Der Raub von Gaziantep – 5 / Behauene Steine

DER STEIN IST SCHWER AN SEINEM ORT – 169. VERGESSEN WIR ES NICHT, LASSEN WIR ES NICHT IN VERGESSENHEIT GERATEN!

Der große historische Kunstraub, der sich Ende des 19. Jahrhunderts in Gaziantep ereignete, gehört zu den erschütterndsten Beispielen der Plünderung kultureller Güter in unserem Land.

Als Werkzeuge des deutschen Imperialismus verkleideten sich Diebe als Archäologen und schafften es, Dutzende historischer Kunstwerke Anatoliens ohne jedes Zögern ins Ausland zu schaffen.

Natürlich mit Hilfe von Kollaborateuren, die sie im Inneren, in unserem Land, fanden.

Die Hauptakteure dieses Diebstahls sind dieselben wie beim Abtransport des Zeus-Altars und der Skulpturen von Bergama nach Deutschland, nach Berlin – beides fiel in dieselbe Zeit.

Der Ingenieur namens Carl Humann, der angeblich zum Straßenbau in unser Land kam, ist der Anführer dieses schmutzigen Treibens.

Er durchstreift Anatolien Schritt für Schritt und sammelt alles, was er findet. Eine Finanzbande, die er in Berlin aufgebaut hat, beschafft ihm das Geld für die Ausgrabungsarbeiten.

Vom deutschen Staat geförderte Pseudowissenschaftler, deutsche Staatsbeamte wie Botschafter und Konsuln sind Teile dieses organisierten Schmuggelnetzwerks.

(Das Team, das den Raub von Gaziantep initiierte und durchführte. Carl Humann, Otto Puchstein, Felix von Luschan, Osman Hamdi und Yervant Osgan in der Nähe des Nemrut Dağı – 1883. Foto und Bildunterschrift: F. von Luschan)

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Dieses Netzwerk hat einen Teil der einzigartigen Kunstwerke aus Marmor, die in den Gebieten von Bergama, Gaziantep und Çine-Aydın entstanden, direkt gestohlen und einen anderen Teil mit fragwürdigen Genehmigungen ins Ausland gebracht.

Anfangs, zwischen 1864 und 1878, schmuggelte Carl Humann vor allem in Bergama mit geschickten Händen und trotz der 1869 erlassenen Verbotsverordnung heimlich Teile des Zeus-Altars nach Deutschland.

Die Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1874, die unter dem Einfluss deutscher Werkzeuge wie Philipp Anton Dethier – der auf Druck des deutschen Staates an die Spitze der osmanischen Museumsdirektion gebracht worden war – erlassen wurde und den Abtransport von Kunstwerken ins Ausland erleichtern sollte, wurde von Sultan Abdülaziz und seiner Bürokratie nicht angewendet.

Im Umfeld des Berliner Vertrags, der nach der Niederlage des Osmanischen Reiches im Russisch-Osmanischen Krieg (dem sogenannten 93er Krieg), der kurz nach dem Machtantritt von Abdülhamit II. ausbrach, und dem Vorrücken der russischen Armee bis vor die Tore Istanbuls geschlossen wurde – während das Osmanische Reich zahlreiche Gebiete wie Rumänien, Bulgarien und Zypern verlor –, wurde auf persönlichen Druck des späteren deutschen Kaisers Friedrich III. gegen geringe Schenkungen die Ausfuhr der Bergama-Kunstwerke ins Ausland genehmigt.

Mit dem Tod P. A. Dethiers und der Ernennung von Osman Hamdi Bey zum Direktor des Müze-i Hümâyun (Kaiserliches Museum) des Osmanischen Reiches im Jahr 1881 rissen die ohnehin schon gelockerten Fäden vollends.

(Abdülhamit II. Jugendbild)

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Die Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884, die von einer Gruppe erlassen wurde, der auch Hamdi Bey angehörte, sah dem Anschein nach strengere Maßnahmen gegen die Ausfuhr historischer Kunstwerke ins Ausland vor – doch die neue Verordnung enthielt einen Artikel 32, der alles zunichte machte.

Mit diesem Artikel wurde die Ausfuhr historischer Kunstwerke ins Ausland – abgesehen von einigen geringfügigen Vorbehalten – dem Ermessen von Osman Hamdi Bey, dem Museumsdirektor des Osmanischen Staates, überlassen.

Hamdi Bey, Sohn des osmanischen Großwesirs İbrahim Ethem Pascha, war in Fragen unserer historischen Kunstwerke nahezu alleiniger Entscheidungsträger.

Bis hochrangige osmanische Staatsbeamte, die über seine unangemessenen Handlungen beunruhigt waren, begannen, in diesen Angelegenheiten vorsichtiger zu werden, schien Hamdi Bey wie auf freiem Feld zu galoppieren.

Ausländern gab er die historischen Kunstwerke, die er wollte, und verweigerte, was er nicht wollte.

In diesem Prozess knüpfte er immer engere, merkwürdige Beziehungen zum Anadolu-Plünderer Carl Humann.

Direktor Hamdi Bey, der auch Maler war, tappte aus Ehrgeiz, in Europa berühmt zu werden, in die Falle des deutschen Imperialismus.

Er beging den Fehler, sein Gemälde mit dem Titel „Eine türkische Straßenszene" auf dringende Empfehlung des Bergama- und Gaziantep-Plünderers C. Humann an die dem deutschen Staat gehörende Gemäldegalerie in Berlin zu verkaufen!

C. Humann wusste, dass dieses Geschäft den deutschen Schmuggel erleichtern würde. Der Maler war der ranghöchste Beamte im gesamten Osmanischen Reich, der für historische Kunstwerke zuständig war.

Was danach folgte, löste sich wie ein Laufmasche auf.

Kistenweise historische Kunstwerke wurden von Bergama und kurz darauf von Gaziantep nach Berlin transportiert.

Natürlich wurden einige Schaustücke zum Schein in Istanbul belassen.

(Das von deutschen Museen angekaufte Gemälde „Türkische Straßenszene" von Osman Hamdi Bey.)

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Die historischen Kunstwerke in Gaziantep-Zincirli, die 1883 von Osman Hamdi Bey entdeckt worden waren, wurden schon bald von Carl Humann in Beschlag genommen.

Humann begann am 23. März 1888 mit der Genehmigung, die er mit der intensiven Unterstützung von Hamdi Bey erhalten hatte, mit den Ausgrabungen und begann anschließend, die prächtigen, mit bildlichen Reliefs verzierten Steine von Zincirli aus dem 10.–7. Jahrhundert v. Chr. – sichtbar und unsichtbar, mit und ohne Genehmigung – nach Deutschland zu schaffen.

Mit den am 27. Januar 1890 erteilten „zweiten" und im April 1891 erteilten „dritten" Ausgrabungsgenehmigungen brachte er die in Zincirli und Umgebung gefundenen und ausgegrabenen Kunstwerke, die die Spuren und kulturellen Merkmale des Sam'al-Königreichs tragen, das Ende des 12. Jahrhunderts v. Chr. nach dem Untergang des Hethiterreiches hier gegründet worden war, nach Berlin.

Gegen die Hindernisse, die offizielle Stellen in Istanbul und Gaziantep errichteten, stand Osman Hamdi Bey stets auf seiner Seite.

Was ein an die Deutschen verkauftes Gemälde oder bekannte und unbekannte Geschenke von den Deutschen alles zu bewirken vermochten!

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: ein Bewohner aus Antep, der eine Opferziege trägt. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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In diesem Umfeld setzte der Raub von Gaziantep ungebremst fort.

Doç. Oğuz Satır und Doç. Ali Çifçi von der Marmara-Universität schildern den Raub von Gaziantep anhand der Aufzeichnungen von Felix von Luschan, dem Vertreter Carl Humanns in Zincirli, der eine Schlüsselrolle beim Abtransport der Kunstwerke aus Bergama und Gaziantep nach Deutschland spielte, sowie von Ralf-Bernhard Wartke (1948–2024), einem Museumsforscher, der im Berliner Vorderasiatischen Museum tätig war und dort kuratorische und leitende Aufgaben übernahm:

„Die ‚vierte' Ausgrabungsperiode in Zincirli begann am 20. März 1894 und endete am 28. Juni.

In dieser Periode wurde dem Transport der großen Reliefs und Skulpturen, die in der vorangegangenen ‚dritten' Saison freigelegt worden waren, nach Berlin Vorrang eingeräumt.

Kaiser Wilhelm II. (regierte 1888–1918) leistete in dieser Saison finanzielle Unterstützung für die Ausgrabungen (von Luschan, 1898).

Ein Brief des Kaisers vom 17. April 1893 an das Orient-Comité (den Finanzier der C.-Humann-Bande in Berlin) zeigt, dass er persönlich 25.000 Mark zur Finanzierung der ‚vierten' Ausgrabung beitrug (Wartke, 2005)."

Das heißt, zu den Geldgebern des Raubes von Gaziantep-Zincirli gehörte auch der gesamtdeutsche Kaiser.

„Obwohl das Berliner Geldbeschaffungsnetzwerk Carl Humanns, das ‚Orient-Comité', im Herbst 1891 eine neue Ausgrabung in Zincirli geplant hatte, verzögerte sich der Beginn der Ausgrabung um drei Jahre.

Die vorhandene finanzielle Unterstützung der Kaiserlichen Museen in Deutschland war nicht ausreichend gewesen, um die dritte Ausgrabung und die Bergung der unterirdischen Kunstwerke zu finanzieren (Wartke, 2005).

Bis dahin waren die ersten drei Ausgrabungen ausschließlich mit den Mitteln und der Unterstützung des Orient-Comités durchgeführt worden.

Im Jahr 1894 jedoch endete die Zusammenarbeit zwischen den deutschen Kaiserlichen Museen und dem Orient-Comité, möglicherweise aus wirtschaftlichen oder anderen Gründen (wie etwa Streitigkeiten über die Aufteilung der Funde).

Da (angeblich) keine Betriebsmittel und Unterstützung aus dem Deutschen Kaiserreich kamen, konnte das Orient-Comité die Feldarbeiten im Nahen Osten nicht mehr unterstützen."

Oder die Finanzinstitutionen der Imperialisten vollzogen einen Wachstumsablösung!

