Gorgons Marmorschild

SCHWERWIEGENDES AN ORT UND STELLE-161. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN

Warum eignet sich ein Mensch, eine Institution oder ein Staat das Eigentum oder das Erbe eines anderen an?

Erbe ist im grundlegendsten Sinne die Gesamtheit der Güter, Rechte und Schulden, die eine Person nach ihrem Tod hinterlässt. Es gibt unterschiedliche Verwendungen in rechtlichen, kulturellen und metaphorischen Kontexten.

„Sich aneignen“ bedeutet „sich unter den Nagel reißen“, „gewaltsam nehmen“ oder „rauben“. In gewisser Weise ist es „Diebstahl“.

Kulturelles Erbe ist die Gesamtheit der materiellen und immateriellen Werte, die eine Gesellschaft von der Vergangenheit in die Gegenwart überträgt.

Dieses Erbe spiegelt die Identität, die Geschichte und die kulturelle Kontinuität eines Landes oder einer Gemeinschaft wider.

Im Laufe der Geschichte haben einige Staaten das kulturelle Erbe anderer Staaten oder Völker geraubt, geplündert oder gewaltsam festgehalten.

Dies geschah meist während Kriegen, durch Kolonialismus, Besatzungen oder aufgrund fragwürdiger Genehmigungen und illegaler Ausgrabungen.

Die materiellen und immateriellen Zeugnisse, die von den Menschen und Gesellschaften hinterlassen wurden, die seit jeher in Anatolien gelebt haben, sind ein Erbe, das uns, die wir auf diesem Boden leben, hinterlassen wurde.

Göbeklitepe (Şanlıurfa), Çatalhöyük (Konya), Pergamon und Ephesos (Izmir), Aspendos (Antalya), die Hagia Sophia und der Topkapı-Palast (Istanbul), Divriği (Sivas) sind nur einige der Orte, an denen sich unser kulturelles Erbe befindet.

In diesem Zusammenhang wird das einzigartige kulturelle Erbe Anatoliens seit Jahrzehnten von ausländischen Einzeltätern und den sie ermutigenden Kreisen sowie von fremden Staaten und deren einheimischen Kollaborateuren auf eine Weise geplündert, die gegen Recht und universelle Moral verstößt.

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Warum haben die Deutschen, ebenso wie England, Frankreich oder Russland, historische Artefakte ins Ausland gebracht?

Die Entführung – oder in ihrer Wortwahl „der Transport“ – des Pergamonaltars durch die Deutschen ist eng mit dem kolonialen Archäologieverständnis, dem Machtwettbewerb und dem Streben nach wissenschaftlichem Ansehen im Europa des 19. Jahrhunderts verbunden.

Dieses Ereignis ist nicht nur ein Diebstahl kulturellen Erbes, sondern ein vielschichtiges Ereignis, das die Denkweise einer ganzen Epoche widerspiegelt.

Im Europa des 19. Jahrhunderts gab es einen großen Wettlauf zwischen Mächten wie England, Frankreich, Deutschland und Italien um das Sammeln antiker Kunstwerke.

Während die Engländer die Elgin Marbles des Parthenon in Athen und die Franzosen Obelisken aus Ägypten holten, wandte sich Deutschland Pergamon zu, mit dem Gedanken: „Wir sollten auch unseren Teil zu dieser Raubsuppe beitragen (!), wir sollten auch ein Denkmal haben.“

Den Zeus-Altar zu rauben, wurde für Deutschland zu einem Symbol für nationalen Stolz und kulturelle Überlegenheit!

Tatsächlich veranstalteten sie am 26. Juli 1886 am Berliner Lehrter Bahnhof eine große Zeremonie mit 1500 Schauspielern in antiken Gewändern und feierten die Ankunft der aus Pergamon geraubten historischen Artefakte wie einen Sieg.

Trotz der ersten Asar-ı Atika-Verordnung (Antiquitätenverordnung), die Sultan Abdülaziz 1869 erließ, und der zweiten Asar-ı Atika-Verordnung von 1874, die der von den Deutschen unterstützte Direktor des Müze-i Hümayun, Dethier, erließ, wurden die Pergamon-Artefakte heimlich oder durch Bestechung außer Landes geschafft.

Nach dem Osmanisch-Russischen Krieg von 1877-78 wurden viele weitere Artefakte mit fragwürdigen Genehmigungen entwendet.

Diese Aktion, die angeblich zum Schutz historischer Artefakte durchgeführt wurde, war in Wahrheit ein vollkommen böswilliger Abtransport! In gewissem Sinne war es „Diebstahl“.

Die Marmorfriese und Statuen des Zeus-Altars bestanden aus großen, aber transportablen Teilen; dies erleichterte den Transport der Stücke zu den Häfen, von wo aus sie mit Schiffen nach Berlin gebracht wurden.

Der neureiche deutsche Imperialismus, dessen Wurzeln in den wilden germanischen Stämmen lagen, die in dichten Wäldern und Sümpfen gelebt hatten, versuchte, seinen eigenen historischen Mangel durch Anlehnung an die griechisch-römische Kultur auszugleichen.

