Die Muawiyas der heutigen Zeit und die lebendige Mentalität

Geschichte wird durch die Traditionen und Auffassungen lebendig gehalten, die wir pflegen; die Lebensweise, die wir uns zu eigen machen, und das Wertesystem, das wir akzeptieren, tragen die Vergangenheit in die Gegenwart. In dieser Hinsicht zählt nicht, was ein Mensch sagt, sondern was er tut; nicht Worte, sondern Taten offenbaren die Verbindung eines Menschen zur Geschichte.

Die Verbindung, die die islamische Welt an diesem Punkt zur Vergangenheit herstellt, ist von Bedeutung. Denn die Geschichte ist einer der Orte, an denen wir nach Antworten suchen, um die Gegenwart zu verstehen. Doch welche Art von Verbindung stellt die islamische Welt zur Vergangenheit her, und wie beeinflusst die Art und Weise, wie wir das Gestern lesen, das Heute? Leider können wir diese Fragen nicht positiv beantworten. Mehr noch: Nach der vorherrschenden Denkweise ist die Vergangenheit ein Rosengarten ohne Dornen. Diese Mentalität geht sogar so weit, dass die Kriege und Konflikte der damaligen Zeit fast als Nebensächlichkeit betrachtet werden und Kritik an der Vergangenheit durch den Schutzschild der Gefährten (Sahaba) unterbunden wird. Zweifellos sollte es hierbei um eine grundlegende Auseinandersetzung mit der im Namen des Glaubens dargestellten Geschichte gehen, mit dem Ziel, dieselben Fehler nicht zu wiederholen. Es geht keineswegs darum, die Geschichte grundlos zu kritisieren oder Diskussionen zu provozieren.

Wenn wir in die islamische Geschichte zurückblicken, ist Muawiya zweifellos einer der wichtigsten Namen, denen wir begegnen. Muawiya sollte in dieser Hinsicht nicht nur als eine Person, sondern als eine Mentalität und ein Paradigma betrachtet werden. Da die von ihm vorgelebte Praxis von seinen Nachfolgern übernommen wurde, kann er als der Gründervater dieser lebendigen Mentalität angesehen werden.

Was aber ist diese Praxis, und wie wird das „Muawiya-Leben“ heute genau fortgeführt?

Zunächst sollten wir offen aussprechen, dass Muawiya und seine Familie nicht aus „freiwilligem und aufrichtigem Glauben“ Muslime wurden, sondern als Folge der historischen Umstände. Das ist keine Interpretation unsererseits, sondern eine historische Tatsache. Zudem äußerte Muawiyas Vater, Abu Sufyan, nach seinem Übertritt zum Islam seine erste Forderung in Bezug auf die Kriegsbeute und verlangte einen größeren Anteil für sich und seine Familie.

Genau an diesem Punkt muss man fragen: Aus welchem Grund und auf welcher legitimen Basis wird ein solcher Wunsch geäußert? Während diese Frage auf eine Antwort wartet, möchten wir festhalten: Dieser Wunsch offenbart gleichzeitig die grundlegende Motivation der Verbindung zum Glauben. Wie deutlich zu sehen ist, zeigt sich die Hauptmotivation hier in weltlichen Begehrlichkeiten. Kriegsbeute, also Geld, Eigentum, Reichtum, Privilegien... Zudem war dies kein einmaliges Ereignis, sondern ist als ein bleibendes Merkmal der besagten Familie in die Geschichte eingegangen.

Wenn heute die Glaubenspraxis zur Sicherung des persönlichen Aufstiegs und der eigenen Interessen fortgeführt wird, handelt es sich ebenfalls um eine Muawiya-Politik. Die historischen Referenzen dieser Politik schützen sowohl die Mächtigen der Vergangenheit als auch die Herrschenden von heute.

Wie das?