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: Bewohner aus Antep bei einer Zeremonie. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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„Ab 1898 trat für die Ausgrabungen in der Region eine weitere Organisation namens ‚Deutsche Orient-Gesellschaft' auf den Plan.

Dieser Verein wurde von dem Industriellen und Bankier James Simon und Franz von Mendelssohn gegründet, von Kaiser Wilhelm II. unterstützt und war eine Organisation, die den Schmuggel historischer Kunstwerke im Nahen Osten förderte und begünstigte.

Die Geldgeber des deutschen Kapitalismus hatten in Anatolien einen bedeutenden neuen Kulturschatz gefunden, um sich eine Vergangenheit zu schaffen, die sie zuvor nicht besaßen.

Ohnehin neigte sich die Plünderung von Bergama dem Ende zu.

Die Funde aus Gaziantep waren 700 Jahre älter als die Kunstwerke aus Bergama. Sie boten einzigartige Daten darüber, was in diesem Land nach den Hethitern geschah, die Anatolien 600 Jahre vor den Griechen beherrschten, sowie über die Kunst und Kultur jener Epoche.

Die deutschen Reichen und der Staat dieser Reichen würden sich mit diesen Kulturdaten eine Vergangenheit aneignen und darauf eine Zukunft aufbauen.

Die neue Geldquelle für den Raub von Gaziantep, die ‚Deutsche Orient-Gesellschaft', übergab – im Gegensatz zum Orient-Comité und mit großzügiger Unterstützung des Deutschen Kaiserreichs – die Funde aus den Zincirli-Ausgrabungen kostenlos an deutsche Museen (Wartke, 2005)."

Das bedeutet, dass das frühere ‚Orient-Comité', das Geld für die Ausgrabungen bereitgestellt hatte, die ausgegrabenen Kunstwerke an deutsche Museen verkaufte!

Sie waren also nicht nur an kulturellen, sondern auch an kommerziellen Gewinnen durch die Kunstwerke aus Gaziantep interessiert!

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: Bewohner aus Antep. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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„Der Antrag auf Erteilung einer neuen Ausgrabungsgenehmigung für Carl Humann wurde im Oktober 1893 gestellt, und am 5. März 1894 wurde eine Genehmigung für ein Jahr erteilt.

Der Abtransport historischer Kunstwerke nach Deutschland aus der vorangegangenen Ausgrabung unter dem Schutz von Hamdi Bey muss in den höheren osmanischen Behörden erhebliche Turbulenzen ausgelöst haben, denn diesmal enthielt die neue Ausgrabungsgenehmigung sehr detaillierte neue Bedingungen.

Im Genehmigungsdokument wurden die Artikel 17, 19, 20 und 21 der Asâr-ı Atîka-Verordnung hervorgehoben, und es wurde festgelegt, dass die Ausgrabungen keine Schäden an Festungen, militärischen Befestigungen oder öffentlichen Gebäuden verursachen dürfen und das Ausgrabungsgebiet auf einen Umkreis von 10 Kilometern begrenzt sein muss.

Außerdem war es erforderlich, dass die Ausgrabung, wenn sich auf dem Ausgrabungsgelände Privateigentum befand, mit Zustimmung des Eigentümers durchgeführt werden musste.

Darüber hinaus würde die Genehmigung erlöschen, wenn nicht innerhalb von drei Monaten nach dem Genehmigungsdatum mit der Ausgrabung begonnen oder die Ausgrabung zwei Monate lang ohne Begründung unterbrochen würde.

Der auffälligste Aspekt der neuen Genehmigung war jedoch die Betonung der Artikel 11 und 12 der Verordnung, die festlegten, dass das Ausgrabungsteam lediglich Zeichnungen und Abgüsse der ausgegrabenen Kunstwerke anfertigen dürfe und dass die Kunstwerke dem Osmanischen Kaiserlichen Museum gehörten.

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: ein Herr aus Antep. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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Während der ‚vierten' Ausgrabungsperiode wurden im westlichen Teil des Zincirli-Hügels neue Palastbauten freigelegt.

In dem als Nordsaal bezeichneten Bereich wurden verschiedene Reliefs gefunden, darunter ein Orthostaten (ein aufrecht stehender Stein mit bildlichem Relief), der den Sam'al-König Barrakib (733–713 v. Chr.) zusammen mit seinem Schreiber darstellt.

Die in dieser Ausgrabung zutage geförderten Kunstwerke wurden wie zuvor zunächst in den Hafen von İskenderun gebracht."

Ahmet Bedrettin Efendi, der jahrelang als Ausgrabungsaufseher in Zincirli tätig gewesen war, hatte seinen Posten verlassen; an seiner Stelle wurde Mistakidis Efendi eingesetzt, ein osmanischer Staatsbürger griechischer Herkunft aus Adana.

Mistakidis Efendi war auch im Transport-, Hafen-, Zoll- und Maklergeschäft im Raum İskenderun–Adana–Halep tätig.

„Am 19. Juni 1894 schickte Mistakidis Efendi, der neue Vertreter der Ausgrabungen in Zincirli, sieben Kisten mit Kunstwerken vom Ausgrabungsort Zincirli zum Zollamt İskenderun.

Die Zollbehörde war jedoch nicht darüber informiert worden. Sie fragte beim Bildungsministerium (Maarif Nezareti) nach, was damit zu tun sei.

Dann kamen weitere 21 Kisten aus Zincirli beim Zollamt İskenderun an, und das Zollamt bat das Bildungsministerium erneut um Auskunft.

Obwohl in den Akten keine Informationen über den Verbleib dieser 21 Kisten vorhanden sind, forderte der Inspektions- und Genehmigungsausschuss des Bildungsministeriums, dass die ersten sieben Kisten nach Istanbul an die Direktion des Kaiserlichen Museums (Müze-i Hümâyun) geschickt werden sollten.

Es ist bekannt, dass Mistakidis Efendi insgesamt 28 Kisten mit Ausgrabungsfunden in den Hafen von İskenderun schickte und dass nur sieben davon angewiesen wurden, nach Istanbul geschickt zu werden. (Oğuz Satır und Ali Çifçi: The "Worthless Stones" of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, S. 235)

Und der Rest?

Kistenweise historische Kunstwerke?

Auf die Schiffe und ab ins bittere Vaterland Deutschland!

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: ein Relief. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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„Das nächste erhaltene Dokument zu Zincirli ist ein Brief von Hamdi Bey vom 1. November 1895 an das Bildungsministerium, in dem mitgeteilt wird, dass Mistakidis Efendi für seine hervorragenden Dienste bei den Ausgrabungen in Zincirli (Gaziantep), Hisarlık (Troja) und Ayasuluk (Ephesos) der ‚Mecidi-Orden vierter Klasse' verliehen wurde."

Bravo, Mistakidis Efendi! Er hat 21 Kisten voller historischer Kunstwerke nach Deutschland geschickt!

Seine Belohnung sollte nicht nur ein Brief sein!

Natürlich wusste der Maler und Museumsdirektor Osman Hamdi Bey davon!

In den Archivdokumenten taucht erneut auf, dass am 24. August 1901 ein neuer Ausgrabungsantrag für Zincirli gestellt wurde.

„Wir haben noch nicht genug", sagen die deutschen Schmuggler! Noch ein bisschen mehr!

Wir haben unsere kulturellen Wurzeln noch nicht vollständig im Boden verankert!

„Obwohl in den osmanischen Staatsarchiven zu diesem Thema keine weiteren Informationen vorhanden sind, gibt Felix von Luschan, der die Ausgrabungen leitete, in seinem eigenen Ausgrabungstagebuch an, dass alle bedeutenden Kunstwerke, die während des Ausgrabungsprozesses zutage gefördert wurden, abtransportiert wurden.

Wohin und wie diese Kunstwerke gebracht wurden, ist jedoch nicht eindeutig!

Es ist zu verstehen, dass die am Ende dieser Periode ausgegrabenen Kunstwerke irgendwie nach Deutschland gebracht wurden.

In den Archiven gibt es keine Informationen darüber, welche Rolle das Osmanische Kaiserliche Museum und Direktor Hamdi Bey in diesem Prozess gespielt haben." (Oğuz Satır und Ali Çifçi, S. 237)

Die Akten haben es höflich so formuliert!

Osman Hamdi Beys Gemälde hängt seitdem noch immer an der Wand der Berliner Kunstgalerie.

(In Sakçagözü gefunden, die Steine wurden zugehauen und nach Berlin verschleppt: der erste Teil des berühmten Reliefs mit der Löwenjagd. Berliner Vorderasiatisches Museum)

Gemäß den von Dr. Oğuz Satır und Dr. Ali Çifçi untersuchten Dokumenten: „Das Ziel der letzten Ausgrabung am Zincirli-Hügel war der Abschluss der Ausgrabungen und die Überprüfung und Ordnung der zwischen 1888 und 1894 ausgegrabenen Bereiche.

Am 24. August 1901 beantragte die deutsche Botschaft in Istanbul eine weitere sechsmonatige Genehmigung für den Abschluss der Ausgrabungen in Zincirli.

Diese Genehmigung sollte es den Archäologen ermöglichen, die ausgrabungsbezogenen Dokumente für die Veröffentlichung vorzubereiten und die während der Ausgrabungen gefundenen Inschriften zu lesen und zu fotografieren.

Da Carl Humann am 12. April 1896 in İzmir (Smyrna) verstorben war, stand nun Felix von Luschan an der Spitze der Gaziantep-Ausgrabungen."

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(In Sakçagözü gefunden, die Steine wurden zugehauen und nach Berlin verschleppt: der zweite Teil des berühmten Reliefs mit der Löwenjagd. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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Wer war nun Carl Humann, der nach eigener und deutscher Einschätzung große Entdeckungen gemacht hatte, aber vor der Geschichte als Verantwortlicher eines so gewaltigen Raubes dasteht? Wie wurden seine Taten in Deutschland aufgenommen?

Carl Humann wurde am 4. Januar 1839 in Steele, einem Vorort der Stadt Essen im Ruhrgebiet, im damaligen Preußen, geboren.

Diese Region, ein Zentrum des Kohlebergbaus, war einer der ersten Orte, an denen sich Industrialisierung und Kapitalismus in Deutschland entwickelten.

Humann wuchs in einem von Industrie- und Handwerkskultur geprägten Umfeld auf.

