Müslüm Kabadayı: Die von EU- und CIA-Geldern genährte postmoderne Erzählung zersetzt

Der Autor und Pädagoge Müslüm Kabadayı feierte vor einiger Zeit sein 40-jähriges literarisches Jubiläum mit Freunden und einem Buch. In unserem Gespräch zog Kabadayı eine kurze Bilanz dieser Jahre.

- Seit Ihrem Einstieg in die türkische Literatur sind 40 Jahre vergangen. Sie haben dies mit einem Buch gekrönt. Wie sah die türkische Literatur aus, in die Sie vor 40 Jahren eingetreten sind? Wie sehen Sie diese Literatur heute, wenn Sie zurückblicken?

MÜSLÜM KABADAYI - Der erste Keim, der mich darauf vorbereitete, mich durch das Schreiben zu verwirklichen, durch das Teilen mit der Gesellschaft zu existieren und mich im Laufe der Zeit mit der Arbeiterklasse und den sozialen Schichten zu vereinen, um gegen Ausbeutung und die Abhängigkeit unseres Landes vom Imperialismus zu kämpfen, war die Düziçi-Lehrerschule, die Nachfolgeeinrichtung des Düziçi-Dorfinstituts. In der ersten Hälfte der 1970er Jahre wurden dort meine ersten Gedichte und Essays in der Schulzeitschrift veröffentlicht. Diese Texte trugen natürlich die Unerfahrenheit und den Enthusiasmus meiner frühen Jugend in sich. Während meines Studiums kamen dann politische Texte hinzu.

Da meine Essays und Erzählungen mit künstlerischer Tiefe erstmals 1986 in dem in Ankara erschienenen „Yaşamın Tüm Birimlerinde Yoğunluk Sanat Kitabı“ (Intensitäts-Kunstbuch in allen Bereichen des Lebens) veröffentlicht wurden, haben Freunde, die meine Arbeit eng verfolgen, das Jahr 2026 zu meinem „40. künstlerischen Jahr“ erklärt. In den Monaten Januar, Februar und März wurde die Vorbereitung des „Geschenkbuchs zum 40. künstlerischen Jahr“ abgeschlossen. Am 11. April wurde dieses Buch bei einer Feier im Yılmaz-Güney-Saal der Çankaya-Gemeinde dem Publikum vorgestellt. Zunächst möchte ich meinen Freunden im Organisationskomitee – Zeki Güldü, Sadık Güvenç, H. Ozan Uyumlu, Zeynel Korkmaz und Mustafa Akdağ – herzlich für ihren Beitrag zur Erstellung des Buches und zur erfolgreichen Durchführung des Festprogramms danken. Ich spreche auch der Direktion für Kultur, Kunst und soziale Angelegenheiten der Çankaya-Gemeinde sowie dem Exekutivkomitee der Eğitim Sen Ankara Zweigstelle Nr. 2, deren Mitglied ich bin, meinen Dank für die Zusammenarbeit bei der Vorbereitung des Programms aus. Zudem wünsche ich allen, die mit ihren Texten, Gedichten, Bildern, Karikaturen und Fotos zu dem Buch „40. Sanat Yılı Armağanı Eğitimden Yazına Bir Uzun Koşu Müslüm Kabadayı“ beigetragen haben, Gesundheit für ihre Arbeit und ihre Herzen.

