Wo ist deine Identität, Dionysos?

EIN STEIN IST AM SCHWERSTEN AN SEINEM PLATZ-153. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN.

Haben Städte eine Identität?

Wie könnte es anders sein?

So wie der Eiffelturm zu Paris, das Brandenburger Tor zu Berlin, der Big Ben zu London, die Freiheitsstatue zu New York, der Mädchenturm zu Istanbul und die in Anatolien geschaffenen historischen Werke zu Anatolien gehören, so gehört auch der Zeus-Altar von Pergamon zu Bergama.

Denn diese Bauwerke sind die Symbole dieser Städte, ihre untrennbaren Bestandteile.

Sie erklären die Spuren der Zivilisationen, die in diesen Städten existierten, und die Identität der Städte selbst.

Ein weiteres Beispiel hierfür ist der Dionysos-Tempel, der einst die Akropolis von Pergamon/Bergama schmückte.

(Der ursprüngliche Zustand des Dionysos-Tempels von Pergamon/Bergama – Rekonstruktion)

Das von Carl Humann geleitete, vom deutschen Staat unterstützte Schmuggler-Netzwerk, das sich als Archäologen und Staatsmänner tarnte, wusste Ende des 19. Jahrhunderts bei der Verschiffung der Skulpturen von Pergamon und des Zeus-Altars nach Berlin sehr wohl, dass diese nicht nur großartige Werke der Antike waren, sondern auch untrennbare Bestandteile der Stadt Pergamon/Bergama. 

Dennoch verschwiegen sie den osmanischen Behörden, wie einzigartig und wertvoll diese Kunstwerke tatsächlich waren.

Mit flinken Fingern, durch Schmuggel und dubiose Genehmigungen, schafften sie die Stücke nach Deutschland.

Was sie taten, war reiner Betrug und Schieberei!

Wie gierig dieser Imperialismus doch ist! 

Er versucht sogar, sich die Hochkultur von Ländern anzueignen, die ihm gar nicht gehören!

Er glaubt, damit seine eigene barbarische Vergangenheit verdecken zu können!

Neben den Teilen des Zeus-Altars und vielen anderen Objekten ist eine der bedeutendsten Errungenschaften, die das preußisch-deutsche Schmuggler-Netzwerk aus Pergamon entwendete, die Westecke des prächtigen Dionysos-Tempels.

Heute befindet er sich in jenem Gefängnis, das sie Museum nennen – ein grober und hässlicher Steinhaufen auf der Insel in der Berliner Spree, dessen Boden absackt und in dem zahllose historische Artefakte durch die Feuchtigkeit aus dem Fluss verrotten.

Nachdem sie ihn geraubt hatten, bauten sie ihn dort wieder auf und versteckten ihn in einer Ecke.

Der Dionysos-Tempel von Pergamon befindet sich auf der Terrasse westlich der Bühne, auf der Ebene vor den Sitzreihen des Akropolistheaters, das mit 15.000 Plätzen als eines der steilsten Theater der Welt gilt.

(Ein Teil des geraubten Dionysos-Tempels von Pergamon im Berliner Museum/Gefängnis)

Er wurde von Eumenes II. (197–159 v. Chr.), dem kunstliebenden König von Pergamon, der auch den Zeus-Altar errichten ließ, in Auftrag gegeben. Vor etwa 2.700 Jahren.

Wie alt das ist!

Dionysos, der in der Antike als Gott der Kunst, des Weins und des Weinbaus verehrt wurde, war in Pergamon als „Kathegemon“ (Anführer) bekannt.

In der modernen Philosophie hingegen gilt er als eine Art Repräsentant der „Natur“, der sich dem „rationalen“ Handeln im menschlichen Bewusstsein entgegenstellt.

Östlich der Akropolis der Stadt gab es einen weiteren alten Dionysos-Tempel, doch nachdem dieser zuvor bei einem feindlichen Angriff zerstört worden war, ließ Eumenes II. direkt neben dem Akropolis-Theater den Tempel des Dionysos Kathegemon mit seinen schlanken Säulen errichten, den er als seinen „Anführer“ und Schutzherrn der Künste betrachtete.

„Er“ war kein Ort für Opfergaben oder Wunschäußerungen, kein „Altar“, sondern ein „Tempel“, ein heiliges Bauwerk, das die Lehren der in der Antike verehrten Götter bewahrte und von den ihm zugehörigen Priestern und Priesterinnen geschützt wurde.

Von der Westseite des erhabenen Hügels, auf dem die Stadt lag, blickte er in seiner ganzen Pracht auf die Bakırçay-Ebene hinab.

Der 13,17 Meter breite und 21,6 Meter lange Tempel war über eine 4,5 Meter hohe Treppe mit 25 Marmorstufen zu erreichen.

