Ali Çifçi, The “Worthless Stones” of Zincirli, Dergi Park)

Doch was sollte mit diesen freigelegten Artefakten und den Funden geschehen, die bei weiteren Ausgrabungen zu erwarten waren?

Nun wussten Hamdi Bey im Namen des Osmanischen Reiches, die ihn begleitende deutsche Delegation und damit auch der Pergamon-Räuber Carl Humann von der Existenz der Schätze in Zincirli.

Carl Humann, der auch der Architekt der Plünderung von Pergamon war, war von dieser neuen Entdeckung geradezu begeistert, fast so, als hätte ein Wolf ein junges Lamm erblickt.

Wie groß sein Appetit war, sollte sich schon bald durch seine nächsten Schritte zeigen!

(Der Räuber von Pergamon und Gaziantep, Carl Humann)

***

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurden die Gebiete des Osmanischen Reiches von europäischen Agenten, die sich als Liebhaber historischer Artefakte ausgaben und als „Archäologen“ tarnten, regelrecht geplündert.

 Um dieser Situation entgegenzuwirken, erließ der Osmanische Staat 1869 unter Sultan Abdülaziz eine Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi (Verordnung über Altertümer), die den Export historischer Artefakte ins Ausland untersagte.

In diesen Jahren schmuggelte der deutsche Ingenieur Carl Humann zahlreiche Artefakte aus Pergamon illegal nach Berlin und stahl sie damit ganz offen. 

Auf Druck Deutschlands wurde 1874 eine neue Verordnung eingeführt, die von dem damaligen deutschen Direktor der Osmanischen Museen, P.A. Dethier, ausgearbeitet wurde und das 1869 erlassene Verbot lockerte.

Dennoch wurde diese Erleichterung nicht umgesetzt, und die Ausfuhr der Artefakte ins Ausland wurde strikt untersagt.

Nach der Ermordung von Abdülaziz und dem Machtantritt von Sultan Abdülhamid II. nutzte der deutsche Imperialismus die Niederlage im Russisch-Osmanischen Krieg von 1877-78 (93er-Krieg) und die damit verbundene Gefahr, dass die Hauptstadt Istanbul in russische Hände fallen könnte, als günstige Gelegenheit.

Mit diesem Ereignis wurde das Osmanische Reich noch anfälliger für deutschen Einfluss. Es befand sich nun in jeder Hinsicht in den Fängen des deutschen Imperialismus.

Wer nimmt, will immer mehr. Kann der Imperialismus jemals satt werden!

Auf diese Weise konnte Carl Humann, ein Handlanger des deutschen Staates, Tausende von Artefakten aus Pergamon nach Berlin schmuggeln. 

Als Osman Hamdi Bey 1881 die Nachfolge von P.A. Dethier als Direktor der Osmanischen Museen antrat, muss der Raub von Pergamon, der durch inoffizielle und dubiose offizielle Genehmigungen fortgesetzt wurde, so offensichtlich geworden sein, dass das Osmanische Reich die Notwendigkeit sah, eine neue Regelung zu treffen.

Natürlich gab es im Land auch Patrioten, die sich dieser Situation widersetzten!

Nach dieser Plünderung wollte das Osmanische Reich 1884 unter der Führung von Osman Hamdi Bey eine neue und strengere Verordnung über Altertümer (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) erlassen, was es schließlich auch tat.

Am Vorbereitungsprozess dieses Gesetzes waren Vertreter des Maarif Nezareti (Bildungsministerium), des Şûrâ-yı Devlet (Staatsrat) sowie des Adliye Nezareti (Justizministerium) beteiligt.

Den Aufzeichnungen zufolge war Osman Hamdi Bey als Direktor des Müze-i Hümâyun (Kaiserliches Museum) die treibende Kraft, die den Entwurf der Verordnung ausarbeitete und verteidigte.

Der Bildungsminister (Maarif Nazırı) Mahmud Celâleddin Pascha war der Staatsmann, der seine Unterschriftsbefugnis nutzte, um das Inkrafttreten der Verordnung zu ermöglichen.

Darüber hinaus trat die neue Verordnung mit der Zustimmung des damaligen Großwesirs Mehmet Said Pascha (im Amt im Jahr 1884) in Kraft.