1986 war ein Jahr, in dem der Faschismus des 12. Septembers die Gesellschaft unterdrückte und die gewerkschaftlichen sowie politischen Organisationen der Arbeiter und Werktätigen geschlossen waren. Es war bekannt, dass in einer solchen Zeit die Postmoderne in die Literatur eingriff und unsere Literatur mit ihrer starken gesellschaftskritischen Ader untergraben werden sollte. Wir trafen uns mit unserem Lehrer Yalçın Küçük, der gegen diese Entwicklungen zu Felde zog, und betonten dabei auch unsere Verbundenheit als Stadtbürger. Sein Buch „Edebiyat ve Bilim“ (Literatur und Wissenschaft) hatte den Wind, den sein Werk „Aydın Üzerine Tezler“ (Thesen über die Intellektuellen) erzeugt hatte, in einen neuen Diskussionssturm verwandelt. Nicht nur Sozialisten, die ihre revolutionäre Haltung bewahrten, sondern auch die junge Generation, die sich für Literatur und Wissenschaft interessierte und in diesen Bereichen vorankommen wollte, war von diesem Werk stark beeindruckt. Während auf der einen Seite Namen wie Ahmet Altan in den Vordergrund gerückt und von bürgerlichen Federn gepriesen wurden, die den Menschen aus dem Zentrum von Literatur und Kunst verdrängten, gab es auf der anderen Seite diejenigen, die trotz aller Schwierigkeiten kämpften, um die gesellschaftskritische Literatur und Kunst wieder auf die Tagesordnung unseres arbeitenden Volkes zu setzen.

WIDERSTAND DURCH KUNST IM KLIMA DER ANGST

In einem solchen Umfeld lernte ich durch Mustafa Yavaş, einen Studenten der Theaterabteilung, den ich während meines Studiums an der Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie kennengelernt hatte, Freunde kennen, die zuvor in Ankara an der „Nitelik“-Sammlung gearbeitet hatten. Während ich versuchte, meinen Lebensunterhalt zu bestreiten, indem ich bei meinem Freund, dem Elektroingenieur Şemsettin Dertli in Gölbaşı, das Zeichnen von Projekten lernte, traf ich mich häufiger mit diesen Freunden in Ankara und begann mit den Vorbereitungen, um mit einer neuen gesellschaftskritischen Zeitschrift in die Literaturwelt einzusteigen. Die Arbeit, die wir mit unseren Freunden Kıvılcım Vafi, Mustafa Yavaş, Murat Koçak und Mikail Erdil begannen, wuchs in kurzer Zeit auf zwölf Personen an.

Hätten wir die Themen, die wir in jener Zeit bei unseren Treffen in Wohnungen diskutierten, und die Vorschläge, die wir einbrachten, notiert und veröffentlicht, hätten wir einen bedeutenden Beitrag sowohl zur Geschichte unserer Zeitschriften als auch zur Literaturwelt geleistet. Aufgrund der Atmosphäre von Druck und Angst, die der faschistische Putsch vom 12. September erzeugte, machten wir außer Informationen zur technischen Vorbereitung der Zeitschrift keinerlei Notizen. Das ist eine Dimension, die die Atmosphäre jener Zeit verdeutlicht. In diesem Umfeld sahen wir, dass Murat Belge und seine Gefolgschaft in den Vordergrund gerückt wurden, um sowohl unsere Literatur zu zersetzen als auch den Sozialismus zu verfälschen und den Verstand der jungen Generation zu verderben. Dagegen versuchten wir, die neugierigen, kämpferischen und solidarischen Menschen unseres fruchtbaren Bodens mit unseren Gedichten, Erzählungen, Essays und Kritiken in den Mittelpunkt zu rücken.

Wir hatten 1986 drei Ausgaben des „Yaşamın Tüm Birimlerinde Yoğunluk Sanat Kitabı“ herausgebracht; im selben Jahr erschien Yalçın Küçüks „Küfür Romanları“ (Fluch-Romane), das sowohl in der Literaturwelt als auch im politischen Bereich für großes Aufsehen sorgte. Unser Freund B. Sadık Albayrak nannte die Erstausgabe dieses Buches, das in der Auflage von 2011 unter dem Titel „Cumhuriyete Karşı Küfür Romanları“ (Fluch-Romane gegen die Republik) erschien, „Sozialismusfeindliche Fluch-Romane“. In den 1990er Jahren begann man, Romane vom Typ Orhan Pamuk zu fördern, und die Produkte einer Politik, die die produktiv-kreative Dynamik der Gesellschaft durch das Betäubungsmittel der Sekten abstumpfte und sie als „Nichtregierungsorganisationen“ vor die Arbeiter und Werktätigen stellte, begannen in den 2000er Jahren Früchte zu tragen. Es begann eine Periode, in der die Förderung religiöser Publikationen und mystischer Literatur ihren Höhepunkt erreichte und Kindern sowie Jugendlichen über Gemeinde-Verlage und -Schulen aufgezwungen wurde. Ich glaube, Yalçın Hoca hat diese Namensänderung vorgenommen, um darauf aufmerksam zu machen, dass in dieser Zeit auch die Angriffe auf die Republik intensiviert wurden.