Seine Familie gehörte dem Mittelstand an, mit einer technisch-handwerklichen Tradition; er entwickelte sich in einem auf praktische Fähigkeiten ausgerichteten sozialen Umfeld, nicht in einer akademischen Elite.

Dieser Hintergrund prägte die Präzision, das Zeichnen und die Ingenieurdisziplin, die in Humanns späteren Arbeiten sichtbar wurden.

Seine Ingenieur-/Technikerausbildung erhielt er in Berlin an der Bauakademie des preußischen Staates.

Diese Schule bildete im Preußen des 19. Jahrhunderts praxisorientierte Ingenieure in den Bereichen Straßen-, Brücken- und Infrastrukturbau, Vermessung und Planung aus.

Carl erkrankte in jungen Jahren an Tuberkulose/Schwindsucht. Seine Lungen wurden dauerhaft geschädigt.

Seine Ärzte empfahlen ihm, das kalte deutsche Klima zu verlassen.

So kam er in die osmanischen Gebiete, zu seinem älteren Bruder Franz Humann, ebenfalls Ingenieur, der auf der Insel Samos Vermessungs-, Untersuchungs- und begrenzte Arbeiten an der antiken Stätte des Heraion (Hera-Tempel) durchführte.

Seine Reise nach Anatolien war nicht nur eine Berufsentscheidung, sondern eine körperliche Notwendigkeit.

Samos, bekannt als die Insel des großen Mathematikers der Antike Pythagoras, der in der europäischen Aufklärungszeit wohlbekannt war, war auch für seine historischen Überreste bekannt.

Carl Humann, der keine akademische Archäologieausbildung hatte, dürfte hier sein Interesse an historischen Kunstwerken geweckt worden sein.

Während er in den Jahren 1863–64 an osmanischen Eisenbahn-, Brücken-, Vermessungs- und Kartierungsprojekten in Palästina, İzmir und der Umgebung von Bergama arbeitete, verstärkte der Kontakt mit Ausgrabungsstätten dieses Interesse.

Besonders die Reliefs und architektonischen Überreste auf der Akropolis von Bergama/Pergamon beeindruckten Humann tief.

In diesem Zusammenhang spielte er die Hauptrolle beim Abtransport des Zeus-Altars und der Skulpturen von Bergama zwischen 1864 und 1878 durch direkten Schmuggel sowie der Kunstwerke aus Gaziantep zwischen 1883 und 1896 durch Schmuggel und fragwürdige Genehmigungen nach Deutschland.

Er war klug und wachsam genug, um einen so bedeutenden Staatsmann wie Osman Hamdi Bey, den osmanischen Museumsdirektor, für seine eigenen Interessen einzusetzen.

Auch der deutsche Imperialismus verstand es, ein solches Werkzeug zu nutzen.

Humann erzielte nach Einschätzung des deutschen Staates und der beteiligten Kreise herausragende Erfolge beim Transport der einzigartigen historischen Kunstwerke aus der Umgebung von Bergama, Aydın und Gaziantep nach Berlin.

Den Abschluss des Raubes an diesen Orten erlebte er jedoch nicht mehr.

Carl Humann starb am 12. April 1896 in İzmir (Smyrna).

Seine Schüler setzten und setzen die Plünderungsarbeiten fort.

Als Todesursache Carl Humanns gelten lang anhaltende Gesundheitsprobleme, insbesondere Herz-Kreislauf-Erkrankungen.

Sein Leichnam wurde auf dem Katholischen Friedhof in İzmir-Gürçeşme beigesetzt. Als dieser Friedhof in den 1950er Jahren geschlossen wurde, wurden Carl Humanns Gebeine in den Garten der Kirche Aya Vukla in İzmir-Basmane umgebettet, die damals als Depot des Archäologischen Museums genutzt wurde.

In seinem Testament hatte er gewünscht, dass sein Grab auf der Bergama-Akropolis an der Stelle errichtet werde, wo die Fundamente des Zeus-Altars liegen.

Im Jahr 1967 wurde dieses Testament vollstreckt, und seine Gebeine wurden in einem Grab südlich des Zeus-Altars beigesetzt. Sie befinden sich noch immer dort.

(Carl Humanns heutiges Grab am Fuß der Fundamente des Zeus-Altars in Bergama)

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Carl Humann, der den deutschen Imperialismus auf der Suche nach kulturellen Wurzeln – vor allem mit den Kunstwerken aus Bergama und Gaziantep – beglückte, wurde zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod in Deutschland mehrfach geehrt.

Dem Schmuggler anatolischer Kunstwerke wurde 1880 von der Universität Greifswald die Ehrendoktorwürde verliehen.

1884 wurde er mit dem Status eines Direktors an den Berliner Königlichen Museen eingesetzt und nach Smyrna/İzmir entsandt.

Er war nun ein enger Vertrauter des deutschen Staates geworden.

Im Jahr 1890 erklärte ihn die Stadt Steele in Essen, seinem Geburtsort, zum „Ehrenbürger".

Er war der Mann, der den prächtigen Zeus-Altar gefunden und Berlin eingebracht hatte.

Im Prestigewettbewerb Berlins mit Metropolen wie Paris und London wurde er ins Zentrum des „Pergamon"-Projekts gestellt, das mit ihnen konkurrieren sollte.

Die 1901 vom Bildhauer Adolf Brütt angefertigte Porträtbüste Humanns wurde zur Eröffnung des Pergamonmuseums/Gefängnisses in dieses Gebäude gebracht und steht heute in einem der Säle des Museums/Gefängnisses.

Eine Kopie der Büste ist auch auf dem Kaiser-Otto-Platz in Essen-Steele ausgestellt.

Gleichzeitig wurde der Name Humann durch die Benennung öffentlicher Räume in seinem Geburtsort Steele und in Berlin verewigt.

In Steele wurde 1935 eine Schule namens Carl-Humann-Gymnasium eröffnet. Eine Straße erhielt den Namen Humannstraße.

In Berlin gibt es Ortsnamen wie die Carl-Humann-Grundschule und den Humannplatz.

Die Humannstraße in Hamburg-Nienstedten ist ein weiteres Beispiel dafür.

Darüber hinaus wird sein „Andenken/Gedächtnis" im Rahmen des institutionellen „Erbemanagements" durch die 1958 gegründete „Carl-Humann-Stiftung" am Leben erhalten.

In den letzten Jahren wird Humann jedoch nicht nur in der Linie des „Heldenforschers" erwähnt, sondern auch in Ausstellungen und Veranstaltungen, die das Verhältnis von Archäologie und Politik diskutieren.

So wurden Humanns (räuberische und plündernde) Handlungen und seine Rolle beispielsweise in einer 2010 im Ruhr Museum eröffneten Ausstellung unter dem Titel „Archäologie und Politik" in diesem Zusammenhang zur Diskussion gestellt.

(Das Carl-Humann-Gymnasium in Essen, Deutschland)

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Auch nach Carl Humanns Tod im Jahr 1896 setzte sich die Plünderung von Gaziantep ebenso wie die von Bergama fort.

Die Agenten des deutschen Imperialismus hatten sich daran gewöhnt; die Plünderungsordnung würde weitergehen.

Der Leiter der Ausgrabungen in Gaziantep war nun Felix von Luschan, der an Humanns Seite aufgewachsen war.

Felix von Luschan (1854–1924) war in Hollabrunn, Niederösterreich, geboren; er stammte aus einer mittelständischen Familie mit Kontakten zur Bürokratie des Österreichischen Kaiserreichs. Seine Muttersprache war natürlich Deutsch.

Felix Luschan trug den Titel „von" zwar nicht in der frühen Phase seiner Karriere, hatte sich diesen Adelstitel, der in Deutschland nicht nur Adel, sondern auch Staatsdienst und akademisches Prestige symbolisierte, durch wissenschaftliche und museologische Verdienste erworben.

Seine Frau Emma von Luschan war eine in Kunst-, Ethnographie- und Sammlerkreisen bekannte Persönlichkeit.

Ihr Mann fand bei den Ausgrabungen in Gaziantep historische Kunstwerke, ließ sie nach Deutschland transportieren, und seine Frau betrieb Sammlertätigkeit! Vielleicht auch Maklertätigkeit!

Sie waren gesellschaftliche Menschen. Luschans Berliner Haus diente als intellektueller Treffpunkt (oder Verhandlungsort) für Wissenschaftler und Museumsdirektoren der damaligen Zeit.

Er arbeitete auf dem Gebiet der physischen Anthropologie an Schädelmessungen und Typologien. Er verwendete die damals verbreiteten Rassenklassifikationen.

Vielleicht tat er dasselbe in Gaziantep. Neben dem Aufspüren historischer Kunstwerke teilte er die einheimische Bevölkerung nach Schädelformen ein!

Ist es nicht auch eine der „ernsthaften" Aufgaben des Imperialismus, die Gesellschaft zu spalten, um die Länder, in die er eindringt, leichter beherrschen zu können?

Mit seinem Tod im Jahr 1924 erlebte er den politischen Aufstieg der faschistischen Nationalsozialisten nicht mehr, doch einige seiner Ansichten bereiteten den Boden für die Ideologie des rassistischen Hitler.

Heute gelten diese Arbeiten als wissenschaftlich ungültig und ideologisch.

(Felix von Luschan, einer der Räuber von Gaziantep)

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Felix von Luschan, eine solche Persönlichkeit, hatte als Archäologe (Ausgrabungswissenschaftler), Anthropologe (Menschenwissenschaftler) und Ethnologe (Rassenwissenschaftler) an der Seite des Schmugglers Carl Humann sein Handwerk gelernt und war zum neuen Hauptvertreter des deutschen Imperialismus in Anatolien geworden.

Er grub, fand und schaffte alles fort.

Neben seiner Ausgrabungstätigkeit hatte er von Carl Humann gelernt, wie die Dinge in Istanbul und in Zincirli zu handhaben waren.

Der Antrag der Deutschen, 1901 in Gaziantep-Zincirli Ausgrabungen durchzuführen, wurde über das Außenministerium (Hariciye Nezareti) des Osmanischen Reiches an das Bildungsministerium (Maarif Nezareti) weitergeleitet.

