Die Entfremdung der politischen Parteien

Die Entfremdung politischer Parteien, ihr Versagen bei der Erfüllung ihrer Funktionen, ihre Umwandlung in Strukturen, die Ressourcen an herrschende Klassen umverteilen, und die Tatsache, dass die Parteiführungen in die Hände von Interessengruppen geraten sind, stellen das zerstörerischste und korrupteste Problem sowohl unseres Landes als auch der Welt dar.

Politische Parteien sind entfremdet und degeneriert.

In politischen Parteien finden seit langem keine politik- und lösungsorientierten Parteitage mehr statt, um Probleme tatsächlich zu lösen. Parteitage sind lediglich Schauplätze für den Kampf um die Verteilung von Posten, Macht und Profiten. Die Öffentlichkeit und unser Volk müssen sich dieser Wahrheit bewusst werden. Andernfalls werden wir uns nicht aus der Gefangenschaft der politischen Entfremdung befreien können.

Heute verleumden sich Bürgermeisterkandidaten gegenseitig, anstatt sich auf Wahlen oder Lösungen zu konzentrieren. 

Ohne die politische Entfremdung zu verstehen, ist es unmöglich, die heutige Politik zu analysieren. Um die Qualität und Struktur politischer Kräfte sowie deren Dienstbarkeit zu verstehen, müssen Parteien unter dem Aspekt der politischen Entfremdung bewertet werden.

Was also ist politische Entfremdung?

Entfremdung ist eine Distanzierung. Das heißt, der Mensch entfernt sich von der Realität. Es ist ein Bruch mit der Wirklichkeit. Es ist Differenzierung. Es ist Veränderung. Es ist die Verleugnung des eigenen Ursprungs. Es bedeutet, bestimmte Wahrheiten zu ignorieren und sich nicht um sie zu kümmern.

Es ist der Zustand, in dem das Individuum unter das Joch und die Herrschaft der von ihm selbst geschaffenen Objekte und Arbeitsprodukte gerät und sich seinen eigenen Problemen, seinem Umfeld sowie dem gesellschaftlichen und menschlichen Sein gegenüber entfremdet.

Die Entfremdung zeigt sich darin, dass Arbeitsprodukte als eine unabhängige und erdrückende wirtschaftliche Macht erscheinen. Entfremdung ist das Sich-Entfernen der Individuen voneinander oder von der Umgebung und Zeit, in der sie sich befinden. 

Die Elemente, die die Entfremdung bilden und hervorbringen, lassen sich wie folgt aufzählen:

1- Die Entfremdung des Menschen vom Menschen.

2- Die Entfremdung des Menschen von der Gesellschaft.

3- Die Entfremdung des Menschen von seiner Umwelt.

4- Die Entfremdung des Menschen von der Natur. 

Marx spricht in seinen Arbeiten von zwei Arten der Entfremdung.

Die erste ist die Entfremdung im Sinne eines Bruchs mit der Natur. Der Mensch entfremdet sich von der Natur, indem er sich von ihr löst, um im kulturell-gesellschaftlichen Bereich eine zweite Natur für sich zu schaffen. Dies ist eine Entfremdung, die aufgrund ihrer Eigenschaft, die Menschheitsgeschichte zu erklären, positiv bewertet wird und als notwendiger Prozess verstanden wird. Die zweite Entfremdung ist diejenige, die vom kapitalistischen Markt und dem kapitalistischen Gesellschaftssystem selbst geschaffen wird. Als Folge davon entfremdet sich der Mensch von seinem eigenen Wesen. So entfremdet sich der Mensch von sich selbst, seiner eigenen Arbeit, seinen Beziehungen, der Welt und dem Leben. Er wird zu einem der Rädchen, die als Bestandteil des kapitalistischen Marktes funktionieren. Wie man sieht, steht die Entfremdungstheorie in engem Zusammenhang mit Marx' Verständnis der menschlichen Natur. 

In Marx’ Arbeiten ist Entfremdung (dt.: Entfremdung) die Trennung von Dingen, die natürlicherweise zusammengehören. Es ist die Trennung und der Kampf der Elemente, die eine Einheit bilden. Es ist der Konflikt, der zwischen zwei Prozessen, Strukturen oder Organismen entsteht, die sich in einem ausgewogenen Gleichgewicht befinden, und der dadurch bestimmt wird, dass die Ergebnisse ihres Handelns einander völlig entgegengesetzt sind. 