Sehen Sie, wenn Sie heute Themen wie Reichtum und das Anhäufen von Gütern im Namen des Islam kritisch hinterfragen und systemorientiert interpretieren, werden Ihnen sofort „reiche Gefährten“ entgegengehalten; Namen wie Muawiya werden als Beispiele angeführt. Aussagen wie „Waren die Gefährten nicht auch reich, lebten sie nicht auch unter den besten Bedingungen?“ werden hervorgekramt. Auf diese Weise wird die Geschichte geschickt als Schutzschild für die Gegenwart genutzt, und die Reichen von heute werden durch die Vergangenheit legitimiert.

Das ist nicht das einzige Problem. Auch die sogenannte Schiedsrichter-Affäre in Siffin wird nicht unter dem Aspekt der Ausbeutung und des Missbrauchs des Glaubens betrachtet; sie wird nicht als Instrumentalisierung des Korans für politische Zwecke gelesen. Auf diese Weise wird dem Glaubensmissbrauch von heute implizit Tür und Tor geöffnet; je nach Umständen werden die Seiten des Korans stets griffbereit gehalten. Sobald es nötig ist, werden die modernen Speere hervorgeholt. Dann gibt es keinen Betrug, der nicht begangen, keine Sünde, die nicht vollbracht wird.

Ein weiterer Punkt betrifft die Dauer von Muawiyas Herrschaft. Er verließ den Stuhl der Macht, einschließlich seiner Zeit als Kalif, fast vierzig Jahre lang nicht. Er war der am längsten amtierende Gouverneur seiner Zeit. Fast zwanzig Jahre. Zudem hat er dieses Amt nicht als Gouverneur, sondern wie ein König ausgeübt. Als er von Kalif Ali abgesetzt wurde, akzeptierte er dies nicht, sondern erklärte Ali den Krieg. Sein Vorwand war die Ermordung von Kalif Uthman. Als ob er kein Interesse an Macht oder Herrschaft hätte! Natürlich war das nicht der Fall, denn wenn man sein Leben insgesamt betrachtet, war die Ermordung des Kalifen für ihn nur ein Vorwand. Das eigentliche Ziel war die Macht. So sehr, dass er den Tod von Zehntausenden Menschen in Kauf nahm. In diesem Sinne sind die Geschichten über die „weibliche Kamelstute“, die im Zusammenhang mit Muawiya erzählt werden, bezeichnend für den Geist jener Zeit.

Andererseits war für Muawiya nicht nur seine eigene Macht das einzige Thema. Er ernannte zudem seinen Sohn Yazid zu seinem Nachfolger und führte damit das Erbmonopol in die islamische Welt ein. Folglich haben auch die Muawiyas der heutigen Zeit die besagte Herrschaftsordnung mit ihren eigenen Kindern fortgesetzt. Dabei war dies selbst nach den politischen Realitäten jener Zeit ein historischer Rückschritt.

Kommen wir zur Gegenwart. Alle Glaubens- und Moralprinzipien zu ignorieren, den Regierungssitz als persönliches Eigentum zu betrachten, die Möglichkeiten der Macht fast lebenslang zu nutzen und statt einer pluralistischen Politik ein monarchisches Regime fortzuführen, ist eine Muawiya-Tradition. Auch wenn ihre Namen unterschiedlich sind, ist jeder der heutigen Herrscher und Oligarchen in sich selbst ein Muawiya. Ihr auf Macht, Geld und Einfluss ausgerichtetes Leben entspricht der Beute-Ideologie jener Zeit, was uns wieder zu den Gründungsfiguren dieser Mentalität führt. Muawiya steht dabei natürlich an erster Stelle.

An dem Punkt, an dem wir heute stehen, ist die Lage genau so: Die Muawiyas der heutigen Zeit verteidigen, genau wie in der Vergangenheit, ihr Leben im Namen des Glaubens, und die Massen, die sich um sie scharen, unterstützen diese Rhetorik. Dafür gibt es natürlich viele Gründe. Indem wir diese Gründe einem anderen Artikel überlassen, schließen wir mit diesen Zeilen: Solange die Geschichte nicht so gelesen wird, wie sie es verdient, werden sich die Ereignisse auf die gleiche Weise wiederholen; die Namen mögen sich ändern, aber die Mentalitäten werden immer dieselben bleiben.