Der Antrag wurde mit Zustimmung der Direktion des Müze-i Hümâyun, also Osman Hamdi Beys, mit dem Genehmigungsvorschlag des Bildungsministeriums im Tanzimat-Departement des Ministerrats (Meclis-i Vükelâ) beraten. Nach Erhalt der Zustimmung des Sultans wurde das Bildungsministerium ermächtigt, die Genehmigung zu erteilen.

Humanns Gesprächspartner bei Osman Hamdi Bey war nun von Luschan, der neue Herr der Region.

Das deutsche Team stieß jedoch bei den letzten Ausgrabungen am Zincirli-Hügel auf verschiedene Probleme.

Die in früheren Perioden verwendeten Ausgrabungsgeräte und das Ausgrabungshaus waren beschädigt worden, und sogar versucht worden, von Luschans Briefe im Postamt von Belen (Beylan) zu beschlagnahmen.

Die einheimische Bevölkerung und die Beamten sahen, was vor sich ging, sahen die verschleppten Kunstwerke und leisteten Widerstand! Der anatolische Mensch ergab sich nicht so leicht!

Als von Luschan und sein Team nach Erhalt der Genehmigung in Zincirli ankamen, fanden sie die zuvor verwendeten Materialien, einschließlich der Eisenbahnausrüstung zum Abtransport der Ausgrabungserde, nicht mehr an ihrem Platz vor.

Die Region brodelte ohnehin, insbesondere wegen der armenischen Unruhen in Maraş.

Laut dem Forscher R. B. Wartke, der die Ereignisse in Zincirli dokumentierte, war das Ausgrabungshaus und sein Inhalt wahrscheinlich während der Unruhen in der Region im Jahr 1901 zerstört worden.

Die Korrespondenz in den osmanischen Staatsarchiven bestätigt dies jedoch nicht.

Offenbar hatte von Luschan beim Außenministerium Beschwerde eingelegt und angegeben, dass er nach den Zincirli-Ausgrabungen von 1894 das Ausgrabungshaus und die Ausrüstung einem Mann namens Halil Efendi anvertraut hatte, diese bei seiner Rückkehr jedoch nicht mehr vorfand, und daher Schadensersatz forderte.

Das anvertraute Gut und Eigentum bestand angeblich aus: 7 Baracken, Schienen und Waggons auf dem für den Transport verlegten Gleis, einer Schmiedewerkstatt, mehreren Schubkarren, Hacken und Schaufeln für 300 Arbeiter, einer Apotheke und anderen Ausgrabungsgeräten sowie einer Dunkelkammer für Fotografien (10. März 1902).

Das meiste davon waren Geräte wie Schienen und Transportwaggons, die in der vorangegangenen Ausgrabungsperiode zur Beschleunigung der Arbeiten angeschafft worden waren.

Das Ministerium wies daraufhin den Gouverneur von Adana an, diese Behauptungen zu untersuchen.

Als er vom Kaymakam von İslâhiye befragt wurde, wies Halil Efendi diese Behauptungen zurück. Er selbst war einige Jahre zuvor aus dem Dorf Zincirli in den Bezirk Pazarcık der Provinz Maraş gezogen.

Halil Efendi sagte, die Gegenstände seien unter der Aufsicht von Gökçan Ağa, einem inzwischen verstorbenen Bewohner von Zincirli, zurückgelassen worden, und der Ağa habe sie auf „schriftliche Anweisung" von Luschans einem „Trappisten-Geistlichen (eine stille und sehr konservative Strömung innerhalb des Katholizismus) namens Beraytin Efendi" in Şeyhli (Bezirk İslâhiye) übergeben.

Halil Efendi gab außerdem an, dass das ausgegrabene Gelände ihm gehöre und dass von Luschan diese Anschuldigungen erhebe, um die Zahlung zu vermeiden, die ihm gemäß dem Artikel der Asâr-ı Atîka-Verordnung über Zahlungen an Grundstückseigentümer zustehe."

Der anatolische Mensch wusste sich gegen die Anschuldigungen des deutschen Räubers zu verteidigen.

Natürlich war der deutsche Imperialismus wie die Unschuld in Person!

Der Sachverhalt (die Beschwerde) wurde dem Gouverneur von Adana und anschließend dem Innenministerium (Dahiliye Nezareti) gemeldet.

Am 23. September 1902 leitete das Innenministerium die Aussage von Halil Efendi und die zugehörigen Dokumente über das Außenministerium an die deutsche Botschaft weiter." (Oğuz Satır und Ali Çifçi, S. 235)

(von Luschan gräbt und plündert Zincirli. 1902)

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Wie oben erwähnt, „entstanden weitere Probleme, als der Postamtsleiter des osmanischen Vilayets Halep in Beylan (heute Bezirk Belen der Provinz Hatay) ein Paket mit Briefen beschlagnahmte, die Luschan an den Generalkonsul in İskenderun geschrieben hatte.

Das Paket war geöffnet worden, weil es keine Briefmarken enthielt.

Für jeden Brief wurde eine Geldstrafe verhängt, und der Postbote, der das Paket gebracht hatte, wurde zwei Tage in Gewahrsam genommen und dann freigelassen."

Auch dieses Postamt und sein Leiter bereiteten dem deutschen Ausgrabungsteam also Schwierigkeiten!

Der kistenweise Abtransport historischer Steine durch Ausländer war den patriotischen Beamten sicherlich ein Dorn im Auge!

Was wussten sie schon davon, wer Osman Hamdi Beys Gemälde „Eine türkische Straßenszene" gekauft hatte und wo es sich jetzt befand?

„Daraufhin wurde in Hassa (zwischen Zincirli und İskenderun) ein neues Postamt eröffnet, und von Luschan wurde mitgeteilt, dass er seine Briefe künftig dorthin abgeben müsse."

Von oben war wohl der Befehl gekommen: „Erleichtert den Plünderern aus Deutschland die Arbeit in Gaziantep ebenso wie in Istanbul!"

„Nach diesen Ereignissen beschwerte sich der ‚rassistische' von Luschan zunächst bei der deutschen Botschaft und dann beim osmanischen Außenministerium."

Auch die lokalen Beamten machten den erhabenen deutschen Schmugglern das Leben schwer!

So oder so: Gaziantep leistete Widerstand!

„Das Außenministerium bat das Innenministerium erneut, von Luschans Behauptungen zu untersuchen.

Die erste Antwort kam vom Gouverneur von Halep, der mitteilte, dass die betreffenden Briefe lediglich im Postamt von Beylan zurückgehalten worden seien, weil sie keine Briefmarken trugen, und dass das Paket nach Bestätigung, dass es von den Ausgräbern in Zincirli stammte, abgeschickt worden sei.

Das Post- und Telegrafenministerium antwortete in ähnlicher Weise."

Die Werkzeuge des deutschen Imperialismus forderten Rechenschaft, und die lokalen osmanischen Beamten schützten sich gegenseitig gegen die Anschuldigungen der deutschen Plünderer!

„Trotz all dieser Schwierigkeiten begann die letzte deutsche Ausgrabung in Zincirli am 3. Januar 1902 unter Winterbedingungen und dauerte bis zum 13. Juni.

Bis Ende Mai waren die Arbeiten abgeschlossen, abgesehen von der Reinigung und Bergung der Kunstwerke.

(Im Ausgrabungsgelände von Zincirli) wurden die als Gebäude K und J bezeichneten Bereiche sowie ein Gebäudekomplex südlich von Hilani II und Hilani III (den Eingangstoren des Sam'al/Zincirli-Palastes) freigelegt.

Obwohl die letzten Ausgrabungen 1902 stattfanden, wollte von Luschan die Ausgrabungen in Zincirli fortsetzen und insbesondere die Stratigraphie (die historischen Erdschichten) des Hügels untersuchen, um festzustellen, ob sich darunter noch etwas befand. Er fand jedoch (zum Glück) keine Gelegenheit mehr, in Zincirli erneut zu graben.

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: eine Löwenskulptur aus Gaziantep. Berliner Vorderasiatisches Museum)

Wie in den vorangegangenen Ausgrabungen wollte er auch in dieser letzten Ausgrabungssaison einen Teil der gefundenen Kunstwerke nach Berlin, Deutschland, bringen.

Als Osman Hamdi Bey im Zentrum in Istanbul diesen Antrag prüfte, erklärte er – wie bei früheren Anträgen – (als alleiniger Entscheidungsträger gegenüber den übergeordneten Behörden), dass die meisten der beantragten Kunstwerke aus schwarzen, schweren Steinen und unbedeutenden Skulpturen bestünden."

Aus irgendeinem Grund war O. Hamdi Bey der Ansicht, dass die in Zincirli zutage geförderten skulpturalen Reliefs und Steininschriften, die Licht auf die Geschichte Anatoliens und der Region werfen, für das Osmanische Reich „unnötig" seien.

Abgesehen von den in Istanbul zurückbehaltenen Schaustücken waren diese Steine, von denen jeder ein Schatz der Geschichte war, schmutzige, schwarze, dreckige Steine!

Weg damit!

„Außerdem teilte Hamdi Bey mit, dass kein ausreichendes Budget für den Transport der Kunstwerke nach Istanbul vorhanden sei und es daher angemessen wäre, einen Teil der unbedeutenden Kunstwerke gegen Übernahme der Transportkosten an Deutschland zu übergeben."

Gib sie her und mach Schluss!

(Das offizielle Beschlussdokument der Tanzimat-Abteilung des Meclis-i Vâlâ (Staatsrat), das C. Humann die Genehmigung zur Übernahme der Transportkosten für die in der letzten Ausgrabungsperiode gefundenen Kunstwerke verweigerte. Dieser Beschluss wurde jedoch durch Osman Hamdi Beys Bemühungen in einer Sitzung der Mülkiye-Abteilung geändert, und diese Kunstwerke wurden Humann gegen Übernahme der Transportkosten übergeben. (BOA.İ.MF. 8/53.. Oğuz Satır und A. Çifçi S. 226)

***

Die vom osmanischen Museumsdirektor Osman Hamdi Bey den übergeordneten Behörden mitgeteilte Ansicht, dass die Kunstwerke aus Gaziantep „schwarze, schwere Steine und unbedeutende Skulpturen" seien, wurde „zunächst an das Bildungsministerium und dann an die Hohe Pforte (Sadrazamlık) zur Weiterleitung an den Meclis-i Vâlâ (den obersten Beratungsrat) geschickt."

