Libanonisierung!

Der US-Botschafter in Ankara und Syrien-Beauftragte Tom Barrack erklärte, dass „starke Nationalstaaten als Bedrohung für Israel“ angesehen werden. Diese Aussage fasst die Pläne des Imperialismus, das Projekt „Großer Naher Osten“ (BOP) und die Ziele für die Türkei präzise zusammen. Die internen Konflikte, in die Syrien heute geraten ist, führen das Ausmaß dieser Gefahr deutlich vor Augen.

Das Ziel derer, die dem Vertrag von Sèvres nachtrauern, ist der Nationalstaat! Diejenigen, die ein neues Sèvres wollen, sind diejenigen, die eine Spaltung der Türkei auf ethnischer oder konfessioneller Basis oder, mit anderen Worten, eine „Libanonisierung“ anstreben.

Was bedeutet also „Libanonisierung“?

Es ist ein Umfeld, in dem der Nahe Osten entlang ethnischer und konfessioneller Linien zerstückelt wird, Länder in Instabilität gestürzt werden und so Räume entstehen, die der Imperialismus nach Belieben beherrschen kann. Ein anderer Name dafür ist „Libanonisierung“. Der Geschichtsprofessor, Autor und für seine prinzipientreue Haltung in nationalen Fragen bekannte Hakkı Uyar spricht das Thema Libanonisierung häufig an.

WAS IST IM LIBANON PASSIERT?

Der Libanon, der von 1516 bis 1918 unter osmanischer Herrschaft stand, fiel danach in französische Hände und wurde 1943 unabhängig. Der Libanon, der einen wichtigen Platz im Nahen Osten einnimmt, war auch die Heimat aller als heilig geltenden Religionen. Er beherbergt 18 verschiedene ethnisch-religiöse Gruppen.
Dieses flächenmäßig kleine Land zwischen Syrien und Israel war ab 1975 für 15 Jahre Schauplatz eines Bürgerkriegs.
Als der Kalender den 13. April 1975 zeigte, wurde ein Anschlag auf eine Zeremonie in einer Kirche verübt; daraufhin entzündete der Angriff christlicher Phalangisten auf palästinensische Flüchtlinge, die auf dem Weg zum Lager Tel al-Zaatar waren, den Funken für den Bürgerkrieg. Danach dauerten die Zusammenstöße zwischen maronitischen Christen und Mitgliedern der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) bis Juni an. Die Ermordung des Drusenführers Kamal Dschumblat im Jahr 1977 fachte die Konflikte weiter an; die Drusen machten die maronitischen Christen für diesen Angriff verantwortlich, woraufhin es zu Kämpfen zwischen den beiden Gruppen kam.
Nach einem Anschlag auf einen Bus in Tel Aviv im Jahr 1978, bei dem 32 Menschen ihr Leben verloren, besetzten israelische Streitkräfte mit 25.000 Soldaten den Süden des Libanon. Unter dem Vorwand der PLO-Präsenz im Land eroberte Israel 10 Prozent des libanesischen Territoriums. 2.000 Menschen verloren ihr Leben, Hunderttausende wurden zu Flüchtlingen.
Als Folge dieser Ereignisse, von denen wir hier einen Teil zitiert haben, hat der Libanon großes Leid erfahren.

DAS ERGEBNIS DES BÜRGERKRIEGS…

Da das Land aufgrund seiner politischen Struktur, die auf der Repräsentation ethnischer, religiöser und konfessioneller Gruppen basiert, keine zentrale und starke Staatsgewalt besitzt, haben die Gruppen auch ihre eigenen bewaffneten Kräfte gebildet. Die schiitische Hisbollah und die AMAL-Bewegung sind Beispiele dafür.