(Großwesir Mehmet Said Pascha)

***

Diese dritte Verordnung über Altertümer (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi), die am 13. Februar 1884 erlassen wurde, verschärfte die Maßnahmen gegen den Schmuggel historischer Artefakte.

Die Bestimmungen der Verordnung waren eindeutig:

Artikel 1: „Alle antiken Artefakte im Osmanischen Reich sind Staatseigentum“.

Artikel 2: „Nicht genehmigte Ausgrabungen sind verboten; wer graben möchte, muss eine Erlaubnis vom Müze-i Hümâyun einholen.“

Artikel 3/6: „Sämtliche bei Ausgrabungen gefundenen Artefakte gehören dem Müze-i Hümâyun.“

Ab Artikel 8 und in den darauffolgenden Bestimmungen, insbesondere in den Artikeln 9 und 10, wurden diese Verbote weiter verschärft.

Diese Bestimmungen vermittelten ein Gefühl der Sicherheit, dass historische Artefakte tatsächlich geschützt würden, doch je weiter man in der Artikelreihenfolge voranschritt, desto mehr verblasste die Wirkung der vorangegangenen Verbote.

Besonders Artikel 32 war geradezu absurd; diese Bestimmung war für jede Art von dubiosen Machenschaften offen.

Es heißt dort:

„Alle bei Ausgrabungen gefundenen Altertümer gehören dem Staat. Wenn der Direktor des Müze-i Hümâyun es jedoch für angemessen hält, kann er einen Teil davon dem Ausgräber als Geschenk überlassen.“

 „Wenn bei den Ausgrabungen eine große Anzahl gleichartiger Fundstücke entdeckt wird, kann ein Teil davon dem Ausgrabungsteam überlassen, also ins Ausland gebracht werden“, hieß es.

Doch was war das Maß dafür? 

Die Entscheidung lag im Ermessen der Verantwortlichen!

Das bedeutet, das Reglement unterstellte zwar prinzipiell alle Funde dem osmanischen Eigentum, erlaubte jedoch in der Praxis, „überschüssige“ oder „doppelte“ Stücke an das Ausgrabungsteam abzugeben.

Darüber hinaus wurden dem Museumsdirektor (also Osman Hamdi Bey) außergewöhnliche rechtliche Befugnisse eingeräumt, wodurch er das Recht erhielt, die von ihm gewünschten Stücke an Ausländer weiterzugeben.

Diese Situation öffnete ausländischen Archäologenteams, insbesondere den Vertretern mächtiger Staaten, Tür und Tor, unter dem Vorwand von „Überschuss/Duplikaten“ eine große Anzahl an Artefakten zu erlangen. 

Dasselbe Reglement ermöglichte es zudem, dass die Funde bei Genehmigung der Ausgrabungen unter der Aufsicht des Müze-i Hümâyun durch eine „Teilung“ (Partage) aufgeteilt wurden.

Das heißt, dem Ausgrabungsteam wurde „legal“ ein bestimmter Anteil zugesprochen, während die verbleibenden Stücke nach Istanbul geschickt wurden. 

Wie funktionierte dieses System?

Beamte des Müze-i Hümâyun wurden zu den Ausgrabungsstätten entsandt, wo die gefundenen Artefakte identifiziert und klassifiziert wurden. 

Anschließend wurden die Fundstücke nach Istanbul oder zum nächstgelegenen Hafen transportiert, wo die Aufteilung erfolgte.

Gemäß der Verordnung konnten bei einer Vielzahl von Exemplaren desselben Typs einige dem Ausgrabungsteam überlassen werden; einzigartige Stücke, Inschriften oder Objekte von hoher historischer Bedeutung blieben jedoch dem Staat vorbehalten.

Mit Begründungen wie „es gibt Ähnliche“, „überschüssig“ oder „von zweitrangiger Bedeutung“ wurden zahlreiche Artefakte den ausländischen Delegationen überlassen. 

Und das wurden sie auch!

Dieses auf dem Papier legal erscheinende System führte in der Praxis zu großen Ungerechtigkeiten und schuf eine neue Art von Schmuggelumfeld.

 Die osmanische Bürokratie und das Müze-i Hümâyun beugten sich dabei nur allzu oft dem Druck (!) der deutschen, französischen und britischen Delegationen.

So wurden beispielsweise bei den Ausgrabungen in Zincirli zahlreiche Orthostaten und Löwenstatuen nach Berlin gebracht; nur ein Teil davon verblieb in Istanbul.