Da diese Ansicht offenbar nicht für angemessen befunden wurde, „widersprach die Tanzimat-Abteilung des Şûrâ-yı Devlet (Kassations- und Verwaltungsgericht) der früheren Praxis, die Kunstwerke gegen Übernahme der Transportkosten zu tauschen."

Das bedeutet, dass Hamdi Bey Kunstwerke auch durch eine als Tausch bezeichnete Methode ins Ausland schickte!

Die Abteilung fragte sowohl von Luschan als auch das Müze-i Hümâyun (Osman Hamdi Bey), warum die Deutschen die Kunstwerke, wenn sie wertlos seien, zunächst nach Istanbul und dann mit großem Aufwand und Kosten nach Berlin transportieren wollten."

Na dann!

„(Da keine überzeugende Antwort erhalten wurde,) teilte die Tanzimat-Abteilung mit, dass stattdessen alle Kunstwerke unter Verwendung des Budgets des Müze-i Hümâyun (der osmanischen Museumsdirektion) nach Istanbul gebracht werden müssten.

Unnötige und doppelte Stücke könnten in Istanbul versteigert werden, um die Transportkosten zu decken, ohne dass deutsche Hilfe benötigt werde.

Wenn nicht genug Geld vorhanden sei, um alles auf einmal nach Istanbul zu transportieren, könne beschlossen werden, die Kunstwerke in Teilen zu schicken.

Damit widersprach die Abteilung der Ansicht der Deutschen und des Osmanischen Kaiserlichen Museums (also Osman Hamdi Beys), dass diese Kunstwerke ‚gewöhnlich und wertlos' seien." (O. Satır, A. Çifçi, S. 235)

Der Raub war so offensichtlich, dass die Unregelmäßigkeiten und die Willkür offen zutage lagen!

Und warum sollte das gesamte Osmanische Reich kein Geld für den Transport haben?

In diesen Jahren war Padişah Abdülhamit II., Großwesir Said Halim Pascha.

„Der osmanische Museumsdirektor Osman Hamdi Bey wurde am 4. November 1902 zu einer Bewertungssitzung in der Mülkiye-Abteilung des Şûrâ-yı Devlet (Kassations- und Verwaltungsgericht) eingeladen."

Die Dinge hatten sich verwickelt.

Ein Teil des Staates forderte von Osman Hamdi Bey Rechenschaft:

„Komm und erkläre dich!"

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: die Kilamuwa-Inschrift des Königs, die mit der Geschichte der Region Gaziantep zusammenhängt. Berliner Vorderasiatisches Museum)

***

„In dieser Sitzung erklärte Hamdi Bey, dass die bei den deutschen Ausgrabungen in Zincirli zwischen 1888 und 1902 gefundenen Kunstwerke zuvor nach Istanbul ins Museum gebracht worden seien und dass die bei späteren Ausgrabungen gefundenen Kunstwerke – obwohl sie historischen Wert besäßen – (wie er bereits mehrfach mitgeteilt hatte) künstlerisch keinerlei Bedeutung hätten, aus schweren Steinen von 2–3 Tonnen Gewicht bestünden und im Allgemeinen gebrochen, zersplittert und ohne ursprüngliche Merkmale seien."

Hamdi Bey bestand auf seiner Haltung. Was er sagte, galt!

Er sah kein Problem darin, die Kunstwerke aus Gaziantep den Deutschen zu übergeben!

„Er sagte, dass es aufgrund der schlechten Straßen in Anatolien und der großen Entfernungen sehr schwierig und kostspielig sei, sie nach Istanbul zu transportieren.

Er plädierte dafür, die Praxis fortzusetzen, bei der das deutsche Ausgrabungsteam – wie bei früheren Ausgrabungen – die Kunstwerke nach Istanbul bringt, sie dort untersucht werden, die für das Museum wichtigen und notwendigen aufbewahrt werden und ein ‚angemessener Teil' der übrigen Kunstwerke gegen Übernahme der Transportkosten an die Deutschen übergeben wird, was dem Wachstum des Müze-i Hümâyun dienen würde (was auch immer das bedeuten mag!).

Außerdem sagte er, obwohl die letzten Ausgrabungen 1902 stattgefunden hatten, wolle (der Schüler des Diebesanführers Carl Humann) von Luschan die Ausgrabungen in Zincirli fortsetzen und insbesondere die Stratigraphie (die historischen Erdschichten des Hügels, auf dem sich die Kunstwerke und die antike Stadt befinden) bestimmen. Man solle ihm dabei helfen."

Osman Hamdi Beys Ansicht, den Deutschen zu helfen (zweifellos aus Liebe zu historischen Kunstwerken), war unverrückbar!

Mit einer so offensichtlichen Parteinahme fürchtete er sich auch vor niemandem.

„Der deutsche Schüler-Schmuggler von Luschan würde jedoch keine Gelegenheit mehr finden, in Zincirli erneut zu graben.

Obwohl einige Vertreter der Mülkiye-Abteilung weiterhin dagegen waren, die Kunstwerke an die Deutschen zu übergeben, wurde schließlich eine Einigung erzielt, dass die wichtigen und notwendigen Kunstwerke für das Museum zurückbehalten und der Rest gegen Übernahme der Transportkosten an die Deutschen übergeben werden solle.

Es wurde jedoch die Bedingung gestellt, dass das Museum (also Hamdi Bey) die Prüfungsarbeiten in Zincirli durchführen solle, anstatt alles nach Istanbul zu bringen."

Hielt sich Osman Hamdi Bey an diese Bedingung?

„Nach diesem Beschluss wurde die Zustimmung des Sultans eingeholt, und am 21. Februar 1903 wurde der Beschluss veröffentlicht." (O. Satır, A. Çifçi, S. 239)

Dieser Beschluss, der so viele Stufen durchlaufen hatte, war schließlich auch von Sultan Abdülhamit II. genehmigt worden!

Die Deutschen und Osman Hamdi Bey hatten erneut gewonnen.

Wie gierig war der Imperialismus, und wie leicht gaben manche Intellektuellen (!) des Landes den Boden und die Steine des Vaterlandes auf!

„Im Gegensatz zu den vorangegangenen Saisons wurden die Kunstwerke der letzten Saison am 23. Mai 1903 von der ‚Deutschen Orient-Gesellschaft', die die Ausgrabungen finanziert hatte, kostenlos an die Berliner Museen gespendet."

Wessen Eigentum verschenkten sie da eigentlich!

(Das von Osman Hamdi Bey in Sayda-Libanon gefundene, ausgegrabene und nach Istanbul gebrachte Werk, bekannt als Alexandersarkophag. Symbolbild)

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Die Dokumente in den osmanischen Staatsarchiven zeigen, dass Osman Hamdi Bey eine wichtige Rolle beim Transfer der Kunstwerke von Zincirli nach Deutschland spielte.

Dr. Yıldıray Yıldırım von der Bayburt-Universität denkt darüber jedoch etwas anders.

Diese Ansicht spiegelt auch die Sichtweise vieler in unserem Land mit dem Thema befasster Personen wider.

Y. Yıldırım teilt mit, dass „bei den Vorgängen (Antrag, Genehmigung, Ausgrabung, Aufteilung der Kunstwerke und Abtransport ins Ausland) im Rahmen der (Asâr-ı Atîka-)Verordnung von 1884 zunächst die Stellungnahmen des Bildungsministeriums und der ihm unterstellten Direktion des Müze-i Hümâyun eingeholt wurden und die Genehmigungen entsprechend erteilt wurden."

Das heißt, die Vorgänge waren „legal (gesetzeskonform)"!

„Er stellt fest, dass, obwohl Carl Humann und der nach ihm die Ausgrabungsleitung übernehmende Felix von Luschan auf verschiedene Wege zurückgriffen, um sich den Einschränkungen der Verordnung zu entziehen, in beiden Fällen zu verstehen sei, dass die Staatsbeamten bei den betreffenden Vorgängen im Rahmen der Verordnungen handelten und dabei große Sorgfalt walten ließen."

Das heißt, trotz der Machenschaften des deutschen von Luschan haben der Direktor des Müze-i Hümâyun Osman Hamdi Bey und die hochrangigen osmanischen Staatsbeamten ihre Pflicht ordnungsgemäß erfüllt!

Dennoch kann er nicht umhin zu betonen, dass „es nicht möglich war, den Abtransport vieler bei den Ausgrabungen gefundener Kunstwerke ins Ausland zu verhindern."

„Er behauptet jedoch, dass in diesem Prozess der Abtransport der Kunstwerke nicht in Form von Schmuggel, Plünderung oder Raub stattfand, sondern im Rahmen des Artikels 32 der Verordnung, der in dieser Hinsicht eine Hintertür offen ließ, mit Zustimmung des Sultans erfolgte."

Als ob Hamdi Bey diesen Artikel nicht in das Gesetz hätte aufnehmen lassen und ihn nicht nachdrücklich angewendet hätte!

„Er scheut sich auch nicht zu sagen, dass die politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Bedingungen, in denen sich das Land befand, den Abtransport dieser Kunstwerke ins Ausland begünstigt hätten und dass dies dazu geführt habe, dass die Deutschen den Artikel 32 der Verordnung (der Osman Hamdi Bey große Initiative beim Abtransport der Kunstwerke ins Ausland einräumte) intensiv nutzten. (Yıldırım Yıldıray, Almanlar Tarafından Yapılan Zincirli Höyük [Sam'al] Kazıları ve Osmanlı Devleti'nin Bu Süreçteki Uygulamaları, DergiPark, Yıl: 2024, Sayı: 23, S. 109).

„Das heißt, er sagt, dass Osman Hamdi Bey nicht allein für den Abtransport/die Verschleppung der anatolischen Kunstwerke ins Ausland verantwortlich gemacht werden kann."

Darin hat er natürlich Recht!

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: eine Sphinxskulptur. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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Aus dieser Perspektive betrachtet: War Osman Hamdi Bey beim Raub Anatoliens, beim Raub von Bergama und Gaziantep, ein „Sündenbock"?

Hatte Osman Hamdi Bey angesichts all der negativen Eigenschaften, die seine Persönlichkeit als Intellektueller, Künstler und Staatsmann prägten, wirklich keine positiven Seiten, keine dem Staat und der Gesellschaft nützlichen Verhaltensweisen?

