Der „Cinci Hoca“ und die Verzauberung der Gesellschaften

Eine der prägenden Figuren des 17. Jahrhunderts war ein „Cinci“ (ein Geistbeschwörer), der am osmanischen Hof ein beachtliches Gewicht hatte. Ich weiß nicht, ob wir bei dem Begriff „Cinci“ von einem Beruf wie dem eines Elektrikers sprechen können, aber wenn es um den Handel geht, gibt es kein „Phänomen“, das nicht zum Verkauf angeboten wird. In dieser Hinsicht ist die Geistbeschwörung genau so ein Beruf. Zumindest sind Leute aufgetaucht, die dies zu ihrem Beruf gemacht und damit ein Vermögen angehäuft haben. Ich denke, Sie werden in den folgenden Zeilen unseres Artikels aus nächster Nähe Zeuge dieser Situation werden.

Der vollständige Name dieser Person, die auch unter dem Namen „Cinci Hoca“ bekannt ist, lautet Hüseyin b. Mehmed b. Eş-Şeyh Karabaş İbrahim Efendi. Ich spreche von „Hüseyin Efendi“ aus Safranbolu. Lassen Sie uns in diesem Artikel eine kurze Reise durch seine Lebensgeschichte machen. Denn ihn zu untersuchen, ist auch lehrreich, um zu sehen, wohin die Interessenbeziehung, die der Mensch zur Religion aufbaut, führen kann.

Hüseyin Efendi erhielt seine erste religiöse Ausbildung von seinem Großvater, der ebenfalls Prediger war, und anschließend von seinem Vater. Seine erste Begegnung mit „Magie“ fällt bereits in diese Jahre. Tatsächlich brachte ihm sein Vater, Scheich Mehmet Çelebi, Wissen über Zauberei und Magie bei.

Dann vergingen die Jahre und Hüseyin Efendi machte sich auf den Weg nach Istanbul, um seine Ausbildung fortzusetzen. Der Ort war eine der Medresen von Süleymaniye. Hüseyin Efendi war brillant, sein Name wurde unter den Studenten in kurzer Zeit bekannt. Andererseits beschäftigte er sich weiterhin mit Magie und Zauberei. Genau dieser Umstand wurde von den anderen Lehrern in der Medrese nicht gern gesehen, so sehr, dass Hüseyin Efendi die Zauberei zu einer Einnahmequelle gemacht hatte. Für ihn wurde es unmöglich, in der Medrese zu bleiben. Die Alarmglocken hatten für ihn zu läuten begonnen.

Wohin würde Hüseyin Efendi nun gehen?

Die Antwort auf die Frage gibt nicht er, sondern der Palast. Was bedeutet schon die Medrese, Hüseyin Hoca sollte nun der Liebling des Palastes werden. Der Grund dafür war das Unwohlsein des Padischahs. Als für die psychischen Erkrankungen, unter denen Sultan İbrahim litt, keine Lösung gefunden werden konnte, lud Kösem Sultan ihn in den Palast ein. Der sogenannte „Cinci Hoca“ befand sich nun auf der höchsten Ebene des Staates.

Laut der von der Diyanet-Stiftung veröffentlichten Islam-Enzyklopädie las er im Palast so wirkungsvolle Gebete, dass diese Sultan İbrahim beruhigten und ihm gut taten. Als es so weit kam, nutzte er die Möglichkeiten des Staates bis zum Äußersten aus, oder besser gesagt, er reizte alle Möglichkeiten für seine persönlichen Ambitionen und Interessen aus. Zuerst wurde für ihn neben der Mahmud-Pascha-Moschee ein möblierter Palast errichtet. Und fragt man nun noch nach der Medresen-Analyse einer Person, die im Palast lebt! Man fragt nicht mehr, und er beginnt, ohne diesen Medresen-Abschluss als Müderris/Lehrer an Schulen ernannt zu werden.

Doch wenn man an den mächtigen Atem des Cinci Hoca denkt, erschien es auch nicht logisch, ihn statt im Palast in den Medresen zu halten! Er wurde zum Padischah gerufen, und es hieß: „Du wirst nun sein Lehrer sein.“ Zudem war der Titel des Lehrers nicht der einzige, den er erhielt; Hüseyin Efendi wurde mit dem Rang eines Richters von Istanbul zum Richter von Galata ernannt.

Ich höre Ihre Frage: „Was machen in all diesen Prozessen der Scheichülislam/die Lehrer, widersprechen sie dieser Situation nicht?“ Sie haben recht, es wird widersprochen, aber wer hört schon zu. Es gibt Jahre, in denen alle Religionen verstummen, sobald die Macht spricht; wenn sie nicht verstummen, wird ihnen der Atem geraubt, ein Strick um den Hals gelegt, sie werden ermordet. Ich denke, die oben aufgeworfene Frage hat ihre Antwort gefunden. Erinnern wir uns an dieser Stelle auch an den damaligen Großwesir Kemankeş Kara Mustafa Pascha.

