Die Morde von Semih Çelik und das Gift in der Dosis

Sie haben den Fernseher eingeschaltet, Menschen in Blut liegen sehen und dazu die auf dem Bildschirm gezeigten Schnapsflaschen. Was tun Sie? Stellen Sie eine Verbindung zwischen Alkohol und Tod her? Für manche mag dies der erste Gedanke sein, denn Ereignisse werden in der Tat zusammen mit den sie umgebenden Fakten betrachtet. Man muss darüber sprechen und diskutieren. 

Andererseits ist es oft schwieriger, die Entwicklungsprozesse von Ereignissen zu analysieren und die Fakten im Kontext der Umstände zu betrachten, als nur über die Ergebnisse zu sprechen. Denn dies ist ein mühsames Feld; es erfordert Wissen, Mühe und Zeit. Und natürlich ein Herz, das sich traut, „an den Zopf des Geliebten zu rühren“ (ein Tabu zu brechen). 

Doch kann der Mensch diesen Mut, die Zeit zum Nachdenken über gesellschaftliche Ereignisse und die Kultur der wissenschaftlichen Debatte in jeder Situation aufbringen? Leider können wir diese Frage nicht positiv beantworten. Aus ideologischen, kulturellen oder religiösen Gründen gehen wir nicht immer mit der gleichen Geschwindigkeit an die Grundursachen von Ereignissen heran. 

Wir sprechen nur über das, was durch den Rahmen des Fensters hereinkommt, das wir zum Leben geöffnet haben. Ohne uns um die Richtung und das Ausmaß der Dunkelheit zu scheren, glauben wir, dass die Taschenlampe in unserer Hand alles erhellen wird. Warum eigentlich? Lassen Sie uns diese Frage mit einem Zitat von Abraham Maslow beantworten: „Wenn das einzige Werkzeug, das man hat, ein Hammer ist, neigt man dazu, jedes Problem wie einen Nagel zu betrachten.“

Zuletzt hat der Präsident eine Erklärung abgegeben, die ein Beispiel für diese Situation darstellt. Er erklärte die Morde von Semih Çelik, die die Türkei erschütterten, indem er sie mit moderner Popkultur, sozialen Medien, perversen Strömungen und natürlich mit Alkohol in Verbindung brachte. 

Auch Prof. Ebubekir Sofuoğlu wählte bei der Erörterung des besagten Mordes den Weg, das Ereignis mit „islamischer Sensibilität zu erklären“. Er fragte: „Wären wir mit dem gleichen Ergebnis konfrontiert worden, wenn die Kinder in den Schulen mit islamischer Sensibilität erzogen worden wären?“ Und er schloss seine Worte wie folgt: „Solange die islamische Sensibilität weiterhin mit Füßen getreten wird, werden wir leider weiterhin mit diesen schmerzhaften Ereignissen konfrontiert werden, auch wenn ich das natürlich nicht will.“

Die Sache ist also so einfach; wenn wir, wie Sofuoğlu sagt, die islamische Sensibilität wahren, uns, wie Erdoğan sagt, mit der modernen Popkultur auseinandersetzen und die sozialen Medien ausreichend kontrollieren, werden die abscheulichen Ereignisse verschwinden, nicht wahr? 

Geben wir die Antwort sofort: Nein, sie werden nicht verschwinden. Erinnern wir uns kurz: Wie erklären wir dann die schrecklichen Ereignisse in der Uğur-Korunmaz-Gemeinde in Bursa, den Kindesmissbrauch, der 2012 in einem Wohnheim einer Gemeinde in Güdül, Ankara, aufgedeckt wurde, die Belästigungen von Frauen in einem Koran-Kurs in Aksaray im Jahr 2013, den sexuellen Missbrauch von zwei Jungen in einem Gemeinde-Wohnheim in Oltu, Erzurum, im Jahr 2014, den sexuellen Missbrauch von 45 männlichen Schülern in einem religiösen Stiftungs-Wohnheim in Karaman; wie erklären wir dann die sexuellen Missbrauchsfälle, die in verschiedenen Gemeinden in Adıyaman, Konya, Denizli und Istanbul ans Licht kamen? 