Deutsche Intellektuelle sahen die antike griechische Kultur als Grundlage der deutschen Identität. So sollte die alte wilde Vergangenheit mit einem edlen Mantel verhüllt werden!

Der Zeus-Altar galt als eines der bedeutendsten Bauwerke, das das kulturelle Erbe der Menschheit und Anatoliens repräsentiert.

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Mit dieser Sichtweise plünderten die Deutschen Pergamon.

Ende des 19. Jahrhunderts, mit der Unterstützung der deutschen Kolonialisten und ihrer Handlanger im Land, plünderten sie die bis heute erhaltenen historischen Artefakte von Pergamon.

Sie brachten sie in die unheimlichen Steingebäude, die sie „Museum“ nannten, die jedoch wie Gefängnisse wirkten.

Darüber hinaus versinken diese Gebäude, die auf einer Insel inmitten eines Flusses in Berlin errichtet wurden, aufgrund des sumpfigen Untergrunds jeden Tag ein Stück tiefer im Schlamm.

Immer noch, jetzt gerade!

Um dies zu verhindern, versuchen sie Milliarden Euro auszugeben, anstatt unsere Artefakte zurückzugeben, und schließen das sogenannte Museum für etwa dreißig Jahre für Besucher.

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Die deutschen Behörden scheuen sich heute nicht, in ihren Aufzeichnungen über den Zeus-Altar, die Statuen und andere aus Pergamon geraubte Artefakte den Begriff „Kulturbesitz“ zu verwenden.

„Kulturbesitz“ bedeutet „kulturelles Eigentum“ oder „kulturelles Erbe“.

Dieser Begriff umfasst alle Arten von Gütern mit historischem, künstlerischem, archäologischem, wissenschaftlichem oder kulturellem Wert, die Gesellschaften oder die Menschheit von der Vergangenheit in die Gegenwart getragen haben.

Dazu gehören als materielles Kulturerbe in Museen ausgestellte Artefakte, archäologische Funde, historische Bauwerke, Kunstwerke, Manuskripte, Dokumente, lokale Objekte und Gräber.

Immaterielles Kulturerbe hingegen definiert sich durch nicht-physische Werte, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, wie mündliche Überlieferungen, Rituale, Wissen und Fertigkeiten.

Dazu zählen Volksmusik, Märchen, Epen; traditionelles Kunsthandwerk wie Stricken und Weben, Feiertage, Zeremonien, Tänze, traditionelle Esskultur, Redewendungen und Sprichwörter. Zum Beispiel fallen Veranstaltungen wie die Newroz-Feiern, die Tradition der Âşık (Barden) oder Karagöz-Hacivat in diesen Bereich.

Aus diesen Gründen ist das kulturelle Erbe das Gedächtnis eines Landes, eines Volkes.

Aus dem einen oder anderen Grund, so oder so, ist die Plünderung oder Entführung des kulturellen Erbes nicht nur ein physischer Verlust; es ist gleichzeitig ein Angriff auf die Identität, die Geschichte und die Souveränität.

In diesem Sinne: „Die Kulturgüter eines Volkes müssen respektiert und dürfen nicht geraubt werden.“

Für diejenigen, die es nicht verstehen, auf Deutsch gesagt:

„Der Kulturbesitz eines Volkes soll respektiert und nicht geraubt werden.“

Dass sie im heutigen Deutschland, in Berlin, unsere aus Anatolien entführten/geraubten Artefakte schamlos mit dem Etikett „Preußischer Kulturbesitz“ versehen, ist eine definitionsfremde, ja sogar eine unmoralische Haltung.

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Unter diesen Artefakten befindet sich auch ein Marmorstück mit dem eingravierten „Schild der Gorgone“, das bei den Ausgrabungen zur Entführung des Zeus-Altars und der Pergamon-Statuen auf der Akropolis/Burg von Pergamon gefunden wurde und nun im Berliner Museum/Gefängnis gefangen gehalten wird.

Die Maße betragen „12 x 14 x 7,5 cm“, das Gewicht dieses runden Marmorstücks liegt bei 4 kg und die Identifikationsnummer des Museums/Gefängnisses lautet „AvP VII 352“.

Wahrscheinlich ist es ein Teil einer anderen, größeren Statue.

Die Verantwortlichen des Berliner Museums/Gefängnisses haben es vermieden, ein Datum für die Entdeckung des Marmorstücks zu nennen.

Das heißt, es ist nicht bekannt, wann es gefunden oder entführt wurde.

Es wurde berichtet, dass der „Schild der Gorgone“ im Dionysos-Tempel und dem heiligen Bereich direkt neben der Terrasse unterhalb des Theaters auf der Akropolis von Pergamon gefunden wurde, das mit 15.000 Plätzen das steilste Theater der Welt ist.

Die deutschen Diebe im Gewand von Archäologen haben also nicht nur den Zeus-Altar ausgegraben und geraubt; sie haben die gesamte Akropolis und die Burg durchwühlt und alles mitgenommen, was sie finden konnten.

Das Artefakt wird auf das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert, die glanzvollste Zeit der Geschichte Pergamons.

In jenen Jahren versammelten sich die begabtesten Bildhauer, Architekten und Gelehrten der Epoche in Pergamon.

