Die Eroberung Istanbuls: Eine große historische Revolution wird 572 Jahre alt!

Als eine der bedeutendsten historischen Revolutionen, nicht nur im Leben der Türken, sondern der gesamten Menschheit und Gesellschaft, jährt sich die Eroberung Istanbuls zum 572. Mal...
Der 29. Mai 1453 ebnete den Weg für das Ende einer Ära und den Beginn einer neuen. Wenn man historische Entwicklungen, Probleme und Fakten aus der heutigen Perspektive betrachtet, ohne die Ereignisse in ihrem damaligen Kontext und unter den damaligen Bedingungen zu bewerten, können bei der Einschätzung der Bedeutung und des Stellenwerts der Eroberung verschiedene Probleme auftreten.
Aus einer anderen Perspektive betrachtet, wie Dr. Hikmet Kıvılcımlı in seinem Werk 'Fetih ve Medeniyet' (Eroberung und Zivilisation, Derleniş Yayınları) hervorhebt, unterstreicht die Bewertung als „nicht der Sieg einer Religion über eine andere, sondern der Sieg des Fortschritts über den Rückschritt“ und die Betrachtung als „vor allem ein Vorstoß für Menschlichkeit und Zivilisation“ den Charakter der Eroberung Istanbuls als historische Revolution.

Herzlichen Glückwunsch zum 572. Jahrestag der Eroberung Istanbuls durch Fatih Sultan Mehmet!

Ja, die Eroberung Istanbuls zu feiern, ist das Recht der gesamten Menschheit. Mehr noch, wie Kıvılcımlı es ausdrückt: „Es ist eine historische Revolution, zu der man sich bis zu einem gewissen Grad als Mensch verpflichtet fühlen kann“.  

Das Rad der Geschichte, das sich vorwärts dreht, hat mit der Eroberung einen entscheidenden Schritt nach vorn gemacht und der Menschheit neue Perspektiven und Entwicklungsmöglichkeiten eröffnet!

Dr. Hikmet Kıvılcımlı, eine der führenden Persönlichkeiten der türkischen Linken, politischer Vordenker, Theoretiker und Autor, verfasste sein Werk „Fetih ve Medeniyet“, das bis heute an Bedeutung und Wert nichts eingebüßt hat, im Jahr 1953, dem 500. Jahrestag der Eroberung Istanbuls. Es wurde als zweites Buch der Reihe „Günün Meseleleri“ (Tagesfragen) unter dem Untertitel „Die Eroberung Istanbuls im Lichte einer Geschichtsthese“ veröffentlicht. Es spiegelt Kıvılcımlıs Sicht auf die Eroberung Istanbuls im Rahmen seiner „Geschichtsthese“ wider, an der er seit den 1940er Jahren arbeitete. (Kıvılcımlı konnte seine „Geschichtsthese“ erst 1965 unter dem Titel „Geschichte-Revolution-Sozialismus“ veröffentlichen.)

Das Buchcover wurde von Dr. Hikmet selbst entworfen. Auf dem Umschlag befindet sich auch ein Bild, das Fatih Sultan Mehmet als jungen Mann zeigt. Auf der Innenseite des Umschlags und der direkt darauf folgenden Seite finden sich einige Zeilen, die Fatih Sultan Mehmet unter dem Pseudonym „Avni“ verfasst hat. Eine davon lautet wie folgt:

„Cümle ehli âlemin mamûresin arzetseler
Ehli fakrin hissesine mülki istigna düşer.’
Avni

(Wenn man den gesamten Reichtum der Welt vorlegen würde,
fiele den Besitzlosen als Anteil zu: Die Welt für nichts zu achten. 
Fatih Mehmet)“

„Die Beseitigung eines Leichnams, der wie ein Albtraum auf dem Weg der Geschichte lastete“

Kıvılcımlı beginnt das Buch mit der Frage: „Ist die Eroberung die eines Landes? Oder die der Menschheit?“ Er stellt fest, dass eine historische Revolution von solch großer Bedeutung nicht auf eine bestimmte Grenze beschränkt werden kann und dass es ein Sieg ist, den die ganze Welt begrüßen und feiern sollte.
Mit der Warnung, die Eroberung Istanbuls nicht nur als die Einnahme einer Stadt von großer Bedeutung oder als Zusammenstoß zwischen Islam und Christentum zu missverstehen, ist die Betonung als Schritt für Menschlichkeit und Zivilisation sehr treffend:

„Das Wort ‚Fetih‘ (Eroberung) im Arabischen bedeutet glücklicherweise auch ‚Öffnen‘. Die Eroberung Istanbuls hat die damalige Menschheit aus einer Sackgasse befreit und der Zivilisation neue Horizonte eröffnet. Die Eroberung Istanbuls ist die Beseitigung eines Leichnams (des byzantinischen Hindernisses), der wie ein Albtraum auf dem Weg der Geschichte lastete, und die Wiedereröffnung der durch den byzantinischen Verfall blockierten Wege der Zivilisation – nicht nur für Muslime oder Türken, sondern für die gesamte Menschheit. War die Öffnung etwas schmerzhaft? Möglich. Aber damals war es üblich, Tote auf diese Weise zu entfernen.