DIE BLOCKADE DER „MARKTGLÄUBIGEN LITERATUR-SÖLDNER“

Es wurden zahlreiche Forschungsartikel und Bücher darüber veröffentlicht, wie sich die Strategie der türkischen Kapitalistenklasse, unsere Menschen vollständig vom „Bürgersein“ zu entfremden und erneut zu versklaven, auf alle Lebensbereiche auswirkt. Im Bereich der Literatur haben Cengiz Gündoğdu, Nihat Ateş, Ahmet Yıldız, B. Sadık Albayrak und Taylan Kara sehr wichtige Artikel verfasst und Bücher veröffentlicht. Wer neugierig ist, kann recherchieren, diese lesen und davon profitieren. In diesen Büchern gibt es sehr wichtige Analysen, die die Bücher und die gekauften Federn entlarven, die geschrieben wurden, um unsere realistische Literatur zu zerstören.

Ein Ereignis, auf das auch Taylan Kara hinwies und das mich am meisten traurig gemacht hat, ist die Verleihung des Orhan-Kemal-Preises an den Roman „Çıplak ve Yalnız“ von Hamdi Koç, der sich gegen Orhan Kemal richtet. Dass sich unter denjenigen, die diesen Preis an einen Roman gegen den großen Autor unserer gesellschaftskritischen Literatur, Orhan Kemal, verliehen haben, Namen wie Ahmet Telli, Feyza Hepçilingirler und Tahsin Yücel befanden, ist zudem lehrreich. Ausgehend von unserem Prinzip, dass „ein Kunstwerk aufgrund seiner Einzigartigkeit nicht in einen Wettbewerb gestellt werden kann“, bin ich – sind wir – immer gegen die Vergabe von Preisen für Kunst- und Literaturwerke durch Wettbewerbe. Daher kann ein Preis, der im Namen von Orhan Kemal vergeben wird, nur ein „Arbeitspreis“ sein. Abgesehen davon hatte ich den Vorfall mit der Preisverleihung an Hamdi Koç vor zehn Jahren Nâzım Öğütçü, der an einer unserer Veranstaltungen teilnahm, gefragt. Er äußerte, dass er selbst dagegen sei, es aber nicht verhindern konnte, da er nicht in der Jury saß. Ich glaube, ich konnte erklären, warum uns diese Situation so tief verletzt hat.

Leider ist dieser Vorfall kein zufälliges Ereignis, sondern eine Tatsache. Die Buchbeilagen von Zeitungen, die als links oder sozialistisch bekannt sind, die Preise, die im Namen von gesellschaftskritischen Autoren und Dichtern vergeben werden, und die in Kulturzentren hervorgehobenen „Federhelden“ haben diesen Umstand uns direkt vor Augen geführt. Ohne ins Detail zu gehen, möchte ich mich damit begnügen, zu verdeutlichen, wie diejenigen, die sich als Sozialisten ausgeben, diesen Verfall ermöglicht haben, und auf die Enttäuschung derer hinzuweisen, die uns damals nicht ernst nahmen, als wir die Machenschaften von Efe Duyan und seiner Gefolgschaft – die damals in Ankara und später in Istanbul von einigen in den Himmel gelobt wurden – entlarvten.

Trojanische Pferde sind in jeder Epoche aufgetaucht und können auch in Zukunft auftauchen. Ich möchte unterstreichen, dass wir immer häufiger auf trojanische Pferde stoßen, die auch die Öffnungen behindern wollen, die wir unternehmen, um den politischen Kampf, den wir führen, um die Menschenwürde und den Verstand gegen die Unterdrückung und Folter des Faschismus vom 12. September zu schützen, mit Literatur zu bereichern. Das ist der grundlegende Grund, warum organisierte Gewerkschaften und Vereine im Bereich der Literatur heute keinen Einfluss auf die Gesellschaft haben und bei ihren Mitgliedern kein Ansehen genießen. Das heißt, ohne die Blockade der „marktgläubigen Literatur-Söldner“ zu durchbrechen, ist es nicht möglich, unsere realistische, gesellschaftskritische Literatur unter Arbeitern und Werktätigen wirksam zu machen.

