Die Geschichte eines heiligen Buches: Offenbarung, Macht und Mensch

Nach etwa 22 Jahren der Koran-Geschichte gab es kein zusammengefasstes Buch. Der Prophet des Islam hatte ein solches Unterfangen nicht unternommen, noch hatte er dies als Testament hinterlassen. Eine weitere Frage muss lauten: Hätte der Prophet des Islam dies nicht getan, wenn es notwendig gewesen wäre?

Was geschah also danach?

Als Umar ibn al-Chattab zum Kalifen Abu Bakr kam, um die Sammlung des Korans und dessen Zusammenstellung in Buchform zu fordern, gingen dem Kalifen ähnliche Fragen durch den Kopf. Warum aber war Umar mit einer solchen Forderung an ihn herangetreten, was war geschehen? Zu jener Zeit war die Schlacht von Yamama gerade beendet, und viele Hafize (Auswendiglerner des Korans) waren in der Schlacht ums Leben gekommen. „Ich fürchte, dass bei solchen Vorfällen durch den Tod der Hafize ein Großteil des Korans verloren gehen könnte“, sagte Umar. Der nachfolgende Teil seines Satzes war entscheidend. Umar ibn al-Chattab fuhr fort: „Meiner Meinung nach solltest du einen Befehl zur Sammlung des Korans erlassen.“

Doch wurde der Koran nicht von Gott beschützt? Hatte das Buch nicht eine solche Kraft, unabhängig von Personen? Es stellt sich natürlich auch die Frage: Was wäre passiert, wenn die Schlacht von Yamama nicht stattgefunden hätte? Wäre der Koran dann nicht in Buchform gebracht worden?

Wie bereits erwähnt, begegnete der Kalif dieser Forderung mit Vorsicht und dachte nach. Der Prophet des Islam, den er jahrelang aus nächster Nähe kannte, hatte keine solche Entscheidung getroffen. Wie sollte er sie nun treffen? Deshalb wandte er sich an Umar und sagte: „Wie kannst du etwas tun, das der Gesandte Allahs nicht getan hat?“ Wie es getan werden konnte, zeigte Umar dem Kalifen mit der Zeit. Im Laufe des Prozesses überzeugte er ihn, und schließlich wurde ein Komitee zur Sammlung des Korans eingesetzt. Der Name an der Spitze des Komitees war bemerkenswert: Zaid ibn Thabit.

Zaid wurde 611 in Medina geboren. Das bedeutet, er war erst ein Jahr alt, als Hz. Muhammad seine Prophetenschaft verkündete. In diesem Sinne hatte Zaid keine Kenntnis von der Tradition oder den Ereignissen der Anfangszeit. Als er zum Leiter des Komitees ernannt wurde, das den Koran sammeln sollte, war er 21 Jahre alt. Dabei gab es zu jener Zeit viele Persönlichkeiten, darunter Hz. Ali, die mit der Epoche, den Geschehnissen und dem Koran bestens vertraut waren. Warum wurde Zaid gewählt und nicht sie? Was war der Grund und die Weisheit dahinter?

Quellen zufolge sagte der Kalif zu Zaid, als er mit ihm sprach: „Du bist ein junger, rüstiger und intelligenter Mann. Niemand kann dich beschuldigen. Du warst bereits der Offenbarungsschreiber des Gesandten Allahs. Sammle den Koran-Text.“ Wir wissen nicht, ob dies der Grund und die Weisheit war, aber die Antwort, die Zaid auf diese Worte gab, ist in den Geschichtsbüchern festgehalten. Auch diese wollen wir wiedergeben, denn sie ist äußerst wichtig und bedeutungsvoll. Zaid antwortete auf den Vorschlag des Kalifen wie folgt:

„Bei Gott, wenn sie mich gebeten hätten, einen Berg zu versetzen, wäre es mir nicht so schwer gefallen wie die Verantwortung, den Koran zu sammeln. Schließlich begann ich, den Koran von Palmzweigen, flachen Steinen und aus dem Gedächtnis der Menschen zusammenzutragen.“ (Buhârî, Tefsîru’l-Kur’an, 20; Tirmizî, Fedâilu’l-Kurân, 23)

Als Ergebnis eines solchen Prozesses wurde der Koran schließlich gesammelt und in Buchform gebracht.

Zaid ibn Thabit blieb stets an der Seite der Kalifen.

Während der Zeit von Abu Bakr war er als Schreiber tätig, unter Umar wurde er Berater des Kalifen, befasste sich in Medina mit Rechtsfällen und vertrat den Kalifen, wenn dieser außerhalb der Stadt war. Kalif Uthman vertraute ihm sowohl die Schatzkammer an als auch die Stellvertretung. Er ernannte ihn auch zum Leiter des Komitees, das für die Vervielfältigung des Korans zuständig war. Es wird berichtet, dass ihm nach dieser Aufgabe 100.000 Dirham gegeben wurden. Erinnern wir uns bei dieser Gelegenheit daran, dass eine Familie in jener Zeit mit 50-60 Dirham auskam. In diesem Sinne lässt sich sagen, dass das Verhältnis zwischen Zaid und Kalif Uthman sehr gut war. Als das Haus von Kalif Uthman belagert wurde, war es Zaid, der mit einigen der Belagerer sprach, sie von ihrem Vorhaben abbrachte und das Haus des Kalifen betrat.

Die Prozesse um die Sammlung und Vervielfältigung des Korans wurden im Laufe der Geschichte sowohl wegen der eingesetzten Komitees als auch aus ähnlichen Gründen immer wieder diskutiert.

In diesem Sinne muss man die Geschichte nicht nur anhand dessen lesen, was erzählt wird, sondern auch anhand dessen, was nicht erzählt wird. Der Prozess der Koransammlung ist nicht nur eine Frage der Bewahrung eines Textes, sondern auch ein Wendepunkt, an dem menschlicher Wille, politischer Verstand und historische Notwendigkeiten ineinandergreifen. Wenn menschliches Eingreifen zur Voraussetzung für den Schutz eines Textes wird, muss man innehalten und nachdenken: Was erzählt uns die Geschichtlichkeit dieses Prozesses eigentlich?

Deshalb ist Geschichte für Gläubige kein Zufluchtsort, sondern ein Feld voller Fragen. Wer es nicht wagt, dieses Feld zu betreten, folgt nicht der Wahrheit, sondern nur der Erzählung. Dabei ist die Wahrheit oft unbequem. Denn sie hinterfragt nicht die Distanz, die wir zum Heiligen aufgebaut haben, sondern wie sehr wir uns ihm tatsächlich genähert haben.