Aus diesem Grund bezeichnet der Forscher Yaşar Yılmaz diese Aufteilungen als „keine legitime Genehmigung, sondern eine Plünderung unter kolonialen Bedingungen“. (Yaşar Yılmaz, „Osman Hamdi Bey’in Öteki Yüzü“, Korpus Yayınları, S. 5–7).

(Artikel 32 der unter der Leitung von Osman Hamdi Bey erlassenen Verordnung von 1884, der besagt, dass historische Artefakte mit der Genehmigung des Museumsdirektors (Osman Hamdi Bey) an Ausländer übergeben werden können)

***

In diesem Zusammenhang zeigt sich, dass Osman Hamdi Bey der Hauptakteur bei der Ausarbeitung der Verordnung über Altertümer (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) von 1884 sowie bei der Verschärfung und Lockerung der Verbote war. 

Es ist offensichtlich, dass die Bestimmungen, die das Eigentum an den Artefakten dem Staat übertrugen, sowie die Genehmigungen für deren Ausfuhr ins Ausland durch die Möglichkeiten des Artikels 32 und auf seine Initiative bzw. unter seiner Führung erfolgten.

Es scheint, dass Hamdi Bey das Osmanische Reich davon überzeugt hat, ein sogenanntes Schutzgesetz (!) zu erlassen, das mit einem Federstrich das hergab, was man zuvor erhalten hatte.

Dieser unangemessene Zustand wurde somit in Artikel 32 der Verordnung über Altertümer von 1884 verpackt, der Schmuggel erst ermöglichte.  

Auf diese Weise konnte Osman Hamdi Bey, der zum Direktor der osmanischen Museen ernannt worden war, mit der Zustimmung des Bildungsministeriums und des Sultans die von ihm gewünschten Artefakte vergeben – und das tat er auch. 

Wer hätte sich schon dem Urteil der „gebildeten und kultivierten“ Person widersetzen können, die in der staatlichen Hierarchie für diese Angelegenheiten zuständig war?

Bei der Entstehung dieses Umfelds war der Druck des deutschen Imperialismus und insbesondere von Kaiser Friedrich III. entscheidend gewesen.

Hinzu kam die enge Freundschaft zwischen Hamdi Bey und dem deutschen Ingenieur Carl Humann, der vom Schmuggel in Pergamon zum Raub in Gaziantep „aufstieg“.

Das Schweigen von Abdülhamid II. in dieser Angelegenheit ist bemerkenswert. 

Entweder stand der große osmanische Sultan unter dem massiven Druck des deutschen Staates, oder er vertraute Osman Hamdi Bey, den er mit dieser Aufgabe betraut hatte, einfach zu sehr!

In diesem Fall kann die mangelnde Sorgfalt, die Hamdi Bey bei der Ausfuhr historischer Artefakte ins Ausland an den Tag legte, zweifellos nicht ignoriert werden.

 Darüber hinaus war er im Osmanischen Reich die autorisierteste Person, von der man annahm, dass sie sich mit diesen Dingen auskannte; er war praktisch die entscheidende Instanz des gesamten Staates in dieser Frage.

Das 1884 erlassene Gesetz verbot zwar vordergründig die Ausfuhr von Kulturgütern ins Ausland, doch dank dieser riesigen Gesetzeslücke wurden unsere Schätze unaufhörlich außer Landes geschafft.

Die Plünderung ging weiter.

(Der osmanische Sultan Abdülhamid II. und der preußische König und deutsche Kaiser Friedrich III.)

***

Was aber geschah in diesem Zusammenhang in Gaziantep?

Ähnlich wie bei dem dubiosen, oft offiziell illegalen Schmuggel historischer Artefakte in Pergamon, versuchte man auch in Gaziantep, die Vorgänge in einen legalen Rahmen zu pressen, was jedoch nicht verborgen bleiben konnte.

Während der Reise von Osman Hamdi Bey zum Nemrut Dağı in den Jahren 1883–84, die er gemeinsam mit dem deutschen Schmuggler Carl Humann und einer deutschen Delegation unternahm, waren die Funde und Ausgrabungsobjekte aus der Umgebung von Zincirli (Sam'al) in einer bisher nicht gekannten Weise bemerkenswert.