Im Jahr 1989 bemühten sich viele arabische Länder, allen voran Syrien, um ein Ende des Bürgerkriegs. Nach Gesprächen in Saudi-Arabien wurde das Abkommen von Taif unterzeichnet. Demnach wurde beschlossen, dass im Parlament statt des bisherigen Systems mit 6 christlichen und 5 muslimischen Abgeordneten nun eine gleiche Anzahl an christlichen und muslimischen Vertretern sitzen sollte. Wie zuvor sollte der Staatspräsident ein maronitischer Christ, der Premierminister ein sunnitischer Muslim und der Parlamentspräsident ein schiitischer Muslim sein. Es wurde jedoch beschlossen, die Befugnisse des Premierministers zu erweitern und die Amtszeit des Parlamentspräsidenten zu verlängern.

Es ist offensichtlich, wie viel Frieden, Ruhe und Einheit dieses Abkommen in einem Libanon gebracht hat, der durch einen 15-jährigen Bürgerkrieg von Instabilität, Tränen und einer fragmentierten Struktur geprägt war. In einem Land, in dem die Staatsführung auf der Ebene ethnischer Identitäten geformt ist, ist das langfristige Auftreten politischer Krisen, Konflikte sowie wirtschaftlicher und sozialer Krisen unvermeidlich.

WAS IST IM IRAK PASSIERT?

Hakkı Uyar erinnert daran, dass dieses Modell aus dem Libanon nach Saddam Hussein auch im Irak angewendet wurde.
Nach der US-Invasion 2003 wurde im Irak der Präsident ein Kurde, der Premierminister ein Schiite und der Parlamentspräsident ein Sunnit. Zudem wurde im Norden des Landes eine kurdische Regionalverwaltung geschaffen. Ein weiterer Punkt, der hier beachtet werden muss, ist die konfessionelle Spaltung der Araber.

SYRIEN IST AN DER REIHE…

Auch für Syrien gibt es mögliche Szenarien. Die Konflikte in den Gebieten, in denen die Drusen zahlreich leben, können als Vorboten dafür gelten. Ein in vier oder fünf Teile gespaltenes Syrien ist das Bild, das sich sowohl Israel als auch der US-Imperialismus wünschen. Ein solches Bild findet sich in unserer Region. Wir alle werden Zeugen davon, wie der Imperialismus Länder spaltet und zerstückelt.
Die Türkei steht inmitten dieses Feuerrings mit ihrer Atatürk-Republik aufrecht da!

Denjenigen, die uns mit dem Vertrag von Sèvres spalten wollten, haben wir durch den nationalen Befreiungskampf und den Vertrag von Lausanne eine Lektion erteilt. Wir haben Sèvres auf den Müllhaufen der Geschichte geschickt. Die Artikel 37-45 von Lausanne beziehen sich auf Minderheiten. Indem das im Sèvres-Vertrag angestrebte Libanon-Modell abgelehnt wurde, wurden alle Bürger ohne Unterschied von Rasse, Sprache und Religion als Türken anerkannt. Es wurde die Grundlage dafür beseitigt, ihnen separate politische Rechte zuzugestehen.

Die neuen Modelle, die von Imperialisten propagiert werden, sind nur ein anderer Name für „Sèvres“ und „Libanonisierung“!

Die von unserem großen Führer Mustafa Kemal Atatürk gegründete Republik Türkei, unser Nationalstaat, ist die einzige Garantie für unsere Einheit und Integrität. Halten wir fest zusammen…


Quellenverzeichnis:

- Hakkı Uyar, Lübnanlaşma: Sevr Modeli, Ege Meclisi, 22.07.2025, https://www.egemeclisi.com/lubnanlasma-sevr-modeli

- Ortadoğu Çıkmazında Türkiye, Hrsg. Şenol Çarık, Halk Kitabevi, Istanbul, 2020.

- Selim Sezer, ‘Suriye Savaşının Yermuk Filistin Mülteci Kampı Üzerindeki Etkileri’, Türkiye Ortadoğu Çalışmaları Dergisi, 2019, Bd. 6(2).

- William Lee Cleveland, Modern Ortadoğu Tarihi, Agora Kitaplığı, Istanbul, 2015.

- Lübnan'da Mezhepler / Siyasi ve Toplumsal İlişkiler, Hrsg. Yasin Atlıoğlu, Tuba Yıldız, Selenge Yayınları, Istanbul, 2024.