Die Hauptvorwürfe gegen ihn sind: dass er die Interessen des Staates nicht vollständig schützte, dass er die Plünderung historischer Kunstwerke Anatoliens duldete und förderte, dass er durch einen versteckten Artikel, den er in das Asâr-ı Atîka-Gesetz von 1884 aufnehmen ließ und nachdrücklich anwandte, dem Raub Tür und Tor öffnete, dass er in dieser Hinsicht mit Ausländern, vor allem Deutschen, zusammenarbeitete, dass er seine malerische Begabung nicht auf eine universelle Ebene hob, sondern in gewissem Maße den westlichen Orientalismus wiederholte, und dass er dies für seinen persönlichen Vorteil nutzte.

Es ist auch offensichtlich, dass er ein von der Realität des Landes losgelöster, an Frankreich und Deutschland orientierter „Paschasohn" war, der ein europäisiertes „Pascha"-Leben führte.

Es ist auch klar, dass er einer der wichtigen Kapitäne des sinkenden Schiffes des Osmanischen Reiches war (weder ganz drinnen noch ganz draußen)!

Doch trotz all dieser negativen Feststellungen können seine Beiträge zu unserem Verwaltungs-, Gesellschafts- und Kulturleben nicht außer Acht gelassen werden.

Osman Hamdi Bey (1842–1910) ist zugleich eine vielseitige, interessante Figur, die im Osmanischen Reich in den Bereichen Archäologie, Museumswesen, Schutz von Kulturgütern, Kunstausbildung und Recht grundlegende und dauerhafte Veränderungen bewirkte.

Er sorgte für die Institutionalisierung der Archäologie im Osmanischen Reich. Er gilt als erster osmanischer Archäologe. Er unternahm systematische Schritte, um die Archäologie unter staatliche Kontrolle zu stellen.

Er spielte die Hauptrolle bei der Ausarbeitung der Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884.

(Selbstporträt von Osman Hamdi Bey)

Mit dieser Regelung wurden die zuvor erlassenen Verordnungen von 1869 und 1874 weiterentwickelt; die Ausfuhr von Altertümern ins Ausland wurde verboten, und es wurde festgelegt, dass gefundene Kunstwerke dem Staat gehören. Dies ist der erste moderne Rechtstext zum Schutz von Kulturgütern im Osmanischen Reich.

Durch den Artikel 32, den er in diese Verordnung aufnehmen ließ, vollzog er jedoch eine vielleicht bewusste, aber erschreckende Handlung, indem er sich die Genehmigung zur Übergabe gefundener historischer Kunstwerke insbesondere an die Deutschen nach eigenem Ermessen vorbehielt, was den Weg für den Raub historischer Kunstwerke Anatoliens, vor allem in Bergama und Gaziantep, ebnete.

Osman Hamdi Bey versuchte, das Müze-i Hümâyun (das Osmanische Kaiserliche Museum) in ein modernes Museum umzuwandeln, und wurde auch zum Gründungsdirektor des Archäologischen Museums Istanbul.

Mit dieser Initiative wurde das Museum von einem bloßen Depot für Kunstwerke zu einer Einrichtung mit wissenschaftlicher Klassifizierung, Ausstellung und Katalogisierung.

Das Hauptgebäude des heutigen Archäologischen Museums Istanbul wurde in seiner Amtszeit errichtet.

Das Hauptgebäude, dessen Architektur von Alexandre Vallaury, einem in Istanbul geborenen Levantiner französischer Herkunft, stammt, wurde am 13. Juni 1891 eröffnet; durch Erweiterungen in den Jahren 1903 und 1907 entstand der heutige Campus.

Leider gibt es keine Aufzeichnungen über die Kosten des ersten Hauptgebäudes (vielleicht haben wir sie auch nicht gefunden)!

Die Kosten der späteren Bauten werden mit 20.000 osmanischen Lira (etwa 20.000 Dollar) angegeben.

Damit gewann das Museumswesen im Osmanischen Reich erstmals einen wissenschaftlichen und öffentlichen Charakter.

Obwohl Osman Hamdi Bey kein Archäologe war, gilt der prächtige Alexandersarkophag, den er bei seinen Ausgrabungen in Sayda (Libanon) (1887) entdeckte, als ein Werk von Weltrang.

Seine Arbeiten am Nemrut Dağı und in Gaziantep-Zincirli gemeinsam mit dem deutschen Carl Humann und Felix von Luschan – Entdeckungen und Ausgrabungen – sind aus der Perspektive der türkischen Archäologie in Anatolien wegweisend.

Natürlich war das Ergebnis der Entscheidungen, die er im Zusammenhang mit den Ausgrabungen und Funden in Gaziantep-Zincirli traf, trotz dieser Verdienste ein Raub, eine Plünderung, eine vollständige Katastrophe.

Osman Hamdi Bey gilt auch als Gründer der Sanayi-i Nefîse Mektebi (Akademie der Schönen Künste), die 1882 auf Befehl von Abdülhamit II. eröffnet wurde.

(Das Archäologische Museum Istanbul, zu dessen Gründung Osman Hamdi Bey maßgeblich beitrug – Gegenwart)

Diese Schule ist die erste akademische Bildungseinrichtung des Landes in den Bereichen Malerei, Bildhauerei und Architektur.

Damit sorgte er dafür, dass Malerei und Bildhauerei im von einem „Kalifat" regierten Osmanischen Reich als „legitime" Künste anerkannt wurden. Diese Tatsache ist von großer Bedeutung, da sie den Beginn eines modernen, außerhalb der Medrese stattfindenden Kunstunterrichts markiert.

In Werken wie „Der Schildkrötendompteur", „Der Waffenhändler" und „Die Frau mit den Mimosen" behandelte er den „Konflikt zwischen Tradition und Moderne", die „bürokratische Schwerfälligkeit" und die „Ost-West-Beziehungen" in einer symbolischen Sprache; kritische und intellektuelle Inhalte erschienen in der osmanischen Malerei erstmals auf diesem Niveau.

Diese Haltung lenkte osmanische Intellektuelle, Künstler und Beamte in die Bereiche Museumswesen und Archäologie.

Das sind Osman Hamdi Beys Verdienste. Sie sind gewiss nicht zu unterschätzen!

Doch wenn man den Raub von Gaziantep und den vorangegangenen Schmuggel aus Bergama betrachtet, den wir seit fünf umfangreichen Artikeln verfolgen, ist es auch offensichtlich, dass das Ausmaß von Hamdi Beys „Sünden" unermesslich ist.

(Istanbul – Sanayi-i Nefise Mektebi. Heute Museum für Orientalische Kunst).

***

Besonders das Geschehen rund um den Raub von Gaziantep, dieser Schmuggel, wird auf interessante Weise auch mit den Gemälden von Osman Hamdi Bey, dem osmanischen Museumsdirektor, in Verbindung gebracht.

Seine Malerpersönlichkeit, sein Ehrgeiz, seine Malkunst der Welt bekannt zu machen, und seine Bemühungen, seine Gemälde zu verkaufen, führen dazu, dass diese Verbindung nicht zufällig, sondern zwangsläufig hergestellt wird.

In diesem Zusammenhang fallen die Feststellungen von Prof. Funda Berksoy von der Mimar-Sinan-Universität auf (Funda Berksoy, Osman Hamdi Bey's Turkish Street Scene and Late-Nineteenth-Century Power Relations between the Ottoman and German Empires):

„Der deutsche Kunsthistoriker Wilhelm Vöge, der 1898 nach Istanbul kam, um einige Kunstwerke zu erwerben (zu kaufen und zu schmuggeln), empfahl in seinen Briefen an Wilhelm von Bode, einen der Abteilungsleiter des Berliner Königlichen Museums (dem in späteren Jahren eine Abteilung des Berliner Museums/Gefängnisses seinen Namen geben sollte), den Kauf eines Gemäldes von Osman Hamdi, um die offiziellen Formalitäten zu beschleunigen.

Auch Theodor Wiegand, der Vöges Bemühungen unterstützte, empfahl in einem Bericht, den er (in diesem Zusammenhang) nach Deutschland schickte, den Kauf von Osman Hamdis Gemälden.

Hier ist eine Klammer zu T. Wiegand (1864–1936) notwendig.

Wiegand gilt nach Carl Humann als die einflussreichste institutionelle Figur der deutschen Archäologie in Anatolien.

Obwohl er in Bergama und Gaziantep keine Ausgrabungen durchführte, spielte er bei den Ausgrabungen in Milet, Didyma, Priene, Magnesia, Samos und anderen Orten eine direkte und entscheidende Rolle beim Abtransport der gefundenen Kunstwerke ins Ausland – insbesondere nach Berlin. (https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/wiegand1911)

(Das von der von T. Wiegand angeführten Bande nach Berlin verschleppte Markttor von Milet (Söke-Aydın). Es verrottet im im Sumpf versinkenden Berliner Pergamonmuseum/Gefängnis)

Er ist der Hauptarchitekt des Kunstschmuggels aus diesen antiken Städten. Die Verschleppung des berühmten „Markttors von Milet" nach Berlin ist sein unheilvollstes Meisterstück.

Wiegand ist auch eine Schlüsselfigur bei der Planung des Pergamonmuseums/Gefängnisses (Pergamonmuseum) in Berlin und bei der Gestaltung seiner Sammlungen.

Das beängstigende Gebäude, in dem sich der Zeus-Altar befindet und das täglich ein Stück mehr in den Fluss versinkt, auf dem es errichtet wurde, hatte er nicht nur als Ausstellungsgebäude, sondern als „imperialen Schaukasten" konzipiert.

Dieses riesige, an Hitlers Architektur erinnernde Gebäude wurde zu einem der Elemente, mit denen der deutsche Imperialismus auf einer wurzellosen Kultur vergoldet wurde.

Theodore Wiegand war einer der Hauptbefürworter der Idee, die Bergama-Kunstwerke von ihren Standorten zu entfernen und in Berlin neu aufzubauen.

Nach 1933 arbeitete er mit den faschistischen Nationalsozialisten zusammen und wurde zu einem der wichtigsten Instrumente des Hitler-Staates in Fragen historischer Kunstwerke.

Er wurde vom faschistischen deutschen Staat geehrt.