Das bedeutet, die Eroberung Istanbuls ist eine der großen historischen Revolutionen, die nicht nur die Türken, sondern die ganze Welt feiern kann und zu feiern berechtigt ist – und zu der man sich bis zu einem gewissen Grad als Mensch verpflichtet fühlen kann.“

„Mit Gewalt? Oder mit dem Herzen?“

Im weiteren Verlauf analysiert Kıvılcımlı die Dynamiken, die den Weg zur Eroberung ebneten.
Die Antwort auf die Frage „Ist die Eroberung mit Gewalt oder mit dem Herzen erfolgt?“ gibt er wie folgt: „Die Tore Istanbuls wurden von außen im Allgemeinen durch die Türken und Muslime, von innen jedoch durch die Christen und Juden geöffnet.“ Die Rolle der Gewalt in der Geschichte ist natürlich wichtig. Er stellt fest, dass die Eroberung nicht nur durch die Gewalt der Muslime, sondern auch durch das Herz der christlichen Bevölkerung erreicht wurde:
„...Das unterdrückte byzantinische Volk spürte bei den osmanischen Türken, die einen anderen Glauben hatten, Gerechtigkeit und menschliche Kraft. Der Druck des byzantinischen Regimes wirkte auf das Volk abstoßend; die neue Ordnung, die das Osmanische Reich brachte, zog das bedrängte Volk wie eine Anziehungskraft an...“

Kıvılcımlı bewertet Byzanz als eine Zivilisation mit einer Klassengesellschaft und einer wucherisch-merkantilen Ordnung, die ihr eigenes Volk unterdrückte. Während er die Widersprüche in Byzanz, die Bodenfrage und die „Feudalisierung“ beschreibt, erläutert er die Bodenordnung im Osmanischen Reich, die „Dirlik-Ordnung“ (Lehenssystem). Das Osmanische Reich bewahrte damals seine Traditionen einer primitiven sozialistischen Gesellschaft. Ein Feudalsystem existierte nicht.

Kıvılcımlı stellt die Frage: „Wir haben darauf hingewiesen, warum Muslime und Christen gleichermaßen Byzanz stürzen wollten. Wie kam es, dass das Osmanische Reich für diejenigen, die vor der abstoßenden Kraft von Byzanz flohen, eine Anziehungskraft ausübte?“ Er erklärt dies auf zwei Ebenen, einer materiellen und einer ideellen: „Dass das Osmanische Reich bei den christlichen Volksmassen Anklang fand, liegt vor allem daran, dass es die in Byzanz verfahrenen Bodenverhältnisse einfach durchtrennte. Die Osmanen zerstörten nicht nur die byzantinischen Beziehungen. An ihre Stelle setzten sie eine völlig neue Bodenordnung, die ihren reinen nomadischen Geist bewahrt hatte. Diese Neuerung ist die Dirlik-Ordnung.“

„Fatihs objektive Rolle, lokale Heldenhaftigkeit und zivilisatorische Rettung“

Kıvılcımlı analysiert auch die Persönlichkeit und die Eigenschaften von Fatih Mehmet und stellt fest, dass er, um der Eroberer (Fatih) zu werden, wusste, wie er sich dem Volk zuwenden und die Auswüchse des in Byzanz herrschenden Feudalismus im Osmanischen Reich beseitigen konnte.
Die Analyse, dass das Osmanische Reich mit der Eroberung zum zweiten Mal gegründet wurde, ist dabei äußerst wichtig!
„Der Übergang Istanbuls an die Türken, die Gründung des Osmanischen Reiches als beständiges Imperium, befreit vom flüchtigen Feudalismus, geschah unter diesen sozialen und politischen Bedingungen. Unter diesen Umständen gelten Fatihs objektive Rolle, seine lokale Heldenhaftigkeit und seine zivilisatorische Rettung als historische Revolution.“

Das Rad der Geschichte dreht sich vorwärts: „Alle Wege führen nach Istanbul“

Die Eroberung hatte auch im Westen große Auswirkungen. Kıvılcımlı betont, dass mit der Eroberung die blockierende Funktion von Byzanz an den Meerengen beendet wurde und Istanbul wieder seine Rolle als Zentrum des Welthandels und der Zivilisation einnahm. Er sagt: „Einst hieß es: ‚Alle Wege führen nach Rom‘. Nach Fatih hieß es: ‚Alle Wege führen nach Istanbul‘. Und so kam es auch.“ Das Rad der Geschichte dreht sich vorwärts!

Kıvılcımlı vertritt die These, dass die Eroberung, die die alten großen Zivilisationswege öffnete und die Errungenschaften der Menschheit weiterentwickelte, gleichzeitig auch die Entstehung der westlichen Zivilisation ermöglichte. Er spricht von zwei Renaissance-Phasen. „Die erste fand mit der ersten Öffnung Istanbuls durch christliche Barbaren während der Kreuzzüge statt.
Die zweite Renaissance begann mit der Eroberung Istanbuls durch die Osmanen. Und da es sich um eine tiefgreifende Umwälzung im Ausmaß des Osmanischen Reiches handelte, beschränkten sich die aus Byzanz freigesetzten Samen nicht auf einige wenige Städte oder ein Land. Sie erfassten sofort ganz Europa. Dank dessen verging sie nicht wie ein Strohfeuer. Sie wurde zum Ausgangspunkt der modernen europäischen Geschichte und der Entwicklung der westlichen Zivilisation...“

Geschichte als Wissenschaft verstehen und begreifen: Die Geschichtsthese

Ich möchte betonen, dass bei der Feier der Eroberung Istanbuls und der Hervorhebung ihres Charakters als historische Revolution die Methodik, die Dr. Hikmet Kıvılcımlı in seinen Arbeiten anwandte, darin bestand, die Realität der Gesellschaft, in der er selbst lebte, zu erfassen und daraus Schlussfolgerungen zu ziehen. Es ist sinnvoll, die „Geschichtsthese“, das Buch zum Verständnis und Begreifen der Geschichte als Wissenschaft, und das in ihrem Lichte verfasste Werk „Fetih ve Medeniyet“ auf diese Weise zu bewerten.
So verstanden, wird sie als Sieg des Fortschritts über den Rückschritt gesehen, der die Menschheit aus einer Sackgasse befreit hat.