Die Marmorsäulen des zierlichen Bauwerks, das sich an der Ecke mit Blick auf das Tal des Selinos-Baches am Fuße der Akropolis und auf den Weg zum Kozak-Plateau befand, waren 11 Meter hoch.

Fast so hoch wie ein vierstöckiges Wohnhaus.

Obwohl er nicht übermäßig groß wirkte, war der Vorbau des Tempels, das sogenannte „Peristyl“ (Säulenhalle), das prachtvollste der damaligen hellenistischen Welt.

Der König von Pergamon, Eumenes II., ließ diesen Tempel von Hermogenes, dem Sohn des Harpalos aus Priene (in der Nähe von Aydın-Söke), dem berühmtesten Architekten jener Zeit, erbauen.

Hermogenes, der auch der Architekt des großen Dionysos-Tempels in Teos (Seferihisar-Izmir) und des Artemis-Leukophryene-Tempels in Magnesia am Mäander (Germencik/Ortaklar-Aydin) war, entwarf den Tempel in Pergamon im ionischen Stil mit einer „innovativen“ Handschrift.

Der Dionysos-Karthegemon-Tempel auf der Akropolis von Pergamon konnte damals nicht vollständig fertiggestellt werden, da die Künstler und Handwerker gleichzeitig mit den intensiven Arbeiten am Zeus-Altar beschäftigt waren.

Der Tempel brannte in der römischen Zeit ab und wurde später von dem römischen Kaiser Caracalla (198–217 n. Chr.) restauriert, der nach Pergamon gekommen war, um sich im Asklepieion, einem der berühmtesten Krankenhäuser jener Zeit, behandeln zu lassen.

Es wird angenommen, dass dieser Dionysos-Tempel mit seinen zierlichen Säulen, ebenso wie der Zeus-Altar und andere monumentale Bauwerke von Pergamon, durch fanatische christliche Angriffe, arabisch-umayyadische Überfälle oder Erdbeben zerstört wurde. 

Die Byzantiner verwendeten einen Großteil der Säulen der auf der Akropolis zerstörten historischen Bauwerke für ihre Stadtmauern. Sie nutzten sie als Baumaterial.

Der als Ingenieur getarnte Dieb namens Carl Humann, der 1864 unter dem Vorwand nach Bergama kam, eine Straße zu bauen, ließ mit Unterstützung des preußisch-deutschen Staates neben den Teilen des Zeus-Altars und den Skulpturen auch die Überreste des Dionysos-Tempels unterhalb des Akropolis-Theaters nicht unbeachtet.

(Während der Ausgrabungen des Dionysos-Tempels in Pergamon/Bergama)

Es ist offensichtlich, dass das von C. Humann geleitete organisierte Schmugglernetzwerk, das die Artefakte aus Bergama auf illegale Weise ins Ausland schaffte, auch einen Teil des Dionysos-Tempels nach Deutschland brachte und dort wieder zusammensetzte.

Diese Ecke des Dionysos-Tempels von Pergamon ist heute in dem Gefängnis gefangen, das sie in Berlin Museum nennen.

Als sie ihn in Berlin wieder zusammensetzten und auch danach, kam ihnen natürlich nie in den Sinn, die Säulen und Kapitelle nach Pergamon zurückzugeben oder zu schicken! 

Auch nicht den deutschen Verantwortlichen, die seit 150 Jahren in Pergamon graben und restaurieren!

Ohne sich darum zu scheren, dass die Bewohner von Pergamon ihn für ihre Stadt geschaffen haben und dass die Identität der Stadt durch solche Werke geformt wurde!

Dass sich ein Werk, das einst Zeuge der hohen Wertschätzung von Kunst und Stadtplanung in Pergamon war – ein riesiger Teil dieser Stadt –, in Berlin befindet, ist weit mehr als nur Konservierung; es ist völlig unsinnig und absurd.

Wenn sie der großartigen Musik von Beethoven, Mozart oder Wagner lauschen, schmerzt es die heutigen europäischen Verantwortlichen dann nicht, wenn sie an den Zustand des Dionysos-Tempels von Pergamon denken, der in einen Teil des feuchten und verfallenden Berliner Museumsgefängnisses eingepfercht ist? 

Wie seltsam!

Fazit: Auch Dionysos, der Gott der Natur, der Kunst und des Weins, wurde aus Pergamon entführt! Genau wie die anderen!

Sind die Herzen derer, deren Verstand starr ist, ebenfalls starr?

DER ZEUS-ALTAR UND DIE WERKE VON PERGAMON GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE PERGAMON. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKEHREN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE KOMMEN!

(Quelle: http://www.my-favourite-planet.de/english/middle-east/turkey/pergamon/pergamon-photos-01-007.html /// 

https://www.arkeoloji.biz/2012/02/hermogenes-kimdir-helenistik-mimarlar.html ///

 www.instagram.com/p/C7_XovVqHNN/)

Sefa Taşkın

12.01.2025

Karşıyaka/Izmir