Nach Carl Humanns Tod wurde er von Berlin damit beauftragt, die nach Berlin verschleppten Bergama-Kunstwerke zu dokumentieren, zu vermessen und neu zu planen.

Wiegand würde bei diesen Arbeiten natürlich auf Osman Hamdi Bey in der osmanischen Bürokratie treffen.

Er hatte die angeblichen Schwierigkeiten der Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884 hinsichtlich des Abtransports historischer Kunstwerke ins Ausland in der Praxis als überwindbare Regelungen betrachtet.

Und er hatte Recht!

In dieser Zeit wurden die Beschränkungen für deutsche Ausgrabungen oft durch diplomatische Beziehungen, Privilegien und technisch-finanzielle Macht gelockert.

Dazu trug auch die unbegrenzte Genehmigungsbefugnis, die Osman Hamdi Bey dank dieses Gesetzes in Händen hielt, zu dieser Lockerung bei!

So zeigt laut Prof. Funda Berksoy „der Bericht, den Theodor Wiegand nach Berlin schickte (um den Elementen des deutschen Staatsschmuggelnetzwerks Wöge und Bode die Arbeit zu erleichtern), deutlich, dass der Verkauf von Gemälden Osman Hamdis an die Deutschen ein integraler Bestandteil der zwischen den beiden Ländern in Bezug auf archäologische Ausgrabungen aufgebauten Beziehungen war."

Wiegand sagte über Osman Hamdi, der ihm in einer Angelegenheit Schwierigkeiten bereitete, Folgendes:

„Wie zuvor verhielt er sich (Osman Hamdi) auf ziemlich komische Weise, als ob er nicht kooperieren wollte... Deshalb haben wir ihn völlig übergangen und uns direkt an den Sultan (Abdülhamit II.) gewandt. Diesmal müssen wir diesen Leuten zeigen, dass wir keine gefügigen Schafe sind, denen man Befehle erteilen kann. Wir werden es nicht mehr dulden, getäuscht zu werden und, was noch wichtiger ist, gezwungen zu werden, Ölgemälde zweifelhafter Qualität zu überhöhten Preisen zu kaufen." (F. Berksoy, S. 61–62)

Können die Werkzeuge des Imperialismus gefügige Schafe sein? Können sie sich den Wünschen osmanischer Bürokraten beugen? Hinter ihnen steht das europäische Schwergewicht Deutschland.

Wenn der Direktor Probleme macht, gibt es den noch mächtigeren Sultan!

Offenbar suchten die deutschen Schmuggler gelegentlich, wahrscheinlich aus eigenen Interessen, nach Wegen, auch den ihnen (aus unbekannten Gründen) Schwierigkeiten bereitenden Osman Hamdi zu umgehen, und legten dabei auch die Situation des osmanischen Museumsdirektors offen.

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: Pferdeköpfe aus Gaziantep. Berliner Vorderasiatisches Museum)

***

Es ist bedauerlich, dass Hamdi Beys farbenfrohe, bedeutungsvolle, aber in Form und Absicht umstrittene Gemälde im Zusammenhang mit dem Abtransport unserer historischen Kunstwerke ins Ausland thematisiert werden.

Es kann argumentiert werden, dass in seinem komplexen Verhalten neben dem nach außen Sichtbaren auch psychologische Faktoren eine Rolle gespielt haben könnten.

Die Tatsache, dass er das Malen neben dem Wunsch, seine Malkunst allen bekannt zu machen, auch als psychologisches Entspannungsmittel zu nutzen schien, ändert nichts an der Tatsache, dass Kunstwerke mit seinen Genehmigungen ins Ausland gebracht und verschleppt wurden.

Es ist undenkbar, dass die Erschütterungen in Osman Hamdis Leben seinen seelischen Zustand nicht beeinflusst hätten.

Bemerkenswert ist, dass sein Vater İbrahim Ethem Pascha wahrscheinlich als verwaistes Kind, dem der Name İbrahim Ethem gegeben wurde, in Istanbul aufgezogen wurde – in einem Umfeld, in dem die Bevölkerung der Insel Chios, die 1821 an dem Aufstand teilgenommen hatte, der zur Gründung des unabhängigen griechischen Staates auf der Peloponnes führte, niedergemetzelt worden war.

Dank seiner guten Ausbildung und seiner Haltung stieg dieses Kind in der osmanischen Bürokratie bis zum Großwesir auf.

Es ist wahrscheinlich, dass die Lebensgeschichte von İbrahim Ethem Pascha, der unter dem Beinamen „der Chiote" bekannt war und in der osmanischen Öffentlichkeit diskutiert wurde, tiefe psychologische Auswirkungen auf seinen Sohn Osman Hamdi hatte.

Dass Osman Hamdi in jungen Jahren zum Jurastudium nach Paris geschickt wurde, dort wahrscheinlich dem Bohème-Leben verfiel und in die Welt der Maler eintauchte, ohne Jura zu studieren zurückkehrte, seinen anderen Lebensstil und die dort gewonnenen Eindrücke – all das dürfte ein weiteres Zeichen der Verwirrung sein.

Seine zwei Ehen mit französischen Frauen, seine Verbundenheit mit der Außenwelt bis hin dazu, die meisten Briefe auf Französisch zu schreiben, und sein Versuch, Bilder zu malen, die die Osmanen mit den Augen der Europäer zu sehen versuchten, könnten sein komplexes seelisches Universum widerspiegeln.

Der Weg, den eine solch trübe Lebenslinie persönlich nehmen kann, führt in den Abgrund:

Der Forscher Yaşar Yılmaz, Autor eines Buches über den Abtransport der Kunstwerke aus Gaziantep-Zincirli durch Osman Hamdi Beys persönliches Engagement, gibt an, dass „Osman Hamdi Bey aufgrund seiner Beziehungen zu Wucherern und dem (Galata-)Bankier-Wucherer (dem İzmirer Levantiner) der Familie Baltazi in einem Zustand unausgeglichener Ausgaben war und trotz Gehältern aus mindestens acht Quellen ständig Geld benötigte, wegen zwei Herrenhäusern, Hauspersonal, seiner Vorliebe für das Glücksspiel und ähnlicher Gründe." (https://www.milliyetsanat.com/haberler/diger/osman-hamdi-bey-in-sasirtan-yuzu/16436)

Yaşar Yılmaz fügt hinzu: Da er das Kind eines Großwesirs war, wurde er durch die „Verleihung eines hohen Ranges" durch den Sultan, also durch von oben herab gewährte Palastunterstützung ohne Berücksichtigung von Verdiensten, Direktor des Müze-i Hümâyun (Kaiserliches Museum).

Auch bevor er zum Museumsdirektor ernannt wurde, setzten ihn die mächtigen, unsichtbaren Hände der Herrschaftszeit auf gut bezahlte Posten. Osman Hamdi Bey erhielt 1895 das Recht, zwischen Istanbul Kabataş und Taksim eine Standseilbahn (Funicular) zu bauen und zu betreiben, damit er mehr verdiene, und wurde zusammen mit einem französischen Partner für 10 Jahre von der Zehntsteuer befreit, um Hopfen (Bitterhopfen) für die Bierproduktion anzubauen. Er erwarb ausgedehnte Ländereien an der Sakarya. (Yaşar Yılmaz. Osman Hamdis andere Seite)

Der Journalist Necati Doğru erwähnt, gestützt auf Yaşar Yılmaz, Osman Hamdis Schwächen wie „Ruhmsüchtigkeit, Spielsucht, Frauensucht, Geldgier".( https://www.yenivatan.at/osman-hamdinin-gercek-yuezue-soehrete-dueskuenluek-kumara-dueskuenluek-kadina-dueskuenluek-paraya-dueskuenluek-sonuc-isbirlikcilik/?  doing_wp_cron=1769196534.8633399009704589843750)

Das sind Charakterisierungen, die einem osmanischen und türkischen hohen Staatsbeamten überhaupt nicht anstehen!

Wenn man dazu noch die chaotischen politischen Verhältnisse der Zeit hinzufügt, in der er als Staatsmann lebte, versteht man, wie Osman Hamdis Psyche in den Sumpf geriet.

Doch keines davon hat so schwerwiegende Folgen gehabt wie die Entscheidungen und Handlungen, die zu seinem persönlichen Reichtum führten und Anatolien schadeten.

Wie viele „Verdienste" er in diesen Prozessen auch angehäuft haben mag!

(Osman Hamdi Beys Herrenhaus in Kocaeli-Gebze. Wird heute als Museum genutzt.)

***

Die Nähe und Zusammenarbeit zwischen dem osmanischen Museumsdirektor Osman Hamdi Bey und Carl Humann, dem Hauptakteur beim Abtransport anatolischer historischer Kunstwerke nach Berlin im Auftrag des deutschen Staates, beim Raub von Gaziantep und der Intensivierung der Plünderung von Bergama ist offensichtlich.

Hamdi Bey wurde 1881 Direktor des osmanischen Staatsmuseums (Müze-i Hümâyun) und bekleidete dieses Amt bis zu seinem Tod im Jahr 1910.

Carl Humann betrieb den Kunstschmuggel ununterbrochen von seiner Ankunft in Anatolien in den Jahren 1863–64 bis zu seinem Tod im Jahr 1896.

Dies spiegelt sich deutlich in Hamdi Beys Briefen aus dem Jahr 1893 wider, in denen er Humann vom Tod seines Bruders berichtete und seine Freude über die Geburt seiner Tochter Nazlı teilte.

Sie standen sich so nahe, dass Hamdi Bey 1894 sogar ein Porträt von Carl Humann malte, den er in seinem eigenen Haus empfing. (O. Satır, A. Çifçi, S. 240)

Laut Doç. Oğuz Satır und Doç. Ali Çifçi spielte diese enge Freundschaft eine wichtige Rolle bei der schnellen und reibungslosen Abwicklung der Zincirli-Ausgrabungen und insbesondere beim Transport der ausgegrabenen Kunstwerke nach Deutschland.

Carl Humann ist mit seinen Verbindungen, die man als organisiertes Schmuggelnetzwerk bezeichnen kann, der Mann Deutschlands im osmanischen Land in Fragen historischer Kunstwerke.