- Wo und in welchem Zustand befindet sich Ihrer Meinung nach die türkische Literatur heute? Was fehlt ihr oder was ist zu viel, wie sehen Sie das?

MÜSLÜM KABADAYI - Es sind 35 Jahre vergangen, seit die Sowjetunion aufgelöst und zusammengebrochen ist. In einer Welt, in der die Spezies Mensch, die für das kämpft, was sie neugierig macht, und die für die Menschen, die sie liebt, und für die Dinge, die sie aufbauen will, den Tod in Kauf nimmt, erloschen ist, blieb die Literatur unter dem Einfluss der Postmoderne.

Während die türkische Arbeiterklasse und ihre politisch-intellektuell-künstlerischen Vorreiter, die durch den Faschismus vom 12. September einen schweren Schlag erlitten hatten, ihren Kampf im Kleinen fortsetzten, sahen sie sich zehn Jahre später durch den Zusammenbruch des bestehenden sozialistischen Systems mit einem großen moralischen Schlag konfrontiert. „Hoffnungslosigkeit“ wurde sowohl von der Kapitaldiktatur als auch von Liquidatoren geschürt. Dies spiegelte sich direkt im Bereich von Literatur und Kunst wider. Selbst wenn starke Romane und Erzählungen geschrieben wurden, die soziale Probleme, die Auswirkungen des Konflikts zwischen Arbeit und Kapital, die Zerstörung der Natur, die Dramen und Suchen der erzwungenen Migration aufgrund von Kriegen, Massakern und Lebenshaltungsproblemen thematisierten, gab es keine Verlage mehr, die diese drucken und vertreiben konnten.

Die türkische Bourgeoisie schloss die öffentlichen Einrichtungen, die Papier für die Gesellschaft produzierten, allen voran SEKA. Als zur Privatisierungswelle in allen Bereichen noch die Importpolitik hinzukam, druckten die Verlage keine Bücher mehr, die sie nicht verkaufen konnten. So nahm die Auflage von Büchern bestimmter Genres und Inhalte, allen voran Gedichtbände, allmählich ab. Zudem beschleunigte sich der Qualitätsverlust in der Literaturwelt, da jeder, der Geld hatte, dazu überging, alles, was er schrieb – vor allem Gedichte –, als Buch drucken zu lassen. In den letzten Jahren begannen auch Buchhandlungen, die zu den Gedächtniszentren der Städte gehören, sowie Verlage zu schließen. Da Verlage, die von Bankkapital und Monopolen gegründet wurden, den Markt beherrschen, ist auch die Zahl der Verlage, die den Vertrieb übernehmen, zurückgegangen.

DIE VERNICHTUNG DES SOZIALEN GEDÄCHTNISSES

Heute ist nicht nur der Druck und die Veröffentlichung von Literaturwerken ein großes Problem, sondern auch deren Verbreitung an breite Massen ist schwieriger geworden. Zum Glück sind in den letzten Jahren Websites für den Online-Buchverkauf hinzugekommen, was es einfacher gemacht hat, sowohl neue als auch alte Bücher in die Hände der Leser zu bekommen. Doch während die Buchhandlungen, die es früher in jedem Viertel gab, geschlossen wurden, weht auch in den großen Buchhandlungen in den Stadtzentren ein anderer Wind. Dass der türkische Kapitalismus darauf abzielt, die Atmosphäre, die die soziale Kultur in der Zeit der Republik geschaffen hat, zu beseitigen, haben wir durch die Schließung des Turhan-Buchladens im Herzen von Ankara, Kızılay, sehr deutlich gesehen. Dieses Phänomen ist ein Abbild der Kapitalordnung, die darauf abzielt, das soziale Gedächtnis zu zerstören, die Menschen gedächtnis- und wertlos zu machen und sie so zu einer Herde zu degradieren. In einem solchen Umfeld sind die meisten der gedruckten Bücher Werke, die die innere Welt des Individuums, seine Einsamkeit, Entfremdung, Identitätsprobleme und die Atmosphäre des städtischen Lebens beschreiben.