All diese Beispiele, die wir aufgezählt haben, werden nicht durch die „religiöse Taschenlampe“ in unserer Hand erhellt; wir können uns diesen Beispielen nicht über „Alkohol, Popkultur, perverse Kanäle“ nähern. Hier geben uns die Nägel andere Botschaften, sie zeigen uns zum Beispiel, dass der Hammer in unserer Hand nicht ausreicht. 

Erinnern wir uns: Der Gemeindeführer Fatih Nurullah, der im Alter von fast 60 Jahren in Sakarya Akyazı ein 12-jähriges Kind sexuell belästigt haben soll, sagte in einer Audioaufnahme, er habe geglaubt, das Kind sei ihm aufgrund von Träumen von einer „Heirat mit dem Mahdi“ gegeben worden, und äußerte gegenüber dem Vater Worte im Sinne von: „Es ist nichts Schlimmes passiert, der Mensch hat Triebe, wir haben über eine Ehe gesprochen, ich könnte einen Fehler gemacht haben.“ 

Wie müssen wir dann die oben aufgeführten Fälle von sexuellem Missbrauch und die Brände in Gemeinde-Wohnheimen erklären, die durch Vernachlässigung entstanden sind und mit dem Leben von Kindern endeten? Die Zeitung Akit, die wir oft für ihre giftige Sprache kennen, titelte nach einem abscheulichen Ereignis im letzten Monat: „Das kemalistische Regime produziert Verbrechermaschinen“ und sagte: „Solange Gerechtigkeit nicht mit islamischem Recht etabliert wird, wird die gesellschaftliche Ordnung, in der das Volk das Schaf und der Täter der Metzger ist, weiterbestehen.“ Dabei fanden die oben genannten Beispiele nicht in „kemalistischen“ Wohnheimen statt. Wie sind also laut Akit die Verbrechermaschinen entstanden? Hat die besagte Zeitung eine Schlagzeile gemacht, die sich wirklich damit auseinandersetzt, die Probleme und Verantwortlichen zur Rechenschaft zieht und der Wahrheit auf den Grund geht? Wurde dies in der Nachrichtenanalyse erwähnt? Nein. Dann verstehen wir, dass es nicht um die Wahrheit geht, sondern darum, auf „Gegner“ einzuschlagen und selbst abscheuliche Ereignisse für politische Zwecke zu nutzen. 

Was ist also zu tun, wie sollten wir über das Problem, die Verantwortlichen und die Geschehnisse sprechen?

Die grundlegende Wahrheit des Lebens ist, dass ein Ereignis mehr als eine Ursache haben kann und der einzige Schlüssel, den wir haben, möglicherweise nicht ausreicht, um alle Schlösser zu öffnen. Tatsächlich ist dies meistens der Fall. Daher gilt die gleiche Situation für fast alle Probleme. Die wirtschaftliche, soziale, psychologische, kulturelle und religiöse Atmosphäre kann in vielerlei Hinsicht zum Auftreten pathologischer Fälle im Leben führen. Sogar Hassverbrechen erfordern möglicherweise eine Analyse und Untersuchung aus vielen Blickwinkeln. Was dann getan werden muss, ist ein ganzheitlicher Blick und ein wissenschaftlicher Ansatz. Natürlich wünscht man sich, dass wir alle Dunkelheiten in unserem Leben auf dem kürzesten Weg und mit den kürzesten Worten erhellen könnten. Doch wenn es um Dunkelheit geht, sollte die Taschenlampe des Lichts nicht die Oberfläche, sondern die Tiefe zeigen, nicht den Tag, sondern die Zukunft retten und nicht nur das offenlegen, was man sehen will, sondern den gesamten Bereich, den sie erfasst. 

Paracelsus sagt: „Alles ist Gift. Entscheidend ist die Dosis.“ Alles im Leben, was seine Dosis überschreitet, verwandelt sich in Gift; es macht den Menschen Schritt für Schritt krank, unsere Seele kann durch das, was wir erleben oder nicht erleben, von Tag zu Tag dunkler werden; dann müssen wir überall im Leben mit dem Zuviel und Zuwenig auf diese Dosis schauen. Denn das Gift ist in dieser Dosis verborgen.