Geschichten aus dem Südosten

Ich habe oft darüber nachgedacht. Hätte Ömer Seyfettin dieselben Geschichten schreiben können, wenn er nicht als junger osmanischer Offizier in den balkanischen Bergen auf dem Pulverfass Komitadschis gejagt und die Balkan-Tragödien von 1912-1913 miterlebt hätte? In seinem kurzen, nur 36 Jahre währenden Leben wurde Ömer Seyfettin Zeuge des durch imperialistische Anstachelung entfesselten Balkan-Chauvinismus und der Grausamkeit der Komitadschis. Als türkischer Offizier erlebte er die Schande der Balkan-Niederlage. Er wurde Zeuge der tragischen Flucht von Millionen Türken aus der Balkanregion, die sie über Jahrhunderte als ihre Heimat betrachtet hatten, in Richtung der Hauptstadt und Anatoliens, sowie des Konflikts zwischen dem Komitee für Einheit und Fortschritt (İttihat ve Terakki) und der Partei für Freiheit und Einigkeit (Hürriyet ve İtilaf) und des Verfalls der Armee, die sich in die Politik einmischte. Die 14-monatige griechische Gefangenschaft nach dem Zusammenbruch auf dem Balkan war für ihn eine Zeit der inneren Einkehr, in der er seine Beobachtungen und Erlebnisse verarbeitete. Er war ein unmittelbarer Zeuge der geistigen Strömungen des Osmanischen Reiches zu Beginn des 20. Jahrhunderts, der Ratlosigkeit der Intellektuellen und der Sorglosigkeit. Neben der politischen Dynamik und dem Erwachen der Balkanvölker sah er, in welche Lage die blinde Fanatik und die Ummah-Mentalität in unserem Land ein riesiges Imperium gebracht hatten. Kurz gesagt: Ömer Seyfettin hat im blutigen Balkan den Himmel, die Hölle und das Fegefeuer gleichzeitig gesehen und erlebt.

Nationen bringen in Zeiten großer Umbrüche, Brüche und Niedergänge in ihrer Geschichte auch die Autoren hervor, die diese bezeugen. Die Ironie und Melancholie, die selbst in den gewöhnlichsten Geschichten dieses großen Autors, der eine jahrhundertelange Erfahrung und Beobachtung in sein kurzes Leben packte, hervorstechen, haben zweifellos mit seinen Erlebnissen zu tun. Seine Geschichten sind ein Klagelied auf den Staat und die Nation, die ihm entglitten und deren Untergang er miterlebte. Neben ihrer Qualität als herausragende literarische Werke sind die Geschichten Schwarz-Weiß-Fotografien der Balkanregion zu Beginn des 20. Jahrhunderts, des besetzten Istanbuls und verschiedener gesellschaftlicher Schichten. So wie unsere Erlebnisse zu Beginn des 20. Jahrhunderts Werke wie Bomba, Beyaz Lale, Kaç Yerinden, Hüküm Gecesi, Üç İstanbul, Sodom ve Gomore, Türk’ün Ateşle İmtihanı und Yaban hervorbrachten, führten unsere Erlebnisse gegen Ende des Jahrhunderts zur Entstehung von Werken wie "GÜNEYDOĞUDAN ÖYKÜLER" (Geschichten aus dem Südosten) I, II und III.

Es gibt interessante Ähnlichkeiten zwischen dem jungen osmanischen Offizier des frühen 20. Jahrhunderts, Ömer Seyfettin, und dem jungen türkischen Offizier des späten Jahrhunderts, Hakan Evrensel. So wie die militärisch geprägten Autoren der ersten Jahrhundertwende Zeugen ihrer Zeit waren, setzt sich diese Tradition in der letzten Phase des Jahrhunderts mit Hakan Evrensel fort. In Evrensels Geschichten werden Beobachtungen über Krieg, Verrat, Heldentum, Aufopferung, Tugend und Niedertracht mit der Schlichtheit eines Soldaten vermittelt, während die künstlerische Sensibilität und die Meisterschaft der Feder für die ersten Beispiele als exzellent bezeichnet werden können.

