Der in seinem Haus ermordete Kalif

Es ist ungewiss, welche Stationen ein Mensch auf seiner Lebensreise durchläuft und welchen Ereignissen er wo begegnen wird. Wir wissen nicht, ob ein Mensch, wenn er seine Zukunft kennen und über die Ereignisse, die ihn erwarten, Bescheid wüsste, dennoch dieselben Wege gehen und dasselbe Leben führen würde. Doch das, was wir erleben, beeinflusst unser Morgen und kann Hinweise auf die Zukunft geben; zumindest in diesem Punkt können wir eine gewisse Voraussicht besitzen.

Uthman ibn Affan ist eine der bedeutenden Persönlichkeiten der islamischen Geschichte. Hat er jemals über den Verlauf seines Lebens nachgedacht und die Möglichkeiten der Ereignisse in Betracht gezogen, denen er nach seinen Erlebnissen begegnen würde? Die Antwort auf diese Frage ist schwierig, doch vielleicht hat er in seinen letzten Lebensmomenten über die Zukunft nachgedacht. Bevor wir zu diesem Ende kommen, gehen wir ein wenig in der Zeit zurück und sprechen über das Leben des dritten Kalifen des Islam, Uthman.

Bitte sehr.

Obwohl das historische Datum nicht genau feststeht, wird überliefert, dass Uthman ibn Affan im Jahr 576 oder 580 geboren wurde. Wir wissen, dass er sowohl mütterlicher- als auch väterlicherseits ein naher Verwandter des Propheten war. Eine weitere Tatsache, die wir kennen, ist, dass sein Vater Affan ibn Abi al-As einer der bedeutenden Reichen jener Zeit war. Uthman verliert seinen Vater in jungen Jahren. So findet er sich plötzlich im Handel wieder. Er ist in jenen Jahren fünfzehn oder sechzehn Jahre alt. Über sein Leben vor seiner Konversion zum Islam liegen uns nicht viele Daten vor. Die Person, die ihn zum Islam brachte, ist ebenfalls ein bekannter Name: der erste Kalif Abu Bakr. Der Kalif wird nach seiner Rückkehr aus Damaskus, wohin er für den Handel gereist war, zusammen mit Talha ibn Ubaydullah, einem weiteren bedeutenden Reichen jener Zeit, Muslim. Uthman ibn Affan, der Anfang dreißig zum neuen Glauben konvertiert, nähert sich in kurzer Zeit dem Propheten noch weiter an.

Denn es vergeht nicht viel Zeit, bis er der Schwiegersohn des Propheten wird. Zuerst heiratet er Ruqayya, die Tochter des Propheten, und nach deren Tod heiratet er dessen andere Tochter Umm Kulthum. Nun ist ein Familienmitglied der Schwiegersohn des Propheten. Wir wissen, dass er enge Beziehungen zu den Kalifen Abu Bakr und Umar pflegte. Deshalb widerspricht er deren Kalifat nicht, doch für Ali gilt dies nicht. Tatsächlich stehen sich die beiden Namen bei der Wahl zum dritten Kalifen gegenüber. Das Ergebnis fällt zugunsten von Uthman aus, doch aus Alis Sicht waren die Kalifatskandidaten geradezu darauf ausgelegt, Uthman zu wählen. In diesem Sinne ist Ali mit der Situation nicht zufrieden; zudem stößt die Tatsache, dass jemand aus dem Umayyaden-Clan, mit dem er schon lange verfeindet war, Kalif wird, sowohl bei Ali als auch in seinem Umfeld auf Ablehnung. Andererseits ist nach Ansicht desselben Umfelds nicht Uthman, sondern Ali des Kalifats würdig; daher ist das Geschehene gleichzeitig ein Raub von Rechten.