Bis in die 1990er Jahre waren Gedichtbände in unserer Literatur immer führend. In den letzten dreißig Jahren haben Verlage, abgesehen von populären Dichtern, keine Gedichtbände mehr gedruckt. Mit der Intensivierung der Digitalisierung begannen Gedichte in einer Flutwelle im Internet und in den sozialen Medien veröffentlicht zu werden. Es gibt sogar immer mehr Menschen, die Gedichte anderer Dichter (auch verfälscht) als ihre eigenen in den sozialen Medien teilen. In der Literaturwelt ist zudem eine Situation entstanden, die zu einer weiteren Degeneration und Zersetzung führt. Als ob das nicht genug wäre, werden in den letzten Jahren, mit der zunehmenden Nutzung künstlicher Intelligenz in allen Bereichen, viele schriftliche Darstellungen durch KI erstellt, und auch literarische Werke werden begonnen, von KI geschrieben zu werden.

Wir stehen vor ernsten Problemen, die nicht nur den Bereich von Literatur und Kunst, sondern die Zukunft der Menschheit bedrohen, da Technologie nicht nur zur Entwicklung des Menschen beiträgt, sondern auch Abhängigkeiten schafft und Neuronen sowie Synapsen abstumpfen lässt. Wenn wir uns die Publikationen und Arbeiten im Bereich der realistischen, gesellschaftskritischen Literatur und Kunst ansehen, sehen wir, dass Werke, die die riesigen Probleme, Ereignisse und Phänomene behandeln, nicht ausreichend produziert werden und die produzierten Werke ihr Ziel nicht erreichen, sowohl wegen der hohen Buchpreise als auch wegen der engen Kanäle, um die Leser zu erreichen. Neben Verlagen wie Yazılama, Evrensel (nach der gewaltsamen Beschlagnahmung durch die Kapitalordnung im Jahr 2017) und deren Nachfolger Kor sowie Manos versuchen auch Verlage wie Öteki, Doruk, Ürün, Ekinsanat, İzan und Klaros, realistische, gesellschaftskritische Bücher zu veröffentlichen. Auch die Qualität dieser Publikationen muss kritisch hinterfragt werden. Da es zudem ernsthafte Probleme beim Vertrieb gibt, reichen auch Buchmessen nicht mehr aus, um Bücher mit Lesern zusammenzubringen; Verlage, Dichter-Autoren-Gruppen und Vereine organisieren, wenn auch begrenzt, Veranstaltungen in einigen Cafés und Kulturzentren.

Einer der Wege, die neue Generation zu erreichen, sind Gespräche und Signierstunden in Schulen. Ich mache das seit 30 Jahren an den Schulen, an denen ich arbeite. Meine Freunde Sadık Güvenç und H. Ozan Uyumlu tun dies ebenfalls. Wir wissen, dass solche Arbeiten in anderen Städten, insbesondere an Privatschulen, mit populären Dichtern und Autoren durchgeführt werden. Wenn wir uns die Kapazität der Verlagswelt im Land ansehen, sind diese Bemühungen ehrlich gesagt nur ein Tropfen auf den heißen Stein.

- Während unserer gesamten Republikgeschichte waren die türkische Literatur und die fortschrittliche, sozialistische Bewegung in der Türkei immer irgendwie miteinander verflochten. Scheint diese Verflechtung in den letzten Jahren zerbrochen zu sein? Wie sehen Sie das? Welche Probleme, Fallen oder Erleichterungen hat Ihrer Meinung nach die fortschrittliche, sozialistische junge Generation innerhalb dieser Literatur?

