Die Bedeutung der Siloah-Inschrift in der jüdischen Geschichte: Netanyahu behauptete, er habe sie von Mesut Yılmaz gefordert

Netanyahu behauptete, Yılmaz habe die Tafel aufgrund der Basis des damaligen Bürgermeisters von Istanbul, Recep Tayyip Erdoğan, nicht herausgegeben. Während diese Behauptung Netanyahus für viel Gesprächsstoff sorgte, wuchs das Interesse an der Bedeutung der Siloah-Inschrift, die aus der Zeit des letzten judäischen Königs Hiskija stammt, für die jüdische Geschichte.

Die Geschichte der Siloah-Inschrift

Vor 2700 Jahren, im 7. Jahrhundert v. Chr., betrachtete der judäische König Hiskija (reg. 725–697 v. Chr.) das im Osten des Landes gelegene Assyrische Reich als große Bedrohung. Er sah die Notwendigkeit, ein Projekt zu entwickeln, das die Trinkwasserversorgung der Bevölkerung von Jerusalem im Falle eines Krieges oder einer Belagerung sichern würde. An der Spitze des Assyrischen Reiches stand zu jener Zeit König Sanherib. Der Wasserbedarf der Stadt wurde aus der Gihon-Quelle gedeckt. Das unter Belagerung stehende Gebiet war die von Mauern umgebene Davidsstadt in Jerusalem.

Hiskija ließ daher einen Tunnel unter den Stadtmauern graben und leitete den Lauf der Gihon-Quelle zum Siloah-Teich im Zentrum der Stadt um. Der Bau des Tunnels wurde von beiden Enden aus begonnen und die Tunnel trafen sich genau in der Mitte. Zur Erinnerung an diesen Erfolg wurde an diesem Mittelpunkt auf einer Steintafel eine Inschrift in phönizischer Sprache, einer frühen Form des hebräischen Alphabets, angebracht. Diese Inschrift, die von der Begegnung der beiden Bautrupps berichtet, ist als Siloah-Inschrift bekannt.

Wie König Hiskija vorausgesehen hatte, belagerte der assyrische König die Stadt Jerusalem. Der fertiggestellte Wassertunnel erschwerte die Einnahme der Stadt und konnte sie um einige Monate verzögern. Doch letztlich fiel die Stadt und Hiskija wurde der letzte judäische König. Der Wiederaufbau der Stadt erfolgte erst nach der Zeit des babylonischen Königs Nebukadnezar, nachdem den im Exil lebenden Menschen die Rückkehr gestattet worden war.

Die 1880 entdeckte Tafel befindet sich heute im Archäologischen Museum Istanbul.

Was steht in der Inschrift?

Die in sechs Zeilen in Paläo-Hebräisch verfasste Inschrift erzählt die Geschichte der Arbeiter, die den Bau ausführten. In den Zeilen heißt es: „Dies war der Klang der Stimmen, die einander zuriefen. Denn dort trafen sich die von Norden und Süden gegrabenen Tunnel. Und an jenem Tag war der Kanal fertiggestellt. Mit dem Durchbruch des Tunnels trafen die Arbeiter von beiden Seiten aufeinander, Hacke auf Hacke.“

Das umstrittene „osmanische Eigentum“

Israelische Behörden bemühen sich seit langem, das antike Artefakt in ihr Land zu bringen. Im Jahr 2017 bot die israelische Kulturministerin Miri Regev zwei Elefanten im Austausch für die Inschrift an, doch der Vorschlag wurde abgelehnt.

Im Jahr 2007 hatte der damalige israelische Präsident Schimon Peres seinen Amtskollegen Abdullah Gül gebeten, das Werk als Leihgabe für die Feierlichkeiten zum 70. Jahrestag der Staatsgründung Israels zur Verfügung zu stellen. Obwohl Gül positiv reagierte, blieb das Werk aufgrund der israelischen Gaza-Politik in Istanbul.

Der israelische Premierminister Benjamin Netanyahu hatte zudem erklärt, dass 1998 andere Artefakte als Tauschobjekte für die Inschrift angeboten worden seien.

Mehmet Tütüncü, Präsident des Zentrums für arabische Weltforschung, fand 2017, 120 Jahre später, die verschollene Inschrift von Sultan Süleyman dem Prächtigen im Depot des Israel-Museums und erklärte, dass Israel diese Inschrift gegen die in Istanbul befindliche Siloah-Inschrift eintauschen wolle.

Ankara beharrt darauf, dass die Inschrift seit langem osmanisches Eigentum sei und in der Türkei verbleiben müsse.