Uthman beginnt sein Kalifat, zumindest in der Wahrnehmung einer Gruppe, mit diesem Vorzeichen. Obwohl er der Schwiegersohn des Propheten und einer der ersten Muslime war, entwickeln sich seine Beziehungen zu bestimmten Kreisen nicht so, dass dieses Niveau gewahrt bliebe. Erstens stößt er, wie bereits erwähnt, auf die Ablehnung des Umfelds von Ali. Zweitens treten insbesondere im sechsten Jahr seines Kalifats bedeutende wirtschaftliche und soziale Probleme auf. Den Behauptungen einiger zufolge liegt der Ursprung dieser Probleme bei Kalif Uthman. Uthman wird beschuldigt, öffentliches Eigentum unrechtmäßig an bestimmte Namen vergeben, Kriegsbeute ungerecht verteilt und Staatsämter an die Umayyaden übergeben zu haben. Das Bittere an der Sache ist, dass der Kalif all dieser Kritik gegenüber nahezu gleichgültig bleibt und die Kritik nicht einmal akzeptiert.

Er verbannt Abu Dharr, eine der führenden Persönlichkeiten jener Zeit, aufgrund der von ihm vorgebrachten wirtschaftspolitischen Kritik nach Rabadha. In ähnlicher Weise will er auch Ammar ibn Yasir, der ebenfalls für seine Nähe zu Ali bekannt ist, verbannen. Er reagiert auch auf Ali, der sich heftig gegen diese Situation ausspricht, und äußert zudem, einigen Überlieferungen zufolge, Worte, die darauf hindeuten, dass er auch Ali verbannen wolle. In den letzten Tagen des Kalifats nimmt die Heftigkeit der Ereignisse noch weiter zu.

Die Gewalt schlägt nach einer Weile in einen Aufstand um. Die Aufständischen, die in Karawanen aus Ägypten, Kufa und Basra nach Medina kommen, stellen verschiedene Forderungen an den Kalifen, doch diese Forderungen finden bis zum letzten Moment kein Gehör. Die Ereignisse sind nun außer Kontrolle geraten. Die Aufständischen fordern den Kalifen auf, sein Amt niederzulegen. Uthman kommt dieser Forderung nicht nach. In der Zwischenzeit stellt sich auch Abdullah, der Sohn des Kalifen Umar, an die Seite von Uthman und äußert Worte im Sinne von: „Gott hat dir diese Aufgabe gegeben, nur Er kann sie dir nehmen.“

Das Feuer des Aufstands wächst von Tag zu Tag. Am letzten Tag des Aufstands wird zunächst die Tür des Hauses des Kalifen in Brand gesetzt. Anschließend wird das Haus gestürmt und Kalif Uthman zu Tode geprügelt. Einigen Überlieferungen zufolge befand sich auch Muhammad, der Sohn des Kalifen Abu Bakr, unter den Aufständischen, selbst wenn er das Haus nicht betreten haben sollte. Danach werden Uthmans Haus und die Schatzkammer geplündert. Zumindest gibt es Überlieferungen in diese Richtung. Die Ereignisse beschränken sich nicht darauf. Aufgrund der entstandenen Reaktionen kann Uthmans Beerdigung erst drei Tage später mit einer sehr begrenzten Menschenmenge (drei oder siebzehn Personen) stattfinden.

Wir hatten zu Beginn unseres Artikels gefragt, was wäre, wenn ein Mensch sein ganzes Leben kennen würde? Denken wir an Uthman ibn Affan; er sitzt am Tisch des Propheten, ist sein Schwiegersohn, rüstet bei der Tabuk-Expedition fast eine ganze Armee aus, doch danach ist er massiver Kritik ausgesetzt. Das Ergebnis ist sehr nachdenklich stimmend: Innerhalb seiner eigenen Umma kann er kaum beerdigt werden, er wird fast mühsam an einem Ort fernab der Blicke beigesetzt.

Die Geschichte von Kalif Uthman kann als eine kurze Zusammenfassung der islamischen Geschichte gelesen werden. Obwohl die herrschende islamische Gelehrsamkeit versucht, die Geschehnisse durch Fitna-Diskurse zu erklären, um die Wahrheiten zu vertuschen, sieht die Realität ganz anders aus. Hinter den Ereignissen stehen große Machtkämpfe, Staatsbeamte, die Recht und Gesetz nicht respektieren, der von Tag zu Tag wachsende Zorn des Volkes und Jahre, in denen keine Ergebnisse erzielt wurden. Für denjenigen, der sehen will, liegt die Wahrheit eigentlich klar auf der Hand. Doch wenn Sie sich entschieden haben, blind zu sein, kann Sie kein Licht erreichen.