MÜSLÜM KABADAYI - Ich möchte versuchen, dies anhand der Probleme und Möglichkeiten zu erklären, auf die ich in meiner Antwort auf die vorherige Frage hingewiesen habe. Ich möchte unterstreichen, dass der Prozess, den wir als „Republikzeit“ bezeichnen, zwar in sich wellenförmig verlief, aber mit dem Kapitalakkumulationsregime, das mit der Krise von 2001 – die ich als „Ordnung der Plünderung und Zerstörung“ bezeichne – eingeführt wurde, eine neue Phase erreicht hat und dass dies durch die 2003 an die Macht gebrachte AKP und das anschließend 2017 umgesetzte „Präsidialsystem“ alles auf den Kopf gestellt wurde.

DIE POSTMODERNE ZERSETZUNG HAT SICH SEHR BESCHLEUNIGT

In den letzten 25 Jahren wurden intensive Angriffe durchgeführt, um den im Fragenkatalog unterstrichenen Zustand, dass „die türkische Literatur und die fortschrittliche, sozialistische Bewegung in der Türkei während unserer gesamten Republikgeschichte immer irgendwie miteinander verflochten waren“, zu beseitigen. Diejenigen, die kämpften, um eine Widerstandsfront gegen diese Angriffe aufzubauen – von der wirtschaftlichen Zerstörung der Versorgungswege der sozialistischen Bewegung bis hin zur Vernichtung des Bewusstseins für soziale Solidarität und deren materieller Grundlagen –, haben bis heute in gewissem Maße verhindert, dass die sozialistische Kultur ihr gesellschaftliches Gewicht verliert. Doch dank derjenigen, die von EU- und CIA-Geldern genährt werden und innerhalb der sozialistischen Kreise für Verwirrung sorgen, und vor allem dank derer, die sich von der Klassenkultur entfernen und unter den Einfluss der postmodernen Erzählung geraten, hat sich die Zersetzung sehr beschleunigt. Es reicht aus, sich die öffentlich gewordenen Vorfälle in der Verlagswelt bei Verlagen wie Can, Everest usw. anzusehen, die die menschliche Arbeit missachten. Ungerechtigkeiten bei Urheberrechten, die Überwachung von Lektoren mit Kameras, das Arbeiten in feuchten Kellern, in denen Abwasser eingedrungen ist...

Werke, die soziale Formen, wissenschaftliche und technologische Entwicklungen sowie die politische Ökonomie der Epochen als Ganzes mit dialektischer und historischer Methode literarisch darstellen, werden in den letzten Jahren nicht mehr veröffentlicht. Wenn wir uns ansehen, wie viele Romane veröffentlicht wurden, die sich mit Themen wie dem Eindringen des imperialistisch-kapitalistischen Systems in Anatolien, der Zerstörung der sozialen Solidarität und der Suche nach Anwendungen, die auf Gleichheit bei Produktion und Verteilung durch die Kollektivierung der Spinnräder abzielen – wie in Sadri Ertems Roman „Çıkrıklar Durunca“ –, oder mit den Gründen für den Militärputsch vom 12. September und der Ausbeutung von Natur und Arbeit durch die Privatisierungen der letzten 45 Jahre und die Übertragung von Ressourcen an internationale Unternehmen, wie man bei der Plünderung der Goldminen in Kazdağları und İliç sieht, befassen, reicht das allein schon aus, um den Rückschritt unserer sozialistischen Literatur zu zeigen. Es müssen Geschichten, Romane und epische Gedichte geschrieben werden, die die politische Ökonomie des Widerstands offenlegen, den die Arbeiter der kürzlich geschlossenen Doruk-Mine, die monatelang ihre Gehälter und Abfindungen nicht erhalten haben, unter der Führung der unabhängigen Bergarbeitergewerkschaft Bağımsız Maden-İş 17 Tage lang geleistet haben. Durch die schnelle Veröffentlichung und Verbreitung dieser Themen unter der türkischen Arbeiterklasse und den Werktätigen wird die Beziehung zwischen Literatur und Politik im sozialistischen Sinne neu aufgebaut und so eine soziale Dynamik gewonnen werden. Andernfalls wird die Zersplitterung der Arbeiter und Werktätigen durch Gewerkschaften, Kammern, Vereine und politische Parteien, wie wir es am 1. Mai 2026 gesehen haben, nicht zu einem gemeinsamen Kampf führen, der die Hegemonie der Kapitalistenklasse erschüttert und die Ausbeutungsordnung stürzt. Revolutionäre, sozialistische Kunst und Literatur sind eines der wirksamsten Instrumente, um dem ideologisch-politischen Kampf in breiten Massen Gehör zu verschaffen.