Mustafa Pascha war bei einigen führenden Namen der Ära nicht beliebt, und unter ihnen befand sich, wie man vermuten kann, auch der Cinci Hoca. Es war so: Mustafa Pascha wollte einige administrative und finanzielle Regelungen treffen, um die Ausgaben zu senken und gleichzeitig die Einnahmen zu erhöhen. Doch die Valide Kösem Sultan, Silahtar Yusuf Pascha, Hüseyin Efendi und einige andere stellten sich dagegen. Und der Cinci Hoca ließ 1644 unter Ausnutzung seines Einflusses im Palast Mustafa Pascha ermorden. Und danach? Er wurde, fast als ob er eine Belohnung erhielte, zum Kazasker von Anatolien ernannt. Nun war ihm die Gerechtigkeit des Staates anvertraut. Unterdessen waren die Bestechungs- und Korruptionsvorwürfe gegen ihn, wie man so schön sagt, bis in den siebten Himmel gestiegen. Aufgrund der Vorwürfe gegen ihn wurde er ständig seines Amtes enthoben und gleichzeitig viermal in dasselbe Amt – zum Kazasker – ernannt. Schließlich wurde er 1646 von diesem Amt enthoben und zunächst nach İzmit und dann nach Gelibolu verbannt.

Der Anfang vom Ende für ihn beginnt jedoch mit dem Tod von Sultan İbrahim. Denn İbrahim war die Macht hinter ihm. Als der neue Padischah IV. Mehmed den Thron bestieg, forderte er von ihm 200 Beutel Gold/Akçe als Thronbesteigungsprämie (Cülus). Doch der Cinci Hoca wollte dies nicht geben. Dabei war sein persönliches Vermögen fast so groß wie der osmanische Schatz. Er hatte im Laufe der Jahre mit dem Geld, das er durch Bestechung und Korruption erlangt hatte, ein riesiges Vermögen angehäuft.

Wenn wir auf unser Thema zurückkommen: Da er das geforderte Geld nicht gab, wurde Hüseyin Efendi zunächst inhaftiert. Anschließend wurde sein auf ihn registriertes Eigentum beschlagnahmt. Mehr noch, fast die gesamte Thronbesteigungsprämie wurde von ihm genommen. Es wird angegeben, dass 1.920.000 der als Thronbesteigungsprämie verteilten 1.958.400 Golddukaten das Geld des Cinci Hoca waren.

Schließlich wurde Hüseyin Efendi zum Sandschak-Bey von İbrim ernannt. Dass er nach all dem in ein solches Amt berufen wurde, ist natürlich ein Grund für eine Frage. Die Antwort auf diese Frage gibt wieder die Islam-Enzyklopädie: Der Grund für diese Ernennung ist seine spirituelle Kraft; es heißt: „Diese Ernennung wurde vollzogen, weil man seine spirituelle Kraft fürchtete.“ Hüseyin Efendi erkrankte jedoch auf dem Weg, bevor er seinen Bestimmungsort erreichte, und kehrte auf Vermittlung des Krim-Khans nach Istanbul zurück.

Trotz alledem zog sich der Cinci Hoca nicht in seine Ecke zurück, um seine verbleibenden Jahre in Frieden zu verbringen. Im Gegenteil, er erzählte jedem, den er sah, dass sein Eigentum und sein Geld geraubt worden seien und dass dem Padischah nicht einmal ein Zehntel davon gegeben worden sei. Dann gab er an, dass seine Männer unter dem Vorwand eines Sipahi-Aufstands verhaftet worden seien. Und schließlich, als diese Worte im Palast Unbehagen auslösten, wurde Hüseyin Efendi von Hüseyin Çavuş ermordet.

Der Cinci Hoca hatte durch den offenen Verkauf von Magie und Zauberei im Namen der Religion ein großes Vermögen angehäuft und war mit seinen Kollaborateuren im Palast in die Position eines Verwalters auf staatlicher Ebene aufgestiegen. Er wuchs in einer gläubigen Familie auf, verkaufte sein religiöses Wissen wie ein Händler und machte, obwohl er gläubig war, Verbrechen und Sünde zu einem Teil seines täglichen Lebens.

Der Cinci Hoca ist nicht mit Magie und ähnlichen Kräften dorthin gekommen, wo er war. Er kam dorthin, indem er die Religion als Mittel zur Ausbeutung und Rentenökonomie nutzte, ein entsprechendes Umfeld schuf und den Glauben mit Füßen trat. Wichtig ist, dass diese Rentenmentalität, von der wir sprechen, aufgedeckt und die gesellschaftliche Struktur, die die Menschen bereit macht, sich verzaubern zu lassen, beseitigt wird. Erst dann gibt es weder Magie noch Zauberer. Das sagt die Geschichte, und das gilt auch heute.