Entfremdung ist ein Begriff, den Marx von Hegel und Feuerbach übernommen hat. Marx stellte die Entfremdungstheorie in den Mittelpunkt seines gesamten ökonomischen Werks, einschließlich des Kapitals.

Betrachtet man die lexikalische Bedeutung des Wortes Entfremdung, so zeigt sich eine Reihe von Bedeutungen und Verwendungen. Die gebräuchlichste dieser Definitionen, sowohl in der Alltagssprache als auch in den Sozialwissenschaften, beschreibt Entfremdung als einen subjektiven „Zustand der Isolation und Distanzierung“. Bei Hegel und anderen Philosophen hatte Entfremdung eine allgemeinere Bedeutung, die den Zustand der gesamten Menschheit beschrieb. Dass Menschen „geistig verloren“ sind, sich „von ihrem wahren Selbst entfremdet haben“ und „den Sinn des Lebens verloren haben“, veranschaulicht diesen Gebrauch. Geht man ins Mittelalter zurück, begegnet man einer weiteren Verwendung dieses Begriffs. Damals bedeutete er „verkaufen“, „an einen anderen übertragen“ oder „sich jemand anderem ausliefern“.

Für Marx liegen der Entfremdung die Produkte, die Menschen durch ihre Arbeit erschaffen, und die Beziehungen, die sie durch ihre eigene Arbeit aufbauen, zugrunde. 

Dass Arbeiter von den Produkten ihrer eigenen Arbeit entfremdet sind, also von ihnen getrennt wurden und den Produktionsprozess nicht selbst steuern, ist ein so einfacher und „offensichtlicher“ Zustand, dass er kaum eines Kommentars bedarf. Dieser gegebene Zustand wird fast wie ein Naturgesetz wahrgenommen. Arbeiter bei Ford oder Hyundai produzieren Autos, und diese Autos gehören nicht den Arbeitern, sondern diesen Unternehmen. Die Kohle, die sie aus den Bergwerken fördern, gehört dem Grubenbesitzer, und die Stoffe, die sie weben, gehören dem Besitzer der Textilfabrik. Das ist das „Gesetz der Natur“. Marx hat diesen Zustand nicht nur erkannt, sondern auch dessen Ursprung und Folgen hinterfragt. Er sagt:

Dieser Zustand [Entfremdung] bedeutet einfach, dass das durch die Arbeit produzierte Objekt, also das Produkt der Arbeit selbst, der Arbeit als ein fremdes Wesen gegenübertritt. Das Objekt erscheint als eine vom Produzenten unabhängige Macht.

Zum Beispiel wird in keinem Parteiprogramm von wirtschaftlicher Demokratie gesprochen. Das heutige Arbeitsrecht ist vollständig auf das Kapital ausgerichtet. Arbeitsrechtsprozesse, die sich über Monate und Jahre hinziehen, stigmatisieren die Werktätigen, machen sie arbeitslos und berauben sie ihrer Rechte.

Leider sind auch die Gewerkschaften nicht effektiv genug.

Die Produkte ihrer eigenen Arbeit beherrschen die Arbeiter.

Arbeit schafft zwar Wunder für die Reichen, produziert aber Entbehrung für den Arbeiter. Für die Reichen schafft sie Paläste, für die Arbeiter Elend.

Da politische Parteien der Gesellschaft, der Natur und dem Menschen entfremdet sind, kümmern sie diese Probleme kaum. Ihr oberstes Ziel ist es, das Volk zu täuschen, Stimmen zu gewinnen und sich danach ein schönes Leben zu machen.

Mit diesem politischen Parteiensystem werden die Probleme in der Türkei nicht gelöst.

Es wird nur noch schlimmer. 

Denn in der Politik gibt es weder Wissenschaft noch Fachwissen. 

Medien und Politik sind leider von einer Reihe von Phrasendreschern besetzt. 

Wissenschaftliche Politik bedeutet, die Realität mit wissenschaftlichen Methoden zu verstehen und auf dieser Grundlage ein politisches Programm zu erstellen.

WIR KÖNNEN DIESEM SUMPF NUR DURCH WISSENSCHAFTLICHE POLITIK ENTRINNEN.

DAS IST DIE LÖSUNG. 

DAS IST DER WEG.