Die Figur auf dem Marmorschild gehört zur „Gorgone“, einem der ältesten Elemente des hellenischen Glaubens und der Mythologie.

Die Tiefe im Blick der Gorgonen-Frauenfigur in der Mitte des Schildes zeigt, dass das Werk von sehr meisterhaften Händen geschaffen wurde.

Das Gesicht der Gorgone, eines mythologischen Wesens, ist entgegen den Erwartungen nicht furchteinflößend; ihr pathetischer Ausdruck ist sogar weit davon entfernt, dem Betrachter direkt Angst einzujagen, und lässt Raum für Interpretationen.

Die Fülle ihrer Wangen macht sie fast zu einem liebevollen Wesen.

Obwohl sie eine sehr mächtige Figur ist, wirkt ihr Blick nicht von oben herab und trägt auch keine herablassende Bedeutung gegenüber dem Gegenüber.

Die Formen, die die Gorgone umgeben, erinnern an Blätter.

Offensichtlich wollte der Bildhauer auf diesem Schild weniger die Furchteinflößung als vielmehr die Meisterschaft seiner Kunst widerspiegeln.

Oder er zog es vor, die Gorgone in der Natur, inmitten von Blättern, darzustellen.

Da angegeben wird, dass dieser Schild Teil einer Statue ist, wer weiß, welch schönes Werk diese Statue war, die offensichtlich aus der Hand eines Meisterbildhauers stammte…

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Die Gorgonen, deren Abbild auf diesem Schild reflektiert wird, gehören zu den ältesten Elementen des hellenischen Glaubens.

Es gibt sogar Ansichten, die sie mit der Verehrung der Muttergöttin verbinden, einer der ältesten Glaubensformen Europas und Anatoliens.

Der Mythologie zufolge waren die Gorgonen drei Schwestern; furchterregende Kreaturen mit spitzen Zähnen und lebendigen Schlangen als Haaren.

Zwei von ihnen waren unsterblich; nur Medusa war sterblich. Jeder, der sie ansah, verwandelte sich in Stein.

Ihr Abbild wurde auf Schilde eingraviert, um den Feind im Krieg zu erschrecken. Solche Schilde wurden Gorgoneion genannt.

Man glaubte, dass ein Krieger, der einen solchen Schild trug, von den Gorgonen beschützt wurde.

Dieser Glaube rührte daher, dass im antiken ägäischen Glauben auch der Hauptgott Zeus und seine Tochter Athena solche „Gorgonen-Schilde“ verwendeten und diese Schilde sie schützten.

Später tauchten kleine Medaillons mit dem Kopf der Medusa/Gorgone mit den furchterregenden Schlangenhaaren auf, die „Aigis“ genannt wurden und die Athena wie ein Medaillon um den Hals trug.

Türklopfer mit dem Kopf der Medusa wurden bis vor kurzem an den Türen ägäischer Häuser angebracht, die von Steinmetzen der Inseln gefertigt wurden.

Um Diebe abzuschrecken.

Damit sie ihre Häuser nicht ausrauben.

Aber diese Gorgone aus Pergamon konnte die deutschen Diebe im Archäologenkostüm nicht abschrecken!

Sie nahmen auch den Marmor mit der Gorgone mit.

Der nach Deutschland entführte Schild aus Pergamon verliert trotz seiner Beschädigung nichts von seiner großartigen Erscheinung.

Dass der Schild zerbrochen ist, könnte auf die Schäden zurückzuführen sein, die die preußischen/deutschen Diebe beim Herauslösen aus dem Boden oder den Mauern oder beim Transport verursacht haben.

Oder er könnte im Zweiten Weltkrieg im Berliner Museum/Gefängnis zerbrochen sein, das unter Bombenhagel lag und zerstört wurde.

So ist dieser „Marmorschild“ von einzigartigem künstlerischem und symbolischem Wert zusammen mit anderen aus Pergamon geraubten Artefakten im Berliner Museum/Gefängnis gefangen.

Wie traurig ist es, fernab der Heimat zu sein...

Aus dem Boden gerissen zu werden, auf dem man hunderte Jahre gelebt hat...

In den Versen eines anonymen Volksliedes, das in den 1960er Jahren während der Arbeitsmigration von der Türkei nach Deutschland unter dem Volk entstand, drückt der Dichter den Schmerz der Fremde so aus:

„Deutschland, du bitteres Vaterland

In der Fremde liegt der Mensch

Jede Art von Leid ist vorhanden

Man weiß nicht, wo es brennt“

DER ZEUS-ALTAR UND DIE PERGAMON-ARTEFAKTE GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE PERGAMON. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKEHREN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE KOMMEN.

(Quelle: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database---/// https://recherche.smb.museum/detail/684279/schildrelief-mit-gorgoneion---https://en.wikipedia.org/wiki/Gorgoneion----Gorgon ///Wikipedia (Deutsch), „Almanya acı vatan,“ https://de.wikipedia.org/wiki/Almanya_ac%C4%B1_vatan)

Sefa Taşkın

27.07.2025

Karşıyaka-Dikili/Izmir