In den Geschichten, die aus dem bestehen, was er erlebt, gesehen und gehört hat, gibt es keine Fantasie oder Übertreibung. Die türkische Armee kämpft im Südosten nicht nur gegen den physischen Feind PKK. Genau wie wir im Unabhängigkeitskrieg nicht nur gegen den physischen Feind, die griechische Armee, gekämpft haben. Im Südosten misst sich der Mehmetçik auch mit einigen sogenannten verbündeten westlichen Großmächten, die hinter den Marionetten stehen. Wir sollten wissen: Der Besiegte in diesem Kampf, aus dem der Mehmetçik mit erhobenem Haupt hervorgeht, ist nicht nur die PKK. Was während des separatistischen Aufstandsprozesses geschah, den Autoren und Intellektuelle jeder Couleur, die sich in einer Psychose der Waffenstillstandszeit befinden, als "SCHMUTZIGEN KRIEG" bezeichnen, bildet den Hintergrund der Geschichten. Wenn man Geschichten aus dem Südosten liest, spürt man manchmal einen stechenden Schmerz in der Nase, die Augen werden feucht, der Brustkorb schnürt sich zusammen. Wenn man die Geschichten beendet hat, sieht man, auf welcher Seite Schmutz, Heuchelei, Verrat und Niedertracht stehen und auf welcher Seite Tugend, Aufopferung, unendliche Vaterlandsliebe und die Liebe zu dieser Region zu finden sind. Man sieht deutlich den Schmutz, der aus den Herzen und Gehirnen derer quillt, die das Narrativ vom schmutzigen Krieg pflegen, und man empfindet erneut Abscheu vor den Efruz-Figuren unserer Zeit.

Die Sorge in einigen Geschichten um das Soldatenhaus und die wachsende Unruhe der Zurückgebliebenen wird Ihnen wie die Katastrophenankündigung in griechischen Tragödien vorkommen, die das Kommende erahnen lässt. So sehr, dass Sie manchmal gezwungen sein werden, das Ende der Geschichte zu lesen, bevor Sie sie beendet haben. Man hat das Gefühl, dass die Märtyrer aus ihren Gräbern gestiegen sind und in edler Bescheidenheit direkt neben uns stehen. Sie scheinen zu sagen: "Wir sind für dieses Vaterland in unserer Blütezeit gefallen; gebt nicht am Verhandlungstisch auf, was auf dem Schlachtfeld gewonnen wurde. Wir verzeihen unser Blut nicht." Die Geschichte des Kommandanten, der während er mit sieben Kugeln im Körper verblutete, über Funk die Nationalhymne rezitierte, wird Sie auf eine ganz besondere Weise berühren.

Der Autor verfällt in solchen Geschichten niemals in einen plumpen Chauvinismus. Was inmitten des Schreckens des Krieges erlebt wird, wird Ihnen lange im Gedächtnis bleiben. In diesen Geschichten "tropft Blut aus der Feder des Autors." Wenn Sie die Geschichten beendet haben, werden Sie sehen, dass das Blut, das von der Feder tropft, eigentlich aus dem Herzen des Autors kommt. Wenn Sie genauer hinsehen, werden Sie bemerken, dass sich dieses Blut mit Tränen vermischt hat. Sie können das Blut und die Tränen des Autors, seiner Generation, seiner Waffenbrüder, der Zurückgebliebenen und unserer Nation nicht voneinander trennen, selbst wenn Sie es wollten.

Das dritte Buch der Geschichten aus dem Südosten trägt den Titel "Geride Kalanlar" (Die Zurückgebliebenen). Es wird Sie sicherlich beeindrucken, das Drama der Zurückgebliebenen, die an Sodom und Gomorra erinnernde Dekadenz und Verkommenheit, die Begegnung mit den Mankurt-köpfigen, Mankurt-persönlichen, entarteten Intellektuellen, die ihrer Nation und ihrer Region fremd geworden sind, zusammen mit dem Epos von Mut, Aufopferung, Patriotismus und Ehre in "Geride Kalanlar" zu finden.

Während ihre Altersgenossen die Leichtigkeit der ersten Jugend und der ersten Liebe erlebten, erlebten die Mehmets im Südosten ähnliche Abenteuer wie die Mehmets zu Beginn des Jahrhunderts in den arabischen Wüsten, im Kaukasus, auf dem Balkan und in Çanakkale. Sie pressten ein ganzes Leben in einen kurzen Zeitabschnitt. Sie zeigten, dass die Eigenschaft, die uns zu einer Armee-Nation macht und unseren Soldaten Mehmetçik nennen lässt, trotz der Mankurts und Efruz in unserer Mitte immer noch fortbesteht.

Hakan Evrensel gibt uns in 'Geschichten aus dem Südosten', während er von ihnen erzählt, Hinweise auf das Kommende, wie ein tragischer Chor.

Während man die Atmosphäre einatmet, die uns von Ömer Seyfettin bis Cengiz Aytmatov eigen ist, wird man – um es mit Hakan Evrensels Worten zu sagen – sehen, dass "WIE IN DER SPÄTPHASE DES OSMANISCHEN REICHES, ZWISCHEN DEN INTELLEKTUELLEN DIESES LANDES, DIE SICH SCHÄMEN, SICH TÜRKEN ZU NENNEN, UND DEM VOLK EIN SO TIEFER ABGRUND BESTEHT, WIE IN KEINEM ANDEREN LAND", und man wird sich fragen: Warum? Weshalb? Bis wann?……