Das türkische Zivilgesetzbuch

Wir befinden uns im 99. Jahr des Inkrafttretens des Zivilgesetzbuches.

Nach der Ausrufung der Republik wurden im Jahr 1924 drei bedeutende Revolutionsgesetze verabschiedet, die als „Gesetze der Revolution vom 3. März“ bekannt sind:

Gesetz Nr. 429 über die Abschaffung der Ministerien für Scharia und Stiftungen [Vakıflar] sowie des Generalstabs,

Gesetz Nr. 430 über die Vereinheitlichung des Bildungswesens [Tevhidi Tedrisat],

Gesetz Nr. 431 über die Abschaffung des Kalifats und die Ausweisung der osmanischen Dynastie aus dem Staatsgebiet der Republik Türkei.

Für diese revolutionären Gesetze verwende ich gerne den Begriff „Die drei Schönen“, der für die berühmten drei Feenkamine in Kappadokien steht. Ich bin der Ansicht, dass sie zu den wichtigsten Gesetzen der Republikanischen Revolution gehören.

Die Grundprinzipien der Republikanischen Revolution lassen sich in diesen drei revolutionären Gesetzen finden. 

Es wurde verkündet, dass die Souveränität allein dem türkischen Volk gehört und die Republik auf der Grundlage eines laizistischen, wissenschaftlich geprägten Denkens bestehen kann. Zwar war das Prinzip des Laizismus zu diesem Zeitpunkt noch nicht in der Verfassung verankert, doch die Richtung war eindeutig vorgegeben. Damit einhergehend beruht auch die Struktur des Einheitsstaates auf der Einheit des Bildungswesens. 

Im Geiste des großen Atatürk gab es ein Ziel: die Gründung eines neuen türkischen Staates in Anatolien, das von der Besatzung befreit werden sollte. Der zu gründende Staat musste in erster Linie unabhängig sein. Unabhängigkeit erforderte es, politische, wirtschaftliche und militärische Entscheidungen zu treffen, ohne von anderen abhängig zu sein. 

Dass das türkische Volk, das sich aus der Knechtschaft der osmanischen Dynastie, die das Souveränitätsrecht an sich gerissen hatte, und aus dem Bajonett des Feindes, der das Land besetzt hielt, befreit hatte, unabhängig leben konnte, war nur durch eine laizistische, wissenschaftlich geprägte und moderne Gesellschaft möglich, die aus freien Individuen bestand. 

Es ging um Unabhängigkeit, die Gründung eines neuen Staates, die Auflösung der Institutionen der alten Ordnung und vielleicht am wichtigsten: die Phasen der Schaffung von Bürgern. Während die Republik eine Nation aufbaute, schuf sie gleichzeitig Individuen und Bürger. 

Man könnte es das Ideal eines türkischen Volkes nennen, das aus freien Individuen besteht. 

„Die Republik Türkei kann kein Land der Scheichs, Derwische, Schüler und Anhänger sein“, sagte Atatürk. Das Wort, das mich in diesem Zitat am meisten interessiert, ist der Begriff „Anhänger“ (mensuplar). Die zuvor genannten Personen gefallen mir ebenfalls nicht, aber das Wort „Anhänger“ umfasst meiner Meinung nach alle und noch mehr. 

Jeder, der kein Individuum sein konnte und seinen Willen sowie sein Schicksal an andere gebunden hat, ist ein Anhänger. Anhängerschaft ist kein Konzept, das nur auf religiöse Strukturen beschränkt ist. Es umfasst jede Art von Zugehörigkeit, die den Willen des Individuums lähmt oder vernichtet. Ungleichheiten innerhalb der Gesellschaft oder der Familie machen Individuen abhängig.

Die Republik existiert, damit Menschen keine Anhänger sind, sondern freie Individuen. Unabhängigkeit und Laizismus dienen genau diesem Zweck. Nur so kann eine unabhängige Republik, die aus freien Individuen besteht, existieren.

Das Zivilgesetzbuch, das Gegenstand dieses Artikels ist, wurde verabschiedet, damit Bürger keine Anhänger und keine Abhängigen sind. 

Wo das Recht von Mann und Frau, das Scheidungsrecht und das Erbrecht nicht gleich sind, herrscht Anhängerschaft. 

Das Zivilgesetzbuch wird zwei Jahre später erscheinen, um dies nicht zuzulassen.

Nach der Verabschiedung der Revolutionsgesetze war die Reihe an das Zivilgesetzbuch gekommen, das man als das Grundgesetz der Bürger bezeichnen kann. 

Am 4. Oktober 1926 trat das Zivilgesetzbuch in Kraft. 

Die „Esbab-ı Mucibe“, also die Begründung, die am Anfang des Gesetzes steht, wurde vom damaligen Justizminister Mahmut Esat Bozkurt verfasst. Es ist äußerst nützlich, diesen Text zu lesen, um das Wesen und den Geist der türkischen Revolution sowie die Weltsicht der führenden Kader, die die Republik gründeten, zu verstehen. 

Ich betrachte es als ein Versäumnis, dass dieser Text von Bozkurt nicht aufgenommen wurde, als das neue türkische Zivilgesetzbuch im Jahr 2002 in Kraft trat. Dieser revolutionäre Text, der den Geist und das Ziel des Zivilgesetzbuches erklärt, hätte enthalten sein müssen.

Das Zivilgesetzbuch ist ein laizistisches, modernes und rationales Gesetz, das die Rechte der Bürger regelt. Selbst nach fast 100 Jahren ist es noch immer aktuell. 

Meiner Meinung nach ist die Verabschiedung des Zivilgesetzbuches die größte der Atatürk-Revolutionen. Die Auflösung einer Ordnung, die über Jahrhunderte hinweg überwiegend auf religiösen Prinzipien basierte und gleichzeitig ein System mit mehreren Rechtsordnungen darstellte, ist eine große und glorreiche Revolution. 

Heute das Zivilgesetzbuch und seine Errungenschaften zu verteidigen, bedeutet sowohl die Republik als auch das Individuum zu verteidigen, das es verdient, in einer Weise zu leben, die der menschlichen Würde entspricht.