DIGITALISIERUNG, KOMMERZIALISIERUNG UND RELIGIOSIERUNG

Obwohl die Kraft, die sozialistische Dichter und Autoren wie Nâzım Hikmet, Sabahattin Ali, Orhan Kemal, Ahmed Arif, Enver Gökçe usw. im Bereich der Literatur geschaffen haben, immer noch ihre Wirkung entfaltet, reicht sie nicht aus, um die neue Generation zu gewinnen, die sehr stark unter dem Einfluss der Digitalisierung steht. Daher ist es notwendig, Literatur- und Kunstarbeiten zu schaffen, die das digitale Umfeld ansprechen und dazu beitragen, diese Generation für das soziale Erwachen, den Klassenkampf und eine revolutionäre Haltung zu gewinnen. Da wir wissen, dass einige sozialistische Jugendorganisationen und revolutionäre Gruppen auf bewegte Erzählungen zurückgreifen, um ihre Gedanken zu verbreiten und ihre Aktionen bekannt zu machen, und so Verbindungen zu Jugendlichen aufbauen, sollten die Möglichkeiten, dies auch in literarischen Genres umzusetzen, ausgelotet werden.

Das Schulumfeld war sehr einflussreich dabei, die junge Generation für Literatur und die Welt zu interessieren. Wir waren leider die einzige Struktur, die damals als „Initiative patriotischer Bildungsarbeiter“ mit der rechtlichen Unterstützung des Anwalts Esmani Kırmızı, der selbst Pädagoge ist, beim Staatsrat Klage gegen die Kapitalistenklasse einreichte, die die Strategie der Kommerzialisierung und Religiosisierung der Bildung mit dem Lehrplan von 2005 in einen Angriff verwandelte. Die betreffenden Gewerkschaften und Vereine standen unter dem Einfluss des EU-Windes und waren sich nicht bewusst, was ein solch lebenswichtiger Angriff bezweckte, oder sie wollten nicht kämpfen. 2006 hob der Staatsrat einen wesentlichen Teil dieses Lehrplans auf, aber das Bildungsministerium setzte ihn mit kleinen Änderungen wieder in Kraft.

Ich stelle mit Bedauern fest, dass diejenigen, die damals die Gewerkschaften, Kammern, Vereine und sogar politischen Parteien dominierten, uns in dem von uns begonnenen Kampf allein ließen, weil sie sich der Schwere der Anwendung nicht bewusst waren. Ein Blick auf den Zustand der Bildung in der Türkei 20 Jahre später zeigt, glaube ich, sehr deutlich, was ich meine.

Heute umzingeln Sekten und Gemeinden, die die Schulen beherrschen, die Jugend. Daher haben es fortschrittliche, revolutionäre, sozialistisch gesinnte Lehrer schwer, ihre Schüler auch nur in Bezug auf politisches und wissenschaftliches Wissen zu beeinflussen. Arbeiten wie der „Rat für Laizismus“ hätten angesichts dieser großen Gefahr schon vor 20 Jahren begonnen werden müssen. Leider ist das Verpassen des Zuges ein Bild, das wir in unserem Lager häufig sehen.

Trotz all dieser Negativitäten, da die Dynamik, die Suche und die Haltung der Jugend gegen Unterdrückung und Ausbeutung nicht verhindert werden konnten, müssen wir sicherstellen, dass die arbeitende Jugend, allen voran die MESEM-Schüler, mit Literatur und Kunst zusammengebracht wird. Gemeinschaften, die neben literarischen Werken vor allem mit Jugendlichen gebildet werden, die sich für Musik interessieren, werden wegweisend sein.

FRAGEN: OSMAN ÇUTSAY

Nachrichtenquelle: 12punto