Hamdi Bey ist einer der Hauptautoren der Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884, die den Abtransport archäologischer Kunstwerke ins Ausland verbot und den Fluss von Kunstwerken aus osmanischen Gebieten in westliche Länder unterbinden sollte. Und dieses Gesetz gab ihm in dieser Hinsicht nahezu unbegrenzte Handlungsfreiheit.

Daher versuchten laut vielen Forschern wie den US-Amerikanern Renata Holod und Robert Ousterhout – neben Carl Humann – ausländische Archäologen, die im Osmanischen Reich graben und archäologische Funde in ihre Heimatländer bringen wollten, stets gute Beziehungen zu Hamdi Bey aufzubauen.

Sie versuchten, sich seine Gunst zu gewinnen, indem sie seine Gemälde kauften, sie auf bedeutenden internationalen Kunstausstellungen ausstellten, ihm Ehrendoktorwürden verliehen oder versuchten, enge Freundschaften mit ihm und seiner Familie zu schließen.

So verlieh beispielsweise die Universität Oxford auf Initiative von Sir Arthur Evans, Sir William Ramsay und David G. Hogarth Hamdi Bey 1913 die Ehrendoktorwürde in Rechtswissenschaften.

Außerdem erhielt er eine Ehrendoktorwürde von der University of Pennsylvania. (O. Satır, A. Çifçi, S. 240)

Hamdi Beys Gemälde wurden durch die Bemühungen von Léon Heuzey, dem Kurator für orientalische Antiken im Louvre, von den Franzosen und durch die University of Pennsylvania von den Amerikanern gekauft.

Ebenso wurde sein Werk „Ein junger Emir beim Studium" (1905) auf Empfehlung des Rektors der Universität Liverpool (Sir F. Chatillon Danson) von der Walker Art Gallery in England erworben. (O. Satır, A. Çifçi, S. 241)

Auch die Deutschen, die die Zincirli-Ausgrabungen durchführten, unterstützten Hamdi Beys Kunstkarriere. 1891 stellten sie drei seiner Gemälde auf der Internationalen Kunstausstellung in Berlin aus und verliehen ihm für seine Beiträge zur Kunst eine Ehrenurkunde.

Das geht weit über Osman Hamdi Beys Qualitäten als guter Maler und Schöpfer herausragender Werke hinaus!

(Die von Adolf Brütt angefertigte Ehrenbüste Carl Humanns im Berliner Pergamonmuseum/Gefängnis.)

***

Der letzte Akt der Gaziantep-Zincirli-Ausgrabungen legt neben dem Verlauf des allgemeinen Raubes – dem Abtransport historischer Kunstwerke – auch die Schäden offen, die diesen Kunstwerken zugefügt wurden.

Felix von Luschan, der nach Carl Humanns Tod dessen Stelle übernahm, hatte neben dem Antrag auf eine Ausgrabungsgenehmigung im Jahr 1902 auch weitere Anträge sowohl für Ausgrabungsgenehmigungen als auch für den Transport der ausgegrabenen Kunstwerke nach Deutschland gestellt.

Die von Doç. Oğuz Satır und Doç. Ali Çifçi untersuchten osmanischen Archivdokumente zeigen, dass Osman Hamdi Bey nach Humann auch Luschans Forderungen bezüglich der in Zincirli ausgegrabenen Kunstwerke stets zu erfüllen versuchte.

„Es gibt keinen Beweis dafür, dass Hamdi Bey sich ernsthaft bemühte, die Kunstwerke aus den Zincirli-Ausgrabungen zurückzuhalten.

Im Gegenteil, er scheint die Idee, die historischen Kunstwerke dem deutschen Team zu übergeben, stets unterstützt zu haben.

Er hat den Wert der Kunstwerke heruntergespielt und stets dafür plädiert, sie gegen Übernahme der Kosten an die Deutschen zu übergeben.

Die Artikel 3 und 8 der Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884 legen eindeutig fest, dass die Kunstwerke osmanisches Eigentum sind und verbieten den Abtransport alter Kunstwerke ins Ausland, während Artikel 32 eine rechtliche Grundlage für ihren Transfer ins Ausland schuf.

Dieser Artikel wurde in der Korrespondenz zu den Zincirli-Ausgrabungen häufig zitiert, und Hamdi Bey unterstützte den Abtransport der Kunstwerke ins Ausland gemäß den Bestimmungen dieses Artikels. Denn die Genehmigungsbefugnis für den Abtransport lag bei ihm.

Und das, obwohl die Artikel 11 und 12, die betonten, dass Ausländer von diesen Kunstwerken nur Zeichnungen und Abgüsse anfertigen dürften, in diesem Gesetz enthalten waren!

Außerdem ist es auch auffällig, dass in der Korrespondenz innerhalb des Staates und mit den Deutschen keine Informationen über die bei den Ausgrabungen gefundenen Kleinfunde vorhanden sind.

Es ist auch zu sehen, dass Kleinfunde als unbedeutend angesehen und nicht einmal erwähnt wurden.

Ebenso gibt es in diesen Briefen und Archivdokumenten keine Informationen über den Transport der vom Zincirli-Hügel und seiner Umgebung gesammelten Kunstwerke nach Deutschland.

Während nur wenige der ausgegrabenen Kunstwerke unter schwierigen Bedingungen nach einer langen Reise nach Istanbul transportiert wurden, wurde die Mehrheit nach Berlin gebracht.

Es ist jedoch auch offensichtlich, dass die ausgegrabenen Kunstwerke, insbesondere die großen Reliefs, für eine so lange Reise oft nicht geeignet waren.

Daher wurden die Rückseiten der dicken Reliefblöcke von Steinmetzen zu dünnen Platten bearbeitet, um ihren Transport zu erleichtern.

Natürlich führte diese Praxis manchmal zur Zerstückelung der Kunstwerke.

Zum Beispiel wurde der 1883 aus Sakçagözü (auf irgendeine Weise) gekaufte und nach Berlin gebrachte Orthostaten mit Jagdszene von Steinmetzen abgehauen und verdünnt.

Dieses Relief bestand aus drei Teilen, und beim Verdünnen des dritten Reliefs brach ein Riss an einer seiner Ecken, und das dritte Relief wurde in fünf Teile zerbrochen.

Die Rückseiten der Reliefs wurden nicht nur für den Transport bearbeitet, sondern auch in Stücke geteilt, um ihr Gewicht zu reduzieren.

Zum Beispiel wurde ein großes Doppelsphinx-Sockel, der in der vierten Ausgrabungssaison entdeckt wurde, in zwei Teile geteilt, und ein neu entdeckter Torlöwe wurde in fünf Teile geteilt und in Kisten verpackt, um transportiert zu werden.

Doch bei all diesen Entwicklungen ist (neben dem großen und inakzeptablen Anteil von Osman Hamdi Bey) auch darauf hinzuweisen, dass die im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts anhaltenden engen Beziehungen zwischen dem Osmanischen Reich und Deutschland eine Rolle dabei spielten, dass diese archäologischen Kunstwerke so leicht exportiert werden konnten, insbesondere bei der Einholung der Zustimmung des Şûrâ-yı Devlet (Kassations- und Verwaltungsgericht) und des Willens von Sultan Abdülhamit II." (Oğuz Satır und Ali Çifçi, The "Worthless Stones" of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, S. 240–241)

(In Zincirli gefunden. Nach Berlin verschleppt: ein Relief. Berliner Vorderasiatisches Museum)

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Die Beispiele Gaziantep–Zincirli und Bergama zeigen deutlich, wie das kulturelle Erbe in der Spätphase des Osmanischen Reiches im Einklang mit den Bedürfnissen des aufsteigenden imperialistischen Weltsystems systematisch geplündert wurde; und dass diese Plünderung nicht nur durch den Diskurs der „Archäologie" oder „Wissenschaft", sondern insbesondere durch die politische, diplomatische und finanzielle Macht des deutschen Imperialismus legitimiert wurde.

Dieser Prozess ist weniger das Ergebnis individueller Initiativen als vielmehr die Folge der Verwüstung, die das Bedürfnis industrialisierter Zentren, sich historische und kulturelle Wurzeln zu schaffen, in halbkolonialen Geographien anrichtete.

Osman Hamdi Bey ist zwar eine Figur, die im Namen der Modernisierung in den Bereichen Archäologie, Museumswesen und Schöne Künste wichtige Schritte unternommen hat, doch sein Einsatz der weitreichenden Befugnisse, die er besaß, im Einklang mit imperialistischen Interessen, seine faktische Umwandlung der durch die Asâr-ı Atîka-Verordnung von 1884 offen gelassenen Bereiche in einen „Tausch- und Exportmechanismus" und seine Genehmigungen für den Transport der Kunstwerke aus Gaziantep und Bergama nach Berlin zeigen, dass er zu einem inneren Bestandteil dieser Struktur wurde.

Die von Carl Humann und seinen Nachfolgern betriebenen Schmuggelaktivitäten hätten ohne imperialistische Staatspolitik, die osmanisch-deutsche politische Annäherung und die Zusammenarbeit der einheimischen Bürokratie nicht in diesem Ausmaß stattfinden können.

Daher lässt sich diese Plünderung weder auf ausländische Archäologen allein noch auf einen einzelnen osmanischen Bürokraten reduzieren; sie ist vielmehr das konkrete Ergebnis der strukturellen Logik des Imperialismus, der auch das kulturelle Erbe in ein Kapital- und Legitimationsmittel verwandelt.

Wenn wir heute auf dieses Erbe blicken, reichen weder „heroisierend" noch vollständig „verurteilend" noch „freisprechend" Ansätze aus; das Wesentliche ist, klar und offen darzulegen, wie, durch wen und in welchen Interessenverhältnissen die Kulturgüter Anatoliens im Zeitalter des Imperialismus verloren gingen.

DIE HISTORISCHEN KUNSTWERKE VON GAZIANTEP UND BERGAMA, DER ZEUS-ALTAR GEHÖREN NICHT INS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN INS ALTEHRWÜRDIGE GAZIANTEP UND INS SCHÖNE BERGAMA. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKEHREN, NACH HAUSE KOMMEN!

Anmerkung: Mit diesem fünften Artikel haben wir unsere Beiträge zum Raub von Gaziantep vorerst abgeschlossen. Die anderen vier Artikel sind über unsere Seite „https://12punto.com.tr/yazarlar" erreichbar.

Sefa Taşkın

25.01.2026

Karşıyaka/İzmir