 Es handelte sich um einzigartige Überreste, die sowohl künstlerisch beeindruckend waren als auch Licht auf eine bisher im Dunkeln liegende Epoche der Geschichte warfen. 

Es stammte nicht aus der hellenistischen oder römischen Zeit, sondern aus einer viel früheren Epoche, den dunklen, historisch unbekannten Jahrhunderten nach der Hethiterzeit.

Während dieser Zeit leitete und forcierte Carl Humann den Raub in Pergamon, während andere als „Archäologen“ getarnte Agenten des deutschen Imperialismus sich darauf vorbereiteten, das historische Erbe Anatoliens vollständig an sich zu reißen.

Zu diesem Zweck wurde am 10. Juni 1887 in Berlin eine Organisation namens „Orient-Comité“ gegründet. 

Zu den Gründern des Komitees gehörten der Plünderer ägyptischer Altertümer Adolf Erman (1854–1937), die Pergamon-Diebe Alexander Conze (1831–1914) und Ernst Curtius (1814–1896) sowie Eberhard Schrader (1836–1904). Später schloss sich auch der Anthropologe und Archäologe Felix von Luschan dieser Gruppe an.

Von Luschan hatte gemeinsam mit Osman Hamdi Bey und Carl Humann an der Nemrut-Reise teilgenommen, war mit Hamdi Bey in Zincirli Höyük gewesen, hatte die dortigen antiken Artefakte persönlich in Augenschein genommen und deren Wert erkannt.

Auf Empfehlung der Berliner Museen beschloss diese deutsche archäologische Schmuggelorganisation namens „Orient-Comité“, die Ausgrabungen zu finanzieren, um die Kulturgüter Anatoliens aus Zincirli Höyük und Sakçagözü nach Deutschland zu verschleppen.

(Oğuz Satır & Ali Çifçi, The “Worthless Stones” of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, S. 228.)

Und so stürzte sich Berlin wie ein hungriger Wolf auf die historischen Schätze von Gaziantep.

In diesem Prozess war das Reglement von 1884 in Kraft; dem Anschein nach war der Schmuggel historischer Artefakte verboten.

Doch das letzte Wort darüber, welche Stücke außer Landes gebracht werden durften, lag weiterhin im Ermessen von Osman Hamdi Bey. 

Somit gab es keinerlei Hindernisse mehr, in Gaziantep Ausgrabungen durchzuführen, Artefakte zu bergen und diese mit der entsprechenden Genehmigung ins Ausland zu versenden.

Das Abenteuer des Schmuggels hatte gerade erst begonnen.

Wie schmerzlich ist es, dass Osman Hamdi Bey, der als Begründer der türkischen Museologie gilt und als Revolutionär der türkischen Archäologie angesehen wird, in diesen Vorfällen keineswegs unschuldig war! 

(Ein aus Basalt gefertigter Löwenkopf, der vom Tor der inneren Burg in Zincirli/Sam'al abmontiert und nach Deutschland gebracht/geschmuggelt wurde. 8. Jahrhundert v. Chr. Pergamonmuseum/Gefängnis in Berlin)

***

Antep, das 1920 unter der Führung von Şahin Bey von den Kuvayı Milliye gegen den französischen Imperialismus verteidigt wurde, war bereits 35 Jahre vor diesem Widerstand, im Jahr 1884, Ziel eines Angriffs des deutschen Imperialismus geworden.  

Der Imperialismus ist in der Vergangenheit unaufhörlich über die fruchtbaren Böden Anatoliens hergefallen und tut dies auch heute noch.

Auf der Jagd nach Kulturgütern, Gold, Silber und wertvollen Bodenschätzen! 

In Zentral- und Südostanatolien gibt es ein Sprichwort für solche Situationen.

„Wo Honig ist, da sind die Fliegen; wo es etwas zu holen gibt, da rennen alle hin.“

So wie Fliegen vom Honig und Katzen vom Geruch von Fett angezogen werden, wo immer es Reichtum, Gewinn oder Vorteile gibt, so versammelt sich auch die Gier der Opportunisten um Macht und Wohlstand. 

Genau das ist die Geschichte, die von Pergamon bis Zincirli reicht.

Wie sie dieses Land ausgeraubt haben und immer noch ausrauben!

Fortsetzung im nächsten Artikel!

Sefa Taşkın

02.11